Imam Ahli Qira’at dan Mufassir Abu ‘Umar Ath-Thalamanki Al-Maliki

Imam Ahli Qira’at dan Mufassir Abu ‘Umar Ath-Thalamanki Al-Maliki رحمه الله

Nama dan kelahirannya

Beliau adalah Al-Muqri’ Al-Hafizh Abu ‘Umar Ahmad bin Muhammad bin ‘Abdillah Al-Ma‘afiri Al-Andalusi Ath-Thalamanki رحمه الله.

Kuniyah beliau adalah Abu ‘Umar, dan dalam fikih beliau bermazhab Maliki.

Beliau lahir pada tahun 340 H. (Ibnu Basykuwal, Ash-Shilah, 1/85; Al-Qadhi ‘Iyadh, Tartib al-Madarik wa Taqrib al-Masalik, 8/32)

Nisbah Ath-Thalamanki (الطَّلَمَنْكِي) berasal dari kota Thalamankah (طَلَمَنْكَة), sebuah kota di kawasan perbatasan timur Andalusia yang dibangun oleh Amir Muhammad bin ‘Abdirrahman bin Al-Hakam. (Al-Himyari, Ar-Raudh al-Mi‘thar fi Khabar al-Aqthar, hlm. 393; Tartib al-Madarik, 8/32)

Beliau dilahirkan di sana, kemudian tumbuh dan menuntut ilmu di Cordoba (قرطبة). (Tartib al-Madarik, 8/32)

Beliau melakukan perjalanan ilmiah ke berbagai negeri, mendengar hadis dan ilmu dari banyak ulama, kemudian kembali ke Andalusia dengan membawa perbendaharaan ilmu yang sangat luas.

Guru-gurunya

Di antara guru beliau di Cordoba adalah Abu Ja‘far Ahmad bin ‘Aunillah—dan beliau banyak mengambil ilmu darinya—Abu Muhammad ‘Abdullah Al-Baji, serta Khalaf bin Muhammad Al-Khaulani. (Ibnu Basykuwal, Ash-Shilah, 1/83)

Di Makkah, beliau belajar kepada Abu Ath-Thahir Muhammad Al-‘Ajifi, Abu Hafsh ‘Umar bin Muhammad bin ‘Arrak, Abu Al-Hasan bin Jahdham, dan lainnya.

Di Madinah, beliau mengambil ilmu dari Abu Al-Hasan Yahya bin Al-Husain Al-Muththalibi.

Di Mesir, beliau belajar kepada Abu Al-‘Ala’ Ibnu Mahan, Abu Bakr Ibnu Isma‘il, Abu Al-Qasim Al-Jauhari, dan lainnya.

Di Dimyath, beliau belajar kepada Abu Bakr Muhammad bin Yahya bin ‘Ammar dan mendengar darinya sebagian kitab karya Ibnul Mundzir.

Di Qairawan, beliau belajar kepada Ibnu Abi Zaid Al-Qairawani dan Abu Ja‘far bin Dahmun. (Ash-Shilah, 1/83–84; Tartib al-Madarik, 8/32; Adz-Dzahabi, Siyar A‘lam an-Nubala’, 17/567)

Dalam ilmu qira’at, beliau mengambil bacaan Al-Qur’an dari Abu Al-Hasan Ibnu Bisyr Al-Anthaki, Abu Ath-Thayyib Ibnu Ghalbun, dan Muhammad bin Al-Husain bin An-Nu‘man. (Siyar A‘lam an-Nubala’, 17/567)

Murid-muridnya

Di antara murid-murid beliau adalah para imam besar, di antaranya Ibnu ‘Abdil Barr, Ibnu Hazm, Hatim bin Muhammad Ath-Tharabulusi, Muhammad bin Khalaf bin Al-Murabith, dan Abu Muhammad ‘Abdullah bin Sahl Al-Muqri’. (Al-Humaidi, Jadzwat al-Muqtabis, hlm. 114; Tartib al-Madarik, 8/32; Siyar A‘lam an-Nubala’, 17/567)

Pujian Para Ulama terhadap Abu ‘Umar Ath-Thalamanki

Hatim Ath-Tharabulusi

Hatim Ath-Tharabulusi berkata:

> كَانَ أَبُو عُمَرَ مِنْ أَهْلِ الْعِنَايَةِ بِالْعِلْمِ وَالضَّبْطِ لَهُ، وَلَهُ عُلُومٌ حَسَنَةٌ.
“Abu ‘Umar termasuk orang yang memiliki perhatian besar terhadap ilmu dan ketelitian dalam menjaganya. Beliau juga memiliki berbagai pengetahuan yang sangat baik.”

(Tartib al-Madarik, 8/33)

Ibnu Al-Hashshar Al-Khaulani

Ibnu Al-Hashshar Al-Khaulani berkata:

> كَانَ مِنَ الْفُضَلَاءِ الصَّالِحِينَ عَلَى هَدْيٍ وَسُنَّةٍ، قَدِيمَ الطَّلَبِ وَالْعِلْمِ، مُقَدَّمًا فِي الْفَهْمِ، مُجَوِّدًا لِلْقُرْآنِ، حَسَنَ اللَّفْظِ بِهِ، فَضَائِلُهُ جَمَّةٌ، أَكْثَرُ مِنْ أَنْ تُحْصَى.
“Beliau termasuk orang-orang utama dan saleh, berada di atas petunjuk dan Sunnah. Beliau telah lama menuntut dan mendalami ilmu, memiliki kedudukan tinggi dalam pemahaman, sangat baik dalam membaca Al-Qur’an dan bagus pelafalannya. Keutamaan-keutamaannya begitu banyak hingga sulit dihitung.”

(Tartib al-Madarik, 8/33)

Ibnu Al-Hadzdza’

Ibnu Al-Hadzdza’ berkata:

> وَكَانَ فَاضِلًا، شَدِيدًا فِي كِتَابِ اللَّهِ، سَيْفًا عَلَى أَهْلِ الْبِدَعِ، سَكَنَ قُرْطُبَةَ وَقَرَأَ بِهَا، ثُمَّ سَكَنَ الْمَرِيَّةَ، ثُمَّ مُرْسِيَةَ، ثُمَّ سَرَقُسْطَةَ، ثُمَّ عَادَ إِلَى بَلَدِهِ طَلَمَنْكَةَ مُرَابِطًا، فَتُوُفِّيَ بِهَا.

“Beliau adalah seorang yang utama, sangat teguh dalam berpegang kepada Kitab Allah, dan bagaikan pedang terhadap ahli bid‘ah. Beliau pernah tinggal di Cordoba dan belajar di sana, kemudian menetap di Almeria, Murcia, Zaragoza, lalu kembali ke negerinya, Thalamankah, dalam keadaan berjaga di wilayah perbatasan kaum muslimin, hingga wafat di sana.”

(Tartib al-Madarik, 8/33)

Abu ‘Amr Ad-Dani

Imam Abu ‘Amr Ad-Dani berkata:

> أَخَذَ الْقِرَاءَةَ عَرْضًا عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَنْطَاكِيِّ وَأَبِي الطَّيِّبِ بْنِ غَلْبُونَ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ النُّعْمَانِ، وَسَمِعَ مِنَ الْأُدْفُوِيِّ وَلَمْ يَقْرَأْ عَلَيْهِ، وَكَانَ فَاضِلًا ضَابِطًا شَدِيدًا فِي السُّنَّةِ.

“Beliau mengambil qira’at secara langsung dengan membacakan di hadapan Abu Al-Hasan Al-Anthaki, Abu Ath-Thayyib bin Ghalbun, dan Muhammad bin Al-Husain bin An-Nu‘man. Beliau juga mendengar ilmu dari Al-Udfuwi, meskipun tidak membaca qira’at kepadanya. Beliau adalah seorang yang utama, teliti, dan sangat teguh dalam berpegang kepada Sunnah.”

(Adz-Dzahabi, Tadzkirat al-Huffazh, 3/198)

Al-Humaidi

Al-Humaidi berkata:

> وَكَانَ إِمَامًا فِي الْقِرَاءَاتِ مَذْكُورًا، وَثِقَةً فِي الرِّوَايَةِ مَشْهُورًا.

“Beliau adalah seorang imam yang terkenal dalam ilmu qira’at dan seorang perawi terpercaya yang masyhur.”

(Al-Humaidi, Jadzwat al-Muqtabis, hlm. 114)

Al-Qadhi ‘Iyadh

Al-Qadhi ‘Iyadh berkata:

> تَفَنَّنَ فِي عُلُومِ الشَّرِيعَةِ، وَغَلَبَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ وَالْحَدِيثُ، وَأَلَّفَ تَوَالِيفَ نَافِعَةً كَثِيرَةً، كِبَارًا وَمُخْتَصَرَةً، احْتِسَابًا.

“Beliau menguasai berbagai cabang ilmu syariat. Bidang yang paling menonjol pada dirinya adalah Al-Qur’an dan hadis. Beliau menyusun banyak karya yang bermanfaat, baik yang besar maupun yang ringkas, dengan mengharapkan pahala dari Allah.”

(Al-Qadhi ‘Iyadh, Tartib al-Madarik, 8/33)

Ibnu Al-Jazari

Ibnu Al-Jazari berkata:

> رَجَعَ إِلَى الْأَنْدَلُسِ بِعِلْمٍ كَثِيرٍ، وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ أَدْخَلَ الْقِرَاءَاتِ إِلَيْهَا، وَأَلَّفَ كِتَابَ الرَّوْضَةِ.

“Beliau kembali ke Andalusia dengan membawa ilmu yang sangat banyak. Beliau adalah orang pertama yang memasukkan ilmu qira’at ke sana dan menyusun kitab Ar-Raudhah.”

(Ibnu Al-Jazari, Ghayat an-Nihayah fi Thabaqat al-Qurra’, 1/110)

Ibnu Basykuwal

Di antara pujian yang paling lengkap adalah perkataan Ibnu Basykuwal:

> وَانْصَرَفَ إِلَى الْأَنْدَلُسِ بِعِلْمٍ كَثِيرٍ، وَكَانَ أَحَدَ الْأَئِمَّةِ فِي عِلْمِ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ، قِرَاءَتِهِ وَإِعْرَابِهِ وَأَحْكَامِهِ، وَنَاسِخِهِ وَمَنْسُوخِهِ، وَمَعَانِيهِ.

“Beliau kembali ke Andalusia dengan membawa ilmu yang sangat luas. Beliau merupakan salah seorang imam dalam ilmu Al-Qur’an: qira’atnya, i‘rabnya, hukum-hukumnya, nasikh-mansukhnya, serta makna-maknanya.”

Kemudian Ibnu Basykuwal melanjutkan:

> وَجَمَعَ كُتُبًا حِسَانًا كَثِيرَةَ النَّفْعِ عَلَى مَذَاهِبِ أَهْلِ السُّنَّةِ، وَظَهَرَ فِيهَا عِلْمُهُ، وَاسْتَبَانَ فِيهَا فَهْمُهُ.

“Beliau menyusun banyak kitab yang bagus dan sangat bermanfaat berdasarkan mazhab Ahlus Sunnah. Dalam karya-karya tersebut tampak keluasan ilmunya dan terlihat jelas kedalaman pemahamannya.”

Ibnu Basykuwal juga berkata:

> وَكَانَتْ لَهُ عِنَايَةٌ كَامِلَةٌ بِالْحَدِيثِ وَنَقْلِهِ وَرِوَايَتِهِ وَضَبْطِهِ وَمَعْرِفَةٌ بِرِجَالِهِ وَحَمَلَتِهِ، حَافِظًا لِلسُّنَنِ، وَجَامِعًا لَهَا، إِمَامًا فِيهَا، وَعَارِفًا بِأُصُولِ الدِّيَانَاتِ.

“Beliau memiliki perhatian yang sempurna terhadap hadis, periwayatan dan penukilannya, ketelitian dalam menjaganya, serta pengetahuan tentang para perawi dan pembawanya. Beliau adalah seorang hafizh Sunnah, penghimpunnya, imam di bidang tersebut, serta memahami dasar-dasar agama.”

Dan beliau menutup sifat-sifatnya dengan mengatakan:

> عَلَى هَدْيٍ وَسُنَّةٍ وَاسْتِقَامَةٍ، وَكَانَ سَيْفًا مُجَرَّدًا عَلَى أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ، قَامِعًا لَهُمْ، غَيُورًا عَلَى الشَّرِيعَةِ، شَدِيدًا فِي ذَاتِ اللَّهِ تَعَالَى.

“Beliau berada di atas petunjuk, Sunnah, dan istiqamah. Beliau bagaikan pedang terhunus terhadap para pengikut hawa nafsu dan bid‘ah, menundukkan mereka, memiliki kecemburuan yang besar dalam membela syariat, dan sangat tegas dalam perkara yang berkaitan dengan agama Allah Ta‘ala.”

(Ibnu Basykuwal, Ash-Shilah, 1/84)

Kisah menjelang wafatnya

‘Isa bin Muhammad Al-Hajjari menceritakan:

> خَرَجَ عَلَيْنَا أَبُو عُمَرَ الطَّلَمَنْكِيُّ يَوْمًا وَنَحْنُ نَقْرَأُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: اقْرَؤُوا وَأَكْثِرُوا فَإِنِّي لَا أَتَجَاوَزُ هَذَا الْعَامَ.

“Suatu hari Abu ‘Umar Ath-Thalamanki menemui kami ketika kami sedang belajar kepadanya. Beliau berkata, ‘Bacalah dan perbanyaklah membaca kepadaku, karena aku tidak akan melewati tahun ini.’”

Mereka bertanya, “Mengapa demikian? Semoga Allah merahmatimu.”

Beliau menjawab bahwa pada malam sebelumnya beliau bermimpi ada seseorang melantunkan syair kepadanya:

> اغْتَنِمُوا الْبِرَّ بِشَيْخٍ ثَوَىٰ
تَرْحَمُهُ السُّوقَةُ وَالصِّيدُ

قَدْ خَتَمَ الْعُمْرَ بِعِيدٍ مَضَىٰ
لَيْسَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ عِيدُ

“Manfaatkanlah kesempatan berbuat baik kepada seorang syekh yang akan pergi; orang biasa maupun orang terpandang menyayanginya. Umurnya telah ditutup dengan hari raya yang telah berlalu; setelah itu tidak ada lagi hari raya baginya.”

Perawi mengatakan:

> فَتُوُفِّيَ فِي ذَلِكَ الْعَامِ.
9
“Dan ternyata beliau wafat pada tahun itu.”

(Ibnu Basykuwal, Ash-Shilah, 1/84–85)

Karya-karyanya

Abu ‘Umar Ath-Thalamanki memiliki banyak karya dalam bidang qira’at, tafsir, akidah, hadis, dan ilmu-ilmu Al-Qur’an. Di antaranya Ar-Raudhah fi al-Qira’at (Ibnu Al-Jazari, Ghayat an-Nihayah, 1/110), sebuah kitab tafsir Al-Qur’an yang disebut mencapai sekitar 100 juz, Al-Bayan fi I‘rab al-Qur’an, Fadha’il Malik, dan Rijal al-Muwaththa’. (Tartib al-Madarik, 8/33)

Di antara karya beliau dalam bidang akidah adalah:

الوُصُولُ إِلَى مَعْرِفَةِ الأُصُولِ فِي مَسَائِلِ العُقُودِ فِي السُّنَّةِ
Al-Wushul ila Ma‘rifat al-Ushul fi Masa’il al-‘Uqud fi as-Sunnah. (Tartib al-Madarik, 8/33; Ibnu Khair Al-Isybili, Al-Fihrasah, hlm. 225)

Beliau juga menulis:

الرِّسَالَةُ الْمُخْتَصَرَةُ فِي مَذَاهِبِ أَهْلِ السُّنَّةِ
Ar-Risalah al-Mukhtasharah fi Madzahib Ahl as-Sunnah. (Ibnu Khair Al-Isybili, Al-Fihrasah, hlm. 225)

Ibnu Khair memberikan keterangan penting mengenai kitab terakhir tersebut:

> وَكِتَابُ الرِّسَالَةِ الْمُخْتَصَرَةِ فِي مَذَاهِبِ أَهْلِ السُّنَّةِ، وَذِكْرِ مَا دَرَجَ عَلَيْهِ الصَّحَابَةُ وَالتَّابِعُونَ وَخِيَارُ الْأُمَّةِ، مِنْ تَأْلِيفِهِ أَيْضًا.

“Dan kitab Ar-Risalah al-Mukhtasharah fi Madzahib Ahl as-Sunnah, yang menjelaskan jalan yang ditempuh para sahabat, tabi‘in, dan orang-orang terbaik umat ini, juga merupakan karya Abu ‘Umar Ath-Thalamanki.”

(Ibnu Khair Al-Isybili, Al-Fihrasah, hlm. 225)

Di antara karya besarnya pula adalah:

الدَّلِيلُ إِلَى طَاعَةِ الْجَلِيلِ فِيمَا تَنْطَوِي عَلَيْهِ الْجَوَانِحُ وَتُبَاشِرُهُ بِالْعَمَلِ الْجَوَارِحُ

Ad-Dalil ila Tha‘at al-Jalil fima Tanthawi ‘Alaihi al-Jawanih wa Tubasyiruhu bil-‘Amal al-Jawarih, yang disebut terdiri dari 60 juz. (Ibnu Khair Al-Isybili, Al-Fihrasah, hlm. 256)

Beliau juga mempunyai sebuah Fihrasah. (Ibnu Khair Al-Isybili, Al-Fihrasah, hlm. 384)

Wafatnya

Imam Abu ‘Umar Ath-Thalamanki رحمه الله wafat di Thalamankah pada bulan Dzulhijjah tahun 429 H, dalam usia mendekati 90 tahun. (Ibnu Basykuwal, Ash-Shilah, 1/85; Al-Qadhi ‘Iyadh, Tartib al-Madarik, 8/32–33)

Dengan demikian, Abu ‘Umar Ath-Thalamanki bukan hanya seorang imam qira’at, tetapi juga hafizh hadis, mufassir, ahli ilmu Al-Qur’an, ulama akidah Ahlus Sunnah, dan salah seorang tokoh besar mazhab Maliki di Andalusia. Gambaran yang berulang dalam penilaian para ulama terhadapnya adalah: kuat dalam Sunnah, luas dalam ilmu Al-Qur’an dan hadis, teliti dalam riwayat, serta sangat tegas menghadapi ahli bid‘ah.