Fatawa Umum

Apakah Pahala Langsung Habis karena Ghibah? dan Kapan Masbuk Mendapat Rakaat?

Tim Ilmiah Markaz Inayah Maret 18, 2026

0 21 6 minutes read

🔹 Jawaban Pertanyaan 1: Masalah Ghibah & “Pahala Langsung Habis”

Pernyataan yang Antum dengar tidak tepat dalam rincian seperti itu.

✅ Yang benar:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:

«أَتَدْرُونَ مَنِ الْمُفْلِسُ؟»

قَالُوا: الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ.

فَقَالَ:

«إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي، يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا، وَقَذَفَ هَذَا، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا، فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ، أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ، ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ»

📚 رواه مسلم (2581)

🔹 Terjemahan

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:

“Apakah kalian tahu siapa orang yang bangkrut?”

Para sahabat menjawab:

“Orang yang bangkrut di antara kami adalah yang tidak memiliki uang dan harta.”

Beliau bersabda:

“Sesungguhnya orang yang bangkrut dari umatku adalah orang yang datang pada hari kiamat dengan (pahala) shalat, puasa, dan zakat, tetapi ia juga datang dalam keadaan pernah mencela orang ini, menuduh orang itu, memakan harta orang lain, menumpahkan darah orang lain, dan memukul orang lain.

Maka diberikan kepada masing-masing mereka dari kebaikannya. Jika kebaikannya habis sebelum selesai membayar semua hak tersebut, maka diambil dosa-dosa mereka lalu dibebankan kepadanya, kemudian ia dilemparkan ke dalam neraka.”

Penjelasan yang benar:

Pahala tidak langsung habis di dunia saat ghibah terjadi

Namun akan dipindahkan pada hari kiamat kepada orang yang dizalimi

Jika pahala habis → dosa orang tersebut dipindahkan kepadanya

Adapun pembagian:

“Kalau orang tahu → langsung habis”

“Kalau tidak tahu → tidak habis”

Ini tidak ada dalilnya secara spesifik.

Tentang “menebus dengan memuji”

Para ulama menyebutkan bahwa:

Wajib taubat + minta maaf jika tidak menimbulkan mudarat

Pendapat lain (Ibnu Taimiyah, dll):

Jika dikhawatirkan menimbulkan masalah →

cukup:

mendoakan kebaikan

menyebut kebaikannya

istighfar untuknya

👉 Jadi:

Memuji dan menyebut kebaikan adalah bagian dari taubat, tapi bukan satu-satunya aturan baku seperti yang disebutkan.

🔹 Berikut Langkah-langkah Kafarat Ghibah

Dalam masalah kafarat ghibah, perlu diperhatikan beberapa poin penting:

🔸 Pertama

Kafarat ghibah adalah:

memohonkan ampun untuk orang yang kita ghibahi,

mendoakannya,

serta menyebutkan kebaikannya ketika ia tidak ada.

🔸 Kedua

Namun, menetapkan bahwa istighfar adalah kafarat ghibah tidak berarti itu sudah cukup secara mutlak.

Karena pada asalnya, dosa tidak akan terhapus kecuali dengan taubat yang jujur, yang mencakup:

berhenti dari dosa,

menyesal,

bertekad tidak mengulanginya,

serta kejujuran hati dalam berhubungan dengan Allah.

Adapun hak-hak manusia, maka tidak akan gugur kecuali dengan maaf dari orang yang dizalimi.

Dalilnya adalah sabda Nabi ﷺ:

مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلَمَةٌ لِأَخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ شَيْءٍ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ الْيَوْمَ قَبْلَ أَنْ لَا يَكُونَ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ، إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ رواه البخاري (2449).

“Barang siapa memiliki kezaliman terhadap saudaranya, baik terkait kehormatan atau sesuatu lainnya, maka hendaklah ia meminta halal darinya hari ini sebelum datang hari yang tidak ada dinar dan dirham. Jika ia memiliki amal saleh, akan diambil darinya sesuai kadar kezalimannya. Jika tidak memiliki kebaikan, maka diambil dari dosa orang yang dizalimi lalu dibebankan kepadanya.”

📚 (HR. Bukhari no. 2449)

Hadits ini menunjukkan kewajiban menyelesaikan kezaliman sebelum hari kiamat, karena pada hari itu penyelesaian dilakukan dengan pahala dan dosa.

🔸 Ketiga

Wajib bagi orang yang ingin membersihkan dirinya dari dosa ghibah untuk berusaha meminta maaf kepada orang yang ia ghibahi, dengan cara:

meminta maaf,

berbicara dengan lembut,

melakukan berbagai cara yang memungkinkan, bahkan jika perlu memberi hadiah atau bantuan.

Namun, para ulama melihat bahwa dalam sebagian kondisi, meminta maaf justru bisa menimbulkan kerusakan yang lebih besar, seperti:

menimbulkan kebencian,

merusak hubungan,

menambah dendam.

Karena itu, banyak ulama membolehkan tidak memberitahukan, dan cukup:

mendoakan,

istighfar,

menyebutkan kebaikannya.

Sebagian ulama lain tetap berpendapat bahwa tidak cukup kecuali dengan maaf langsung.

👉 Pendapat yang lebih tepat:

Jika taubatnya benar, tidak wajib memberitahukan, terutama jika dikhawatirkan menimbulkan mudarat.

🔸 Keempat

Apakah cukup istighfar umum seperti:

“Ya Allah, ampunilah kaum mukminin dan mukminat”?

Jawabannya: tidak cukup secara sempurna.

Karena:

doa harus sungguh-sungguh,

penuh keikhlasan,

diulang di waktu mustajab,

dan sebaiknya ditujukan secara khusus kepada orang yang dizalimi.

Contoh:

“Ya Allah, ampunilah aku dan orang yang telah aku ghibahi dan zalimi…”

Karena sebagaimana ia disakiti secara spesifik, maka doa juga seharusnya spesifik.

🔸 Kelima

Tujuan istighfar dan doa adalah mengganti keburukan dengan kebaikan.

Karena itu, tidak harus hanya dengan istighfar, tetapi bisa juga:

bersedekah atas namanya,

membantunya,

mendukungnya saat kesulitan,

dan berbagai amal baik lainnya sebagai bentuk kompensasi.

🔹 Penjelasan Ibnu Taimiyah رحمه الله

Beliau menjelaskan bahwa:

hak orang yang dizalimi tidak gugur hanya dengan taubat,

pelaku zalim harus mengganti atau mengimbanginya,

jika tidak di dunia, maka pasti di akhirat.

Karena itu, orang yang bertaubat hendaknya memperbanyak amal baik, agar ketika hak orang lain diambil, ia tidak menjadi orang yang bangkrut.

Pada hari kiamat, Allah akan mengadili manusia, dan tidak ada seorang pun yang masuk surga atau neraka sebelum semua hak diselesaikan.

🔹 Kesimpulan Penting

Kesalahan orang yang meremehkan ghibah karena merasa cukup dengan istighfar adalah karena:

1. Tidak memahami syarat taubat yang sebenarnya

2. Mengabaikan hak manusia

3. Tidak berusaha meminta maaf atau mengganti kerugian

🔹 Jawaban Pertanyaan 2: Status Masbuk dalam Shalat

📌 Kaidah penting:

Seseorang dianggap mendapat satu rakaat jika:

> Ia sempat rukuk bersama imam sebelum imam bangkit (i’tidal)

🔹 Kasus 1 (yang Anda sebut di awal)

Jika:

Anda takbir

Imam sudah bangkit dari rukuk

➡️ Maka Anda masbuk (tidak mendapatkan rakaat)

🔹 Kasus 2 (pertanyaan utama Anda)

Jika Anda:

Masuk dari awal (tidak terlambat)

Sedang baca Al-Fatihah

Imam rukuk sebelum Anda selesai

Anda belum sempat rukuk dan imam sudah i’tidal

Jika Anda telah mendapatkan imam dalam keadaan berdiri sebelum ia rukuk, maka anda telah mendapatkan rakaat tersebut.

Adapun jika anda tertinggal dari imam satu rukun penuh, yaitu rukuk, maka hal itu tidak membatalkan shalatmu.

Ibnu Qudamah berkata dalam Al-Mughni:

فإن سبق الإمامُ المأمومَ بركن كامل مثل أن ركع ورفع قبل ركوع المأموم؛ لعذر من نعاس، أو زحام، أو عجلة الإمام، فإنه يفعل ما سبق به، ويدرك إمامه، ولا شيء عليه، نص عليه أحمد. انتهى.

“Jika imam mendahului makmum dengan satu rukun sempurna, misalnya imam sudah rukuk dan bangkit sebelum makmum rukuk, karena uzur seperti mengantuk, berdesakan, atau imam terlalu cepat, maka makmum melakukan rukun yang tertinggal itu lalu menyusul imamnya, dan tidak ada kewajiban apa pun atasnya. Ini telah ditegaskan oleh Imam Ahmad.”

Dan jika diasumsikan bahwa keterlambatanmu dari imam itu tanpa uzur, maka shalatmu tetap tidak batal menurut sebagian ulama.

Maka, Tertinggalnya makmum dari imam sekadar dua atau tiga kali tasbih karena cepatnya imam tidak membatalkan shalatnya.

Demikian pula jika keterlambatan itu karena uzur syar’i, seperti imam terlalu cepat sehingga makmum tidak mampu melakukan rukun sambil tetap mengikuti imam, hingga menyebabkan ia tertinggal satu rukun penuh, maka shalatnya juga tidak batal.

Yang dimaksud tertinggal di sini adalah tidak sempat mendapatkan rukun tersebut, misalnya imam sudah bangkit dari sujud sementara makmum belum sempat sujud, maka shalatnya tetap sah.

🔹 Batasan (Dhobit) Batalnya Shalat Makmum

Patokannya adalah:

Jika makmum tertinggal dua rukun atau lebih → shalatnya batal

Atau tertinggal satu rukun penuh tanpa uzur → menurut madzhab Hanbali batal, namun menurut pendapat yang lebih kuat dalam madzhab Syafi’i tidak batal

🔹 Penjelasan Imam An-Nawawi (dalam Al-Majmu’)

الحال الثاني: أن يتخلف عن الإمام, فإن تخلف بغير عذر نظرت فإن تخلف بركن واحد لم تبطل صلاته على الصحيح المشهور, وفيه وجه للخراسانيين أنها تبطل, وإن تخلف بركنين بطلت بالاتفاق لمنافاته للمتابعة، قال أصحابنا: ومن التخلف بلا عذر أن يركع الإمام فيشتغل المأموم بإتمام قراءة السورة، قالوا: وكذا لو اشتغل بإطالة تسبيح الركوع والسجود, وأما بيان صورة التخلف بركن فيحتاج إلى معرفة الركن الطويل والقصير, فالقصير الاعتدال عن الركوع, وكذا الجلوس بين السجدتين على أصح الوجهين والطويل ما عداهما، قال أصحابنا: والطويل مقصود في نفسه. وفي القصير وجهان للخراسانيين: أصحهما وبه قال الأكثرون، ومال إمام الحرمين إلى الجزم به: أنه مقصود في نفسه. والثاني: لا بل تابع لغيره, وبه قطع البغوي. فإذا ركع الإمام فركع المأموم وأدركه في ركوعه فليس متخلفا بركن فلا تبطل صلاته قطعا. فلو اعتدل الإمام والمأموم بعد في القيام ففي بطلان صلاته وجهان: أصحهما: لا تبطل. إلى أن قال: والتخلف بركن أن يتم الإمام الركن الذي سبق إليه, والمأموم بعد فيما قبله. انتهى.

Keadaan kedua: makmum tertinggal dari imam.

Jika tertinggal tanpa uzur, maka dilihat:

Jika tertinggal satu rukun → tidak batal menurut pendapat yang shahih dan masyhur

Ada pendapat lain (sebagian ulama Khurasan) yang mengatakan batal

Jika tertinggal dua rukun → batal menurut kesepakatan ulama, karena tidak lagi mengikuti imam

Para ulama berkata: termasuk bentuk tertinggal tanpa uzur adalah ketika imam rukuk, tetapi makmum masih menyelesaikan bacaan surah, atau memperpanjang tasbih dalam rukuk dan sujud.

🔹 Penjelasan Rukun Panjang & Pendek

Rukun pendek:

I’tidal (bangkit dari rukuk)

Duduk di antara dua sujud (menurut pendapat paling kuat)

Rukun panjang:

Selain dua di atas (seperti rukuk, sujud, berdiri, dll)

Para ulama berbeda:

Pendapat kuat: rukun pendek juga berdiri sendiri (punya nilai sendiri)

Pendapat lain: hanya mengikuti rukun lainnya

🔹 Contoh Praktis

Jika imam rukuk dan makmum juga rukuk lalu mendapatkannya → tidak dianggap tertinggal

Jika imam sudah i’tidal sementara makmum masih berdiri → ada dua pendapat, dan yang lebih kuat: tidak batal