التَّآمُرُ عَلَى قَتْلِ الرَّسُولِ — Rencana Membunuh Rasulullah↥ Daftar isi

انْزَعَجَتْ قُرَيْشٌ مِنْ هِجْرَةِ الْمُسْلِمِينَ، وَخَافَتْ أَنْ يَنْضَمَّ مُحَمَّدٌ إِلَى أَتْبَاعِهِ فَيُقِيمَ لَهُمْ مَرْكَزًا حَصِينًا هُنَاكَ. فَاجْتَمَعَتْ قُرَيْشٌ فِي دَارِ النَّدْوَةِ، وَحَضَرَهُمُ إِبْلِيسُ فِي صُورَةِ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ، وَتَشَاوَرُوا فِي قَتْلِ الرَّسُولِ. فَأَشَارَ أَبُو جَهْلٍ بِاخْتِيَارِ شَابٍّ مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ، وَمَعَهُ سَيْفٌ، ثُمَّ يَضْرِبُونَهُ ضَرْبَةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ، فَيَتَفَرَّقَ دَمُهُ فِي الْقَبَائِلِ، وَتَقْبَلَ بَنُو عَبْدِ مَنَافٍ الدِّيَةَ. فَقَبِلُوا ذَلِكَ، وَهَنَّأَهُ إِبْلِيسُ. فَيَحْكِي اللَّهُ خَبَرَ هَذِهِ الْمُؤَامَرَةِ فَيَقُولُ: ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾ [الْأَنْفَالِ: ٣٠].

Quraisy merasa gelisah karena kaum Muslim berhijrah. Mereka khawatir Muhammad bergabung dengan para pengikutnya lalu membangun pusat pertahanan yang kuat di sana. Quraisy pun berkumpul di Darun-Nadwah. Iblis datang kepada mereka dalam rupa seorang tua dari Najd. Mereka bermusyawarah untuk membunuh Rasulullah. Abu Jahl mengusulkan agar dipilih seorang pemuda dari setiap kabilah Quraisy. Masing-masing membawa pedang, lalu mereka bersama-sama menebas Rasulullah dengan satu serangan. Dengan begitu, darah beliau akan terbagi di antara kabilah-kabilah, dan Bani ‘Abdu Manaf akan menerima diyat. Mereka menyetujui usul itu, lalu Iblis mengucapkan selamat kepada Abu Jahl. Allah menceritakan rencana tersebut, “(Ingatlah) ketika orang-orang kafir merencanakan tipu daya terhadapmu untuk menahanmu, membunuhmu, atau mengusirmu. Mereka membuat tipu daya dan Allah menggagalkan tipu daya itu. Allah adalah sebaik-baik pembalas tipu daya.” (QS. Al-Anfal: 30).

مَرَاحِلُ الْهِجْرَةِ إِلَى الْمَدِينَةِ — Tahapan Hijrah ke Madinah↥ Daftar isi

الْخُرُوجُ مِنْ مَكَّةَ — Keberangkatan dari Makkah↥ Daftar isi

جَاءَ جِبْرِيلُ وَأَخْبَرَ النَّبِيَّ بِمَا اتَّفَقَ عَلَيْهِ الْقَوْمُ، وَأَمَرَهُ بِالْهِجْرَةِ. تَجَمَّعَ الْكُفَّارُ حَوْلَ بَيْتِهِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ وَذَرَّ التُّرَابَ عَلَى رُؤُوسِهِمْ فَغَشِيَهُمْ. قَالَ تَعَالَى: ﴿وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ﴾ [يس: ٩].

Jibril datang dan memberitahukan kepada Nabi tentang kesepakatan kaum itu. Jibril memerintahkannya untuk berhijrah. Orang-orang kafir berkumpul di sekitar rumah beliau. Beliau keluar menemui mereka dan menaburkan tanah ke atas kepala mereka hingga mereka tertutup pandangannya. Allah Ta‘ala berfirman, “Kami menjadikan penghalang di hadapan mereka dan di belakang mereka, lalu Kami menutup pandangan mereka sehingga mereka tidak dapat melihat.” (QS. Yasin: 9).

ذَهَبَ الرَّسُولُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَخَرَجَا مَعًا، وَنَامَ عَلِيٌّ فِي مَكَانِهِ. فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ الْكُفَّارُ دَخَلُوا فَوَجَدُوا عَلِيًّا. مَضَى الرَّسُولُ وَصَاحِبُهُ إِلَى غَارِ ثَوْرٍ، وَجَدَّتْ قُرَيْشٌ فِي طَلَبِهِمَا حَتَّى وَصَلُوا إِلَى بَابِ الْغَارِ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَوْ نَظَرَ أَحَدُهُمْ إِلَى قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنَا. فَقَالَ الرَّسُولُ ﷺ: «مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا؟ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا». قَالَ تَعَالَى: ﴿ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾ [التَّوْبَةِ: ٤٠].

Rasulullah pergi menemui Abu Bakar, lalu keduanya berangkat bersama. ‘Ali tidur di tempat beliau. Ketika orang-orang kafir terbangun, mereka masuk dan mendapati ‘Ali. Rasulullah dan sahabatnya melanjutkan perjalanan menuju Gua Tsaur. Quraisy bersungguh-sungguh mencari mereka hingga sampai di mulut gua. Abu Bakar berkata, “Seandainya salah seorang dari mereka melihat ke arah kakinya, niscaya ia akan melihat kita.” Rasulullah ﷺ menjawab, “Bagaimana menurutmu tentang dua orang yang Allah adalah pihak ketiga bersama mereka? Jangan bersedih, sesungguhnya Allah bersama kita.” Allah Ta‘ala berfirman, “(Dialah) orang yang kedua dari dua orang ketika keduanya berada di dalam gua, ketika dia berkata kepada sahabatnya, ‘Jangan bersedih, sesungguhnya Allah bersama kita.’” (QS. At-Taubah: 40).

كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَعَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ يَأْتِيَانِهِمَا بِالْأَخْبَارِ، وَكَانَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ تَأْتِيهِمَا بِالطَّعَامِ وَالشَّرَابِ. وَلَبِثَا فِي الْغَارِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، ثُمَّ سَارَا إِلَى الْمَدِينَةِ.

‘Abdullah bin Abu Bakar dan ‘Amir bin Fuhairah datang membawakan berita kepada keduanya. Asma’ binti Abu Bakar datang membawa makanan dan minuman. Keduanya tinggal di dalam gua selama tiga hari, kemudian berangkat menuju Madinah.

قِصَّةُ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ — Kisah Suraqah bin Malik↥ Daftar isi

جَعَلَتْ قُرَيْشٌ مِائَةَ نَاقَةٍ لِمَنْ يَأْتِي بِالرَّسُولِ، فَجَدَّ النَّاسُ فِي طَلَبِهِ، وَكَانَ مِنْهُمْ سُرَاقَةُ، وَكَانَ قَصَّاصَ أَثَرٍ. فَوَجَدَ الرَّسُولَ، وَلَمَّا اقْتَرَبَ مِنْهُمْ دَعَا عَلَيْهِ الرَّسُولُ، فَغَاصَتْ قَدَمَا فَرَسِهِ فِي الْأَرْضِ. وَتَكَرَّرَ ذَلِكَ، فَقَالَ: «إِنَّ الَّذِي أَصَابَنِي بِدُعَائِكُمَا، فَادْعُوا اللَّهَ لِي وَلَكُمَا أَنْ أَرُدَّ النَّاسَ عَنْكُمَا». فَدَعَا لَهُ الرَّسُولُ، وَوَعَدَهُ حِينَئِذٍ بِسِوَارَيْ كِسْرَى، وَتَحَقَّقَتْ لَهُ هَذِهِ النُّبُوءَةُ بَعْدَ فَتْحِ فَارِسَ.

Quraisy menetapkan hadiah seratus ekor unta bagi siapa pun yang membawa Rasulullah kepada mereka. Orang-orang pun bersungguh-sungguh mencari beliau. Di antara mereka terdapat Suraqah, seorang pelacak jejak. Ia menemukan Rasulullah. Ketika mendekati beliau, Rasulullah berdoa agar ia celaka, lalu kedua kaki kudanya terperosok ke dalam tanah. Peristiwa itu terulang. Suraqah berkata, “Yang menimpaku ini terjadi karena doa kalian berdua. Berdoalah kepada Allah untukku dan untuk kalian berdua agar aku memalingkan orang-orang dari kalian.” Rasulullah pun mendoakannya dan saat itu menjanjikan kepadanya sepasang gelang Kisra. Ramalan ini terwujud setelah Persia ditaklukkan.

قِصَّةُ أُمِّ مَعْبَدٍ — Kisah Ummu Ma‘bad↥ Daftar isi

مَرُّوا بِخَيْمَةِ أُمِّ مَعْبَدٍ الْخُزَاعِيَّةِ، وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهَا طَعَامٌ وَلَا شَرَابٌ. فَمَسَحَ الرَّسُولُ بِيَدِهِ ضَرْعَ شَاةٍ عَازِبَةٍ مَرِيضَةٍ جَهِدَةٍ، فَتَدَفَّقَ الْحَلِيبُ، فَسَقَاهُمْ وَشَرِبَ، ثُمَّ وَاصَلُوا السَّيْرَ.

Mereka melewati tenda Ummu Ma‘bad Al-Khuza‘iyyah. Tidak ada makanan atau minuman padanya. Rasulullah mengusap ambing seekor kambing betina yang tidak bunting, sakit, dan kurus. Susunya pun mengalir. Beliau memberi mereka minum dan beliau juga minum. Setelah itu, mereka melanjutkan perjalanan.

دُخُولُ الرَّسُولِ إِلَى يَثْرِبَ (سَنَةَ ١٣ مِنَ الْبِعْثَةِ، ١هـ، ٦٢٢م) — Kedatangan Rasulullah di Yatsrib (Tahun ke-13 Kenabian, 1 H, 622 M)↥ Daftar isi

كَانَ الْأَنْصَارُ، وَهُمُ الْأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ، يَتَرَقَّبُونَ وُصُولَ الرَّسُولِ بِشَوْقٍ. وَلَمَّا وَصَلَ خَرَجُوا إِلَيْهِ فَرَحَّبُوا بِهِ، فَمَا فَرِحُوا بِشَيْءٍ كَفَرَحِهِمْ بِهِ. نَزَلَ الرَّسُولُ بِقُبَاءٍ خَمْسَةَ أَيَّامٍ، فَأَسَّسَ مَسْجِدَ قُبَاءٍ، وَهُوَ أَوَّلُ مَسْجِدٍ أُسِّسَ بَعْدَ النُّبُوَّةِ. ثُمَّ رَكِبَ نَحْوَ يَثْرِبَ، وَوَاصَلَ السَّيْرَ، وَالْقَبَائِلُ تَأْخُذُ بِخِطَامِ رَاحِلَتِهِ، وَهُوَ يَقُولُ: «خَلُّوا سَبِيلَهَا، فَإِنَّهَا مَأْمُورَةٌ». حَتَّى بَرَكَتْ فِي مَوْضِعِ بَنِي النَّجَّارِ، فَنَزَلَ عِنْدَ أَبِي أَيُّوبَ وَأَقَامَ عِنْدَهُ.

Kaum Anshar, yaitu Aus dan Khazraj, menantikan kedatangan Rasulullah dengan penuh kerinduan. Ketika beliau tiba, mereka keluar menyambutnya. Mereka belum pernah merasakan kegembiraan sebesar kegembiraan mereka menyambut beliau. Rasulullah tinggal di Quba selama lima hari. Beliau mendirikan Masjid Quba, masjid pertama yang dibangun setelah kenabian. Kemudian beliau menaiki kendaraannya menuju Yatsrib dan melanjutkan perjalanan. Kabilah-kabilah memegang tali kekang tunggangannya. Beliau berkata, “Biarkanlah ia berjalan, karena ia telah diperintah.” Tunggangan itu terus berjalan hingga berlutut di tempat Bani Najjar. Beliau turun dan tinggal di rumah Abu Ayyub.

التَّسْمِيَةُ الْجَدِيدَةُ لِيَثْرِبَ وَالتَّارِيخُ بِالْهِجْرَةِ — Nama Baru Yatsrib dan Penanggalan Hijriah↥ Daftar isi

أَصْبَحَتْ يَثْرِبُ مُنْذُ ذَلِكَ الْيَوْمِ تُعْرَفُ بِالْمَدِينَةِ، وَأَصْبَحَ الْعَامُ الَّذِي هَاجَرَ فِيهِ الرَّسُولُ بَدْءًا لِلتَّارِيخِ الْإِسْلَامِيِّ أَوِ التَّارِيخِ الْهِجْرِيِّ. وَتُؤَكِّدُ أَكْثَرُ الرِّوَايَاتِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ هُوَ أَوَّلُ مَنْ أَرَّخَ بِالْهِجْرَةِ بِشَكْلٍ رَسْمِيٍّ ثَابِتٍ، وَكَانَ ذَلِكَ فِي زَمَنِ خِلَافَتِهِ.

Sejak hari itu, Yatsrib dikenal sebagai Madinah. Tahun ketika Rasulullah berhijrah menjadi awal penanggalan Islam atau kalender Hijriah. Sebagian besar riwayat menegaskan bahwa ‘Umar bin Al-Khaththab adalah orang pertama yang menetapkan Hijrah sebagai kalender resmi yang tetap. Hal itu terjadi pada masa kekhalifahannya.

وَضْعُ أُسُسِ الْمُجْتَمَعِ الْإِسْلَامِيِّ — Peletakan Dasar-dasar Masyarakat Islam↥ Daftar isi

لَمْ يُقِمِ الْمُسْلِمُونَ مُجْتَمَعًا إِسْلَامِيًّا فِي مَكَّةَ؛ لِكَوْنِهِمْ قِلَّةً مَغْلُوبَةً. وَبَدَأَ الرَّسُولُ فِي الْمَدِينَةِ بِوَضْعِ هَذِهِ الْأُسُسِ الْعَظِيمَةِ لِخَيْرِ مُجْتَمَعٍ يَتَرَقَّبُهُ التَّارِيخُ. وَأَهَمُّ أُسُسِ هَذَا الْمُجْتَمَعِ الْجَدِيدِ:

Kaum Muslim belum membangun masyarakat Islam di Makkah karena jumlah mereka sedikit dan berada dalam keadaan tertindas. Di Madinah, Rasulullah mulai meletakkan dasar-dasar agung bagi masyarakat terbaik yang dinantikan oleh sejarah. Dasar-dasar terpenting masyarakat baru ini adalah sebagai berikut.

١- بِنَاءُ الْمَسْجِدِ النَّبَوِيِّ — 1. Pembangunan Masjid Nabawi↥ Daftar isi

بَرَكَتِ النَّاقَةُ عِنْدَ مَوْضِعِ الْمَسْجِدِ، فَأَمَرَهُمْ بِبِنَائِهِ وَبَنَى مَعَهُمْ، وَكَانَ يَنْقُلُ اللَّبِنَ وَالْحِجَارَةَ بِنَفْسِهِ. وَجَعَلَ قِبْلَتَهُ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَجَعَلَ عُمُدَهُ الْجُذُوعَ، وَسَقْفَهُ الْجَرِيدَ، وَبَنَى حُجَرَ أَزْوَاجِهِ إِلَى جَانِبَيِ الْمَسْجِدِ. فَلَمَّا انْتَهَى بُنِيَ بِعَائِشَةَ فِي شَوَّالٍ، وَعُرِفَتْ يَثْرِبُ يَوْمَئِذٍ بِمَدِينَةِ الرَّسُولِ أَوِ الْمَدِينَةِ الْمُنَوَّرَةِ.

Tunggangan beliau berlutut di lokasi masjid. Beliau memerintahkan para sahabat membangunnya dan turut membangunnya bersama mereka. Beliau sendiri mengangkut batu bata dan batu-batu. Beliau menjadikan Baitulmaqdis sebagai arah kiblatnya, batang-batang pohon sebagai tiang, dan pelepah kurma sebagai atap. Beliau membangun kamar-kamar istri-istrinya di sisi-sisi masjid. Setelah pembangunan selesai, beliau mulai hidup bersama ‘Aisyah pada bulan Syawal. Sejak saat itu, Yatsrib dikenal sebagai Madinatur-Rasul atau Al-Madinah Al-Munawwarah.

وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ يَلْتَقُونَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ لِلْعِبَادَةِ وَالتَّعَلُّمِ وَالْقَضَاءِ وَالْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ وَالِاحْتِفَالَاتِ، وَكَانَ عَامِلًا كَبِيرًا فِي التَّقْرِيبِ بَيْنَهُمْ.

Kaum Muslim berkumpul di masjid ini untuk beribadah, belajar, menyelesaikan perkara, berjual beli, dan merayakan berbagai kegiatan. Masjid itu menjadi faktor besar yang mendekatkan mereka satu sama lain.

٢- الْمُؤَاخَاةُ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ — 2. Persaudaraan antara Muhajirin dan Anshar↥ Daftar isi

آخَى النَّبِيُّ بَيْنَهُمْ، فَاقْتَسَمُوا الْبُيُوتَ وَالنِّسَاءَ وَالْأَمْوَالَ. وَكَانَتْ لِهَذِهِ الْمُؤَاخَاةِ قُوَّةُ أُخُوَّةِ النَّسَبِ، وَبِهَذِهِ الْمُؤَاخَاةِ خَلَقَ الرَّسُولُ وَحْدَةً دِينِيَّةً بَدَلَ الْوَحْدَةِ الْقَبَلِيَّةِ.

Nabi mempersaudarakan mereka. Mereka berbagi rumah, para istri, dan harta. Persaudaraan ini memiliki kekuatan seperti persaudaraan karena nasab. Melalui persaudaraan tersebut, Rasulullah membentuk kesatuan agama sebagai pengganti kesatuan kesukuan.

٣- مُعَاهَدَةُ التَّعَاوُنِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَغَيْرِ الْمُسْلِمِينَ — 3. Perjanjian Kerja Sama antara Kaum Muslim dan Non-Muslim↥ Daftar isi

كَانَ بِالْمَدِينَةِ ثَلَاثُ طَوَائِفَ: الْمُسْلِمُونَ، وَالْعَرَبُ غَيْرُ الْمُسْلِمِينَ، وَالْيَهُودُ (بَنُو النَّضِيرِ وَبَنُو قُرَيْظَةَ وَبَنُو قَيْنُقَاعَ). فَوَضَعَ الرَّسُولُ مُعَاهَدَةً لِضَمَانِ الْأَمْنِ وَالسَّلَامِ، وَلِخَلْقِ جَوٍّ مِنَ التَّعَاوُنِ وَالتَّسَامُحِ بَيْنَ هَذِهِ الطَّوَائِفِ.

Di Madinah terdapat tiga kelompok: kaum Muslim, orang-orang Arab non-Muslim, dan orang-orang Yahudi (Bani Nadhir, Bani Quraizhah, dan Bani Qainuqa‘). Rasulullah membuat perjanjian untuk menjamin keamanan dan perdamaian serta menciptakan suasana kerja sama dan sikap saling menghormati di antara kelompok-kelompok tersebut.

٤- وَضْعُ الْأُسُسِ السِّيَاسِيَّةِ وَالِاقْتِصَادِيَّةِ وَالِاجْتِمَاعِيَّةِ — 4. Peletakan Dasar-dasar Politik, Ekonomi, dan Sosial↥ Daftar isi

الْإِسْلَامُ دِينٌ وَدَوْلَةٌ، فَكَانَ لِزَامًا وَضْعُ هَذِهِ الْأُسُسِ. فَاتَّجَهَتْ آيَاتٌ كَثِيرَةٌ مِنَ الْقُرْآنِ فِي هَذِهِ الْفَتْرَةِ إِلَى التَّشْرِيعِ فِي كَافَّةِ هَذِهِ الْجَوَانِبِ، كَمَا شَرَحَ الرَّسُولُ ذَلِكَ كُلَّهُ بِقَوْلِهِ وَعَمَلِهِ (١).

Islam adalah agama sekaligus negara. Karena itu, dasar-dasar ini harus diletakkan. Pada masa ini, banyak ayat Al-Qur’an mengarah kepada penetapan hukum dalam seluruh bidang tersebut. Rasulullah juga menjelaskan semua itu melalui perkataan dan perbuatannya. (1)

فَعَاشَتِ الْمَدِينَةُ الْحَيَاةَ الْفَاضِلَةَ السَّامِيَةَ، فَأُخُوَّةٌ صَادِقَةٌ وَتَكَافُلٌ تَامٌّ بَيْنَ أَفْرَادِ الْمُجْتَمَعِ. وَبِذَلِكَ تَكَوَّنَ أَوَّلُ مُجْتَمَعٍ إِسْلَامِيٍّ وَضَعَ الرَّسُولُ ﷺ أُسُسَهُ الْخَالِدَةَ.

Madinah pun menjalani kehidupan yang utama dan luhur. Terjalin persaudaraan yang tulus dan solidaritas penuh di antara anggota masyarakat. Dengan demikian, terbentuklah masyarakat Islam pertama yang dasar-dasarnya yang abadi diletakkan oleh Rasulullah ﷺ.

(١) التَّارِيخُ الْإِسْلَامِيُّ، أَحْمَدُ شَلَبِيٍّ.

(1) At-Tarikh al-Islami, karya Ahmad Syalabi.