Pembatal-Pembatal Puasa

Alhamdulillahi Rabbil ‘alamin, washalatu was-salamu ‘ala Nabiyyina Muhammad, wa ‘ala alihi wa ashabihi ajma’in. Amma ba’du.

Tulisan ini akan kita susun menjadi dua pembahasan:

1. pembatal puasa yang umum (yang tercantum dalam kitab fikih).
2. permasalahan kontemporer yang sering ditanyakan, dengan catatan: kita menyebutkan pembahasan perspektif ulama mazhab Syafi’i (karena banyak dipelajari di Indonesia), namun tanpa fanatik mazhab; tetap menghormati khilaf mu’tabar dan mengembalikan perkara kepada dalil dan kaidah.

A. Pembatal Puasa Dasar yang Perlu Diketahui

Dalam kitab-kitab fikih ringkas seperti matn safinatun naja disebutkan beberapa pembatal puasa yang penting. Di antaranya adalah:

Riddah (murtad).

Keluar dari Islam membatalkan seluruh amal, termasuk puasa. Maka kewajiban terbesar seorang Muslim adalah menjaga iman.

Haid dan nifas

Wanita yang haid atau nifas tidak boleh berpuasa. Jika darah haid/nifas keluar di siang hari Ramadan, puasanya batal dan wajib qadha.

Hilang akal/gila walau sebentar

Jika seseorang hilang akal (junûn) di waktu puasa, maka puasanya tidak sah.

Pingsan atau mabuk sepanjang siang (dengan sebab dari dirinya secara sengaja).

Jika pingsan/mabuk sejak terbit fajar hingga magrib, puasanya batal menurut Ulama Syafi’iyah.

*Berikut adalah tambahan pembatal puasa yang disebutkan dalam kitab Nailur rojaa (syarh safinatun naja):

1. Masuknya sesuatu (benda/zat) ke dalam “bagian dalam tubuh” melalui saluran terbuka.
2. Muntah dengan sengaja.
3. Mengeluarkan mani dengan sengaja (misalnya karena rangsangan yang disengaja).
4. Jima’ (berhubungan suami istri).

Catatan penting: pembatal ini terkait syarat-syarat taklif dan keadaan pelaku. Para ulama menjelaskan: batalnya puasa pada banyak perkara biasanya terkait tiga unsur, yaitu dilakukan dengan sengaja (bukan lupa), tahu hukumnya (bukan jahil yang dimaafkan dalam kondisi tertentu), dan tidak dipaksa.

B. Permasalahan Kontemporer Seputar Pembatal Puasa

Salah satu kaidah pembatal puasa dalam mazhab Syafi’i adalah: “Masuknya zat/benda (ain) ke dalam tubuh (jauf) melalui rongga yang terbuka (al-manfadz al-maftuh) termasuk pembatal puasa”.

Almanfadz almaftuh adalah lubang terbuka pada tubuh,yang mencakup:

1) Mulut,
2) Hidung,
3) Telinga,
4) Lubang dubur,
5) Farji (kemaluan).
adapun mata, tidak termasuk al-manfadz almaftuuh

Di antara dalil yang menunjukkan prinsip kehati-hatian dalam perkara masuknya zat/benda ke saluran dalam ketika puasa adalah sabda Nabi ﷺ:

بَالِغْ فِي الاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا

“Bersungguh-sungguhlah dalam beristinsyaq (memasukkan air ke hidung ketika wudhu), kecuali jika engkau sedang berpuasa.” (H.R. Abu Daud)

Beliau melarang berlebihan dalam istinsyaq agar tidak sampai ada air yang masuk ke dalam rongga tubuh (tenggorokan), yang mana hal ini bisa membatalkan puasa. Kemudian para ulama menyamakan hukum hidung dengan rongga lainnya seperti telinga, qubul dan dubur.

Berikut ringkasan isu-isu yang sering muncul pada zaman ini. Terbagi dalam tiga kelompok:

1. yang membatalkan menurut ulama Syafi’iyah,
2. yang tidak membatalkan,
3. yang diperselisihkan/perlu rincian.
4. Kasus yang umumnya dihukumi membatalkan oleh Ulama Syafi’iyah:
5. Rokok dan vape

Merokok/vape membatalkan puasa, karena ada zat/ain yang masuk ke tenggorokan dan saluran dalam secara sengaja. Adapun perokok pasif (orang yang menghirup asap rokok dari orang lain) tidak dihukumi batal puasanya.

Ventolin Inhaler.

Ventolin inhaler adalah obat yang digunakan dengan cara dihirup oleh penderita asma ketika sedang kambuh. Sebagian Ulama syafi’iyyah mengatakan bahwa saat seseorang menghirup ventolin inhaler, disana ada uap cair yang masuk ke tenggorokan, sehingga membatalkan puasa dari sisi ini. Namun pada praktik medis modern, rincian “apakah ada cairan/partikel yang benar-benar masuk hingga saluran dalam” perlu ditanyakan kepada dokter atau ahlinya. Jika jelas ada partikel obat yang masuk ke saluran dalam, maka menurut pendekatan ini dihukumi batal puasanya.

Enema.

Enema adalah prosedur pemasukan cairan ke dalam kolon melalui anus untuk tujuan medis tertentu, seperti
melancarkan buang air besar. Enema membatalkan puasa karena tergolong zat/‘ain yang masuk melalui anus yang termasuk rongga terbuka. Namun, ada juga ulama kontemporer yang menganggapnya hanya sebagai obat saja dan tidak membatalkan puasa.

Suppositoria (obat lewat dubur)

Serupa dengan enema: memasukkan zat melalui dubur, sehingga dipandang membatalkan puasa menurut pendekatan tersebut.

Kateter urine (alat dimasukkan melalui saluran kemih)

Dalam sebagian pemaparan ulama Syafi’iyah, ini dihukumi membatalkan karena ada benda masuk lewat saluran kemih (manfadz). Namun di kalangan ulama kontemporer juga ada yang merinci dan tidak menyamakannya dengan makan/minum. Maka ia termasuk perkara yang diperselisihkan.

Gastroskopi.

Gastroskopi adalah prosedur untuk memeriksa kondisi kerongkongan, perut, dan bagian awal usus dua belas jari
(duodenum). Ulama Syafi’iyah lebih menguatkannya sebagai pembatal puasa karena ada alat yang masuk ke saluran dalam dan mencapai bagian dalam. Namun masalah ini juga terdapat perbedaan dari ulama kontemporer, dengan alasan bahwasanya alat ini hanya untuk memeriksa dan tidak bisa dimisalkan dengan makan dan minum. Wallahu A’lam.

1. Kasus yang umumnya tidak membatalkan puasa:
2. Salep/krim/obat oles melalui kulit

Tidak membatalkan, karena tidak masuk melalui saluran terbuka, dan hanya terserap lewat pori-pori.

Mencium parfum

Tidak membatalkan, karena yang masuk hanya bau, bukan benda/zat yang dianggap “ain”.

Memakai celak/make-up mata

Umumnya tidak membatalkan dalam pendapat yang masyhur di Syafi’iyah, karena mata bukan manfadz maftuh pada asalnya.

Vicks Inhaler

Vicks Inhaler adalah inhaler yang dipakai melalui hidung untuk melegakan hidung tersumbat atau pilek. Inhaler jenis ini tidak membatalkan puasa, karena yang masuk melalui hidung bukan berupa ‘ain, namun hanya aroma atau bau. Jika benar hanya aroma tanpa partikel cairan/serbuk yang masuk ke saluran dalam, maka tidak membatalkan puasa.

Catatan: pada hal-hal “tidak membatalkan” ini, tetap dianjurkan kehati-hatian: menghindari berlebihan dan memastikan tidak ada zat yang masuk ke dalam saluran terbuka / almanfadz almaftuh.

1. Kasus yang diperselisihkan atau perlu rincian (sering terjadi khilaf)
2. Hijamah (bekam) dan donor darah.

Khilafnya kuat. Ada hadis:

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

“Telah batal (puasa) orang yang membekam dan yang dibekam.”

Sebagian ulama (terutama Hanabilah) mengambil zahirnya. Sedangkan Jumhur (Hanafi, Maliki, Syafi’i) menguatkan bahwa bekam tidak membatalkan, dengan riwayat bahwa Nabi ﷺ pernah berbekam ketika puasa.

Sikap praktis yang aman adalah jika memungkinkan, lakukan bekam/donor darah di malam hari, apalagi bila dikhawatirkan melemahkan badan.

Tetes telinga

Sebagian Ulama Syafi’iyah menghukuminya batal karena telinga dianggap saluran terbuka. Namun banyak ulama kontemporer merinci: jika gendang telinga utuh dan tetes tidak sampai ke tenggorokan, maka tidak membatalkan. Karena adanya perbedaan pendapat, maka pilihan aman adalah memakainya pada malam hari bila keadaan tidak darurat/mendesak.

Tetes mata

Dalam pendapat yang banyak dikenal oleh ulama Syafi’iyah adalah tidak membatalkan, karena mata bukan manfadz maftuh. Namun ada yang berpendapat batal karena ada saluran yang terasa sampai tenggorokan. Yang lebih hati-hati: bila tidak perlu, gunakan malam hari; bila perlu dan tidak ada jalan lain, pendapat kuatnya adalah tidak membatalkan (karena asalnya mata bukan saluran yang terbuka), namun tetap menghormati khilaf/perbedaan pendapat para ulama.

Suntik, vaksin, injeksi, infus

Ada tiga pendapat yang sering disebut:

• tidak membatalkan secara mutlak (karena bukan lewat saluran terbuka),
• membatalkan secara mutlak,
• perincian: jika suntikan bersifat nutrisi/pengganti makan-minum (misalnya infus nutrisi), maka membatalkan; jika obat murni (bukan nutrisi), maka tidak membatalkan.

Pendekatan perincian ini banyak dikuatkan ulama kontemporer, karena lebih sesuai dengan makna puasa: menahan diri dari makan/minum dan yang semakna dengannya.

Cuci darah (dialisis)

Sebagian ulama melihat tidak membatalkan bila sekadar proses penyaringan. Namun banyak fatwa kontemporer merinci: bila disertai masuknya cairan nutrisi/komposisi tertentu yang menguatkan tubuh, maka membatalkan. Karena praktik medis bervariasi, kasus ini perlu dirujuk ke dokter: apakah ada cairan pengganti/nutrisi yang masuk ke dalam tubuh atau tidak.

Bius (anestesi)

Jika bius lokal (tidak menghilangkan kesadaran total), pada asalnya tidak membatalkan. Jika bius total hingga pingsan lama, kembali ke pembahasan pingsan: bila hilang sadar sepanjang siang (dari fajar sampai magrib), puasanya tidak sah dan wajib qadha. Bila hanya sebentar saja, tidak sampai sepenuh hari, maka tidak membatalkan puasa.

Nitrogliserin (obat penyakit jantung yang diletakkan di bawah lidah)

Perlu perincian: bila obat larut dan masuk bersama air liur ke tenggorokan, maka menurut banyak ulama bisa membatalkan; bila hanya terserap di bawah lidah tanpa masuk ke tenggorokan secara berarti, maka tidak membatalkan. Praktisnya: ini adalah kondisi darurat medis; keselamatan harus didahulukan, lalu qadha bila dipandang batal oleh pendapat yang diikuti.

Sikat gigi dan pasta gigi

Pada asalnya tidak membatalkan selama tidak ada yang masuk ke tenggorokan. Namun karena pasta gigi kuat rasa dan berpotensi tertelan, lebih aman dilakukan sebelum fajar atau setelah berbuka sebagai bentuk kehati-hatian.

Wallahu A’lam bish-shawab.