Biografi Imam Adz-Dzahabi
Biografi Imam Adz-Dzahabi
Segala puji bagi Allah. Shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah ﷺ. Amma ba’du:
Imam Adz-Dzahabi menulis biografi singkat tentang dirinya sendiri dalam kitab Mu’jam al-Mukhtaṣ bi al-Muḥadditsīn. Pada halaman 97 beliau berkata:
> الذَّهَبِيُّ: الْمُصَنِّفُ، مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ قَايِمَازَ ابْنِ الشَّيْخِ عَبْدِ اللَّهِ التُّرْكُمَانِيِّ الْفَارِقِيِّ ثُمَّ الدِّمَشْقِيِّ الشَّافِعِيِّ الْمُقْرِئِ الْمُحَدِّثِ، مُخَرِّجُ هَذَا الْمُعْجَمِ.
Adz-Dzahabi, penyusun kitab ini, bernama Muhammad bin Ahmad bin Utsman bin Qaymaz bin Syaikh Abdullah At-Turkumani Al-Fariqi, kemudian Ad-Dimasyqi, bermazhab Syafi’i, seorang ahli qira’at dan ahli hadits, sekaligus penyusun kitab Mu’jam ini.
> وُلِدَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ وَسِتِّ مِائَةٍ.
Beliau dilahirkan pada tahun 673 Hijriah.
> وَأَجَازَ لَهُ أَبُو زَكَرِيَّا ابْنُ الْمِصْرِيِّ، وَابْنُ أَبِي الْخَيْرِ، وَالْقُطْبُ بْنُ عَصْرُونَ، وَالْقَاسِمُ الْأَرْبِلِيُّ، وَعِدَّةٌ.
Beliau memperoleh ijazah periwayatan hadits dari sejumlah ulama, di antaranya: Abu Zakariya Ibnul Mishri, Ibnu Abi Al-Khair, Al-Quthb bin ‘Ashrun, Al-Qasim Al-Arbili, dan banyak ulama lainnya.
> وَسَمِعَ بِدِمَشْقَ مِنْ عُمَرَ بْنِ الْقَوَّاسِ، وَبِالْعَلِيكِ مِنَ التَّاجِ ابْنِ عُلْوَانَ، وَبِالْقَاهِرَةِ مِنَ الدِّمْيَاطِيِّ، وَبِالْقَرَافَةِ مِنَ الْأَبْرَقُوهِيِّ، وَبِالثَّغْرِ مِنَ الْغَرَّافِيِّ، وَبِمَكَّةَ مِنَ التَّوْزَرِيِّ، وَبِحَلَبَ مِنْ سُنْقُرٍ الْمُزَنِيِّ، وَبِنَابُلْسَ مِنَ الْعِمَادِ ابْنِ بَدْرَانَ.
Beliau belajar dan mendengar hadits dari banyak guru di berbagai negeri. Di Damaskus beliau belajar kepada Umar bin Al-Qawwas, di Al-‘Aliq kepada At-Taj Ibnu ‘Ulwan, di Kairo kepada Ad-Dimyathi, di Al-Qarafah kepada Al-Abraquhi, di Ats-Tsaghr kepada Al-Gharrafi, di Makkah kepada At-Tauzari, di Halab (Aleppo) kepada Sunqur Al-Muzani, dan di Nablus kepada Al-‘Imad Ibnu Badran.
> وَجَمَعَ تَوَالِيفَ، يُقَالُ مُفِيدَةٌ، وَالْجَمَاعَةُ يَتَفَضَّلُونَ وَيُثْنُونَ عَلَيْهِ، وَهُوَ أَخْبَرَ بِنَفْسِهِ فِي الْعِلْمِ، وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ، وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِهِ، وَإِذَا سَلِمَ لِي إِيمَانِي فَيَا فَوْزِي.
Beliau telah menyusun sejumlah karya tulis yang—menurut orang-orang—bermanfaat. Banyak ulama memuji dan memberikan sanjungan kepadanya. Adapun beliau sendiri lebih mengetahui keadaan dirinya dalam hal ilmu. Hanya kepada Allah tempat memohon pertolongan, tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan-Nya. Jika Allah menjaga keimananku hingga akhir hayat, maka itulah keberuntungan yang paling besar bagiku.
Dalam kitab lain Imam Adz-Dzahabi menulis biografi dirinya sendiri dalam kitab Dzail Dīwān adh-Dhu’afā’, dengan berkata:
> «محمد بن أحمد بن عثمان الفارقي: سيء الحفظ، ليس بالمتقن ولا المتقي، سامحه الله تعالى.»
“Muhammad bin Ahmad bin Utsman Al-Fariqi: hafalannya kurang baik, bukan orang yang sangat teliti (dalam hafalan), dan bukan pula orang yang benar-benar bertakwa. Semoga Allah Ta’ala mengampuninya.”
Beliau tidak menulis biografi dirinya dalam kitab Siyar A’lām an-Nubalā’, karena khawatir hal itu termasuk bentuk menyanjung dan memuji dirinya sendiri.
Namun, beliau justru mencantumkan dirinya dalam kitab adh-Dhu’afā’ (kitab yang memuat para perawi yang memiliki kelemahan).
Betapa mulianya akhlak beliau! Betapa luhur sifat tawaduknya! Alih-alih memuji dirinya, beliau justru mengkritik dirinya sendiri dan merendahkan kedudukannya di hadapan Allah. Sikap ini menunjukkan kejujuran ilmiah, rasa takut terhadap pujian, dan kerendahan hati yang menjadi ciri para imam besar.
Biografi Imam Adz-Dzahabi
Imam Adz-Dzahabi adalah seorang imam besar, hafizh hadits, sekaligus sejarawan Islam. Nama lengkap beliau adalah:
Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad bin Utsman bin Qaymaz Adz-Dzahabi.
Beliau رحمه الله lahir pada tahun 673 Hijriah.
Rujukan: Ṭabaqāt asy-Syāfi’iyyah (9/101) dan Ar-Radd al-Wāfir (hlm. 31).
Ayah beliau, Syihabuddin Ahmad bin Utsman, bekerja sebagai pengrajin emas yang ditempa menjadi lembaran-lembaran tipis. Beliau sangat mahir dalam profesinya sehingga dikenal dengan julukan “Adz-Dzahabi” (tukang emas).
Ini Menurut pendapat yang paling masyhur, julukan tersebut berasal dari profesi ayahnya yang bekerja sebagai pengrajin emas dan sangat mahir dalam bidang itu, sehingga keluarganya dikenal dengan sebutan Adz-Dzahabi. Ada pula yang mengatakan bahwa beliau dijuluki demikian karena kepiawaiannya dalam menilai para perawi hadits, sebagaimana seorang ahli emas mampu membedakan emas yang murni dari yang palsu.
Kelahiran dan Perjalanan Menuntut Ilmu
Imam Adz-Dzahabi lahir pada bulan Rabi’ul Akhir tahun 673 H, bertepatan dengan Oktober 1274 M, di Kafr Bathna, sebuah kota kecil di sekitar Damaskus. Keluarga beliau berasal dari keturunan Turki (Turkmani) dan dikenal sebagai keluarga yang mencintai ilmu.
Sejak kecil beliau telah menghafalkan Al-Qur’an, kemudian mempelajari dan menguasai qira’at sab’ah (tujuh qira’at). Semangat beliau dalam menuntut ilmu sangat besar. Beliau melakukan perjalanan ke berbagai negeri untuk menimba ilmu Al-Qur’an, hadits, nahwu, sejarah, dan berbagai cabang ilmu syariat lainnya.
Beliau mulai menuntut ilmu hadits pada usia delapan belas tahun dan belajar kepada sekitar seribu orang guru di berbagai kota seperti Damaskus, Ba’labak, Mesir, Iskandariyah, Makkah, Halab, dan Nablus. Setelah menjadi ulama besar, beliau mengajar banyak murid dan mulai menulis berbagai karya ilmiah. Khusus dalam bidang sejarah saja, jumlah karya beliau mencapai sekitar dua ratus kitab, baik berupa karya asli maupun ringkasan dari kitab-kitab para ulama terdahulu.
Catatan: Pernyataan dalam teks bahwa Imam Adz-Dzahabi bermazhab Hanbali kurang tepat. Yang benar, beliau dikenal sebagai ulama bermadzhab Syafi’i, meskipun dalam masalah aqidah beliau mengikuti manhaj Ahlus Sunnah sebagaimana yang dijelaskan oleh para ulama salaf dan sangat dipengaruhi oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah.
Al-Hafizh Ash-Shafadi berkata ketika menerangkan biografi ayah beliau:
> “برع في صناعة الذهب، وكان في يده مثل اللهب.”
“Beliau sangat mahir dalam pekerjaan mengolah emas. Tangannya begitu terampil, seakan-akan api berada di tangannya.”
(A’yān al-‘Ashr wa A’wān an-Naṣr, 1/283).
Kedalaman Ilmu Beliau
Imam Adz-Dzahabi رحمه الله memiliki ilmu yang sangat luas dan penguasaan yang mendalam terhadap berbagai disiplin ilmu syariat, seperti:
Aqidah
Fikih
Hadits
Ilmu Qira’at
Ushul Fikih
Dan berbagai cabang ilmu syariat lainnya,
semuanya dipahami sesuai manhaj Salafush Shalih.
Beliau juga merupakan tokoh terkemuka dalam memahami hukum halal dan haram.
Beliau adalah:
Imam dalam ilmu hadits dan berbagai cabangnya.
Kritikus hadits yang sangat tajam dan berpengalaman.
Imam dalam ilmu biografi para ulama (tarājim) dan sejarah Islam.
Pembela Sunnah yang kokoh.
Sangat tegas terhadap ahli bid’ah.
Selalu membela kebenaran dan tidak pernah takut terhadap celaan siapa pun ketika menegakkan agama Allah.
Guru-guru Beliau
Imam Tajuddin As-Subki رحمه الله berkata:
> “أجاز له أبو زكريا بن الصيرفي، وابن أبي الخير، والقطب ابن أبي عصرون، والقاسم بن الإربلي.”
Beliau memperoleh ijazah periwayatan dari:
Abu Zakariya bin Ash-Shairafi.
Ibnu Abi Al-Khair.
Al-Quthb Ibnu Abi ‘Ashrun.
Al-Qasim bin Al-Irbili.
Beliau mulai menuntut ilmu hadits ketika berusia 18 tahun.
Beliau belajar hadits di berbagai negeri.
Di Damaskus
Beliau belajar kepada:
Umar bin Al-Qawwas.
Ahmad bin Hibatullah bin ‘Asakir.
Yusuf bin Ahmad Al-Ghasuli.
Dan banyak guru lainnya.
Di Ba’labak
Beliau belajar kepada:
Abdul Khaliq bin ‘Ulwan.
Zainab binti Umar bin Kindi.
Dan selain keduanya.
Di Mesir
Beliau belajar kepada:
Al-Abraquhi.
Isa bin Abdul Mun’im bin Syihab.
Syaikhul Islam Ibnu Daqiq Al-‘Id.
Al-Hafizh Abu Muhammad Ad-Dimyathi.
Abu Al-‘Abbas bin Azh-Zhahiri.
Dan banyak ulama lainnya.
Di Iskandariyah
Beliau belajar kepada:
Abu Al-Hasan Ali bin Ahmad Al-Gharrafi.
Abu Al-Hasan Yahya bin Ahmad bin Ash-Shawwaf.
Dan selain keduanya.
Di Makkah
Beliau belajar kepada:
At-Tauzari.
Dan selain beliau.
Di Aleppo (Halab)
Beliau belajar kepada:
Sunqur Az-Zaini.
Dan selain beliau.
Di Nablus
Beliau belajar kepada:
Al-‘Imad bin Badran.
Imam As-Subki kemudian berkata:
> “وشيوخه كثرة فلا نطيل بتعدادهم.”
“Guru-guru beliau sangat banyak sehingga kami tidak memperpanjang penyebutan nama-nama mereka.”
(Ṭabaqāt asy-Syāfi’iyyah, 9/101).
Di antara guru beliau yang paling terkenal dan sangat memengaruhi pemikiran beliau adalah:
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah رحمه الله.
Murid-murid Beliau
Imam As-Subki berkata:
> “سمع منه الجمع الكثير.”
“Sangat banyak orang yang belajar dan meriwayatkan ilmu dari beliau.”
(Ṭabaqāt asy-Syāfi’iyyah, 9/103).
Di antara murid-murid beliau yang paling terkenal adalah:
Al-Hafizh Ibnu Katsir, penulis Tafsir Ibnu Katsir.
Al-Hafizh Zainuddin Abdurrahman bin Al-Hasan As-Sulami.
Shalahuddin Khalil bin Aibak Ash-Shafadi.
Syamsuddin Abu Al-Mahasin Muhammad bin Ali Al-Husaini Ad-Dimasyqi.
Tajuddin Abu Nashr Abdul Wahhab As-Subki.
Pujian Para Ulama terhadap Imam Adz-Dzahabi
Para ulama dari berbagai generasi memberikan pujian yang sangat tinggi kepada Imam Adz-Dzahabi, baik karena keluasan ilmunya, kekuatan hafalannya, maupun ketakwaannya.
1. Pujian Ibnu Nashiruddin Ad-Dimasyqi رحمه الله
Beliau berkata:
> “الشيخ الإمام الحافظ الهمام، مفيد الشام، ومؤرخ الإسلام، ناقد المحدثين، وإمام المعدلين والمجرحين…”
“Beliau adalah seorang syaikh, imam besar, hafizh hadits yang agung, ulama yang memberi manfaat bagi negeri Syam, sejarawan Islam, kritikus para ahli hadits, serta imam dalam ilmu al-jarh wa at-ta’dil.”
Beliau melanjutkan:
> “…ومشيخته بالسماع والإجازة نحو ألف شيخ وثلاثمائة شيخ…”
“Beliau menerima ilmu melalui mendengar langsung (as-samā’) dan ijazah dari sekitar 1.300 orang guru.”
Kemudian beliau berkata:
> “وكان آية في نقد الرجال، عمدة في الجرح والتعديل…”
“Beliau merupakan tanda kebesaran Allah dalam ilmu kritik terhadap para perawi hadits. Beliau menjadi rujukan utama dalam ilmu al-jarh wa at-ta’dil.”
Beliau juga mengatakan:
> “عالما بالتفريع والتأصيل…”
“Beliau menguasai berbagai cabang ilmu beserta dasar-dasarnya.”
Lalu beliau melanjutkan:
> “إمامًا في القراءات، فقيها في النظريات…”
“Beliau adalah imam dalam ilmu qira’at dan seorang faqih yang sangat mendalam pemahamannya.”
Beliau juga berkata:
> “له دراية بمذاهب الأئمة وأرباب المقالات…”
“Beliau memiliki pengetahuan yang luas tentang mazhab-mazhab para imam serta berbagai pendapat ulama.”
Dan beliau menutup dengan mengatakan:
> “قائما بين الخلف بنشر السنة ومذهب السلف.”
“Beliau berdiri teguh di tengah manusia dalam menyebarkan Sunnah serta manhaj Salaf.”
(Ar-Radd al-Wāfir, hlm. 31).
2. Pujian Al-Hafizh Ibnu Katsir رحمه الله
Beliau berkata:
> “الشيخ الحافظ الكبير، مؤرخ الإسلام، وشيخ المحدثين، شمس الدين أبو عبد الله الذهبي، ختم به شيوخ الحديث وحفاظه، رحمه الله.”
“Beliau adalah syaikh besar, hafizh hadits yang agung, sejarawan Islam, serta pemimpin para ahli hadits, yaitu Syamsuddin Abu Abdillah Adz-Dzahabi. Dengan wafatnya beliau, seakan-akan berakhirlah generasi para syaikh hadits dan para hafizh hadits. Semoga Allah merahmatinya.”
(Al-Bidāyah wan Nihāyah, 18/500).
3. Pujian Ash-Shafadi رحمه الله
Beliau berkata:
> “حافظ لا يجارى، ولافظ لا يبارى…”
“Beliau adalah seorang hafizh hadits yang tidak tertandingi dan seorang ulama yang tidak ada bandingannya.”
Beliau melanjutkan:
> “أتقن الحديث ورجاله، ونظر علله وأحواله…”
“Beliau menguasai ilmu hadits beserta para perawinya, memahami cacat-cacat hadits (‘ilal), serta mengetahui keadaan para perawinya.”
Selanjutnya beliau berkata:
> “وعرف تراجم الناس…”
“Beliau sangat menguasai biografi para ulama.”
Lalu beliau berkata:
> “وأزال الإبهام في تواريخهم والإلباس…”
“Beliau mampu menghilangkan berbagai kerancuan dalam sejarah dan biografi mereka.”
Kemudian beliau memuji kecerdasannya:
> “من ذهن يتوقد ذكاؤه…”
“Beliau memiliki kecerdasan yang sangat tajam dan pikiran yang cemerlang.”
Beliau juga berkata:
> “جمع الكثير، ونفع الجم الغفير…”
“Beliau menghimpun ilmu yang sangat banyak dan memberi manfaat kepada manusia dalam jumlah yang sangat besar.”
Dan beliau menutup dengan mengatakan:
> “وأكثر من التصنيف، ووفر بالاختصار مؤنة التطويل في التأليف.”
“Beliau sangat banyak menulis kitab. Dengan ringkasan-ringkasannya, beliau memudahkan para penuntut ilmu tanpa harus membaca kitab-kitab yang sangat panjang.”
(Al-Wāfī bil-Wafayāt, 2/114).
4. Pujian Tajuddin As-Subki رحمه الله
Beliau berkata:
> “وأما أستاذنا أبو عبد الله: فبصر لا نظير له…”
“Adapun guru kami, Abu Abdillah (Adz-Dzahabi), maka ketajaman ilmunya tidak ada tandingannya.”
Beliau melanjutkan:
> “وكنز هو الملجأ إذا نزلت المعضلة.”
“Beliau adalah gudang ilmu yang menjadi tempat kembali ketika menghadapi persoalan-persoalan yang sulit.”
Kemudian beliau berkata:
> “إمام الوجود حفظًا…”
“Beliau adalah imam manusia pada zamannya dalam kekuatan hafalan.”
Beliau juga berkata:
> “وشيخ الجرح والتعديل…”
“Beliau adalah pemimpin dalam ilmu al-jarh wa at-ta’dil.”
Lalu beliau mengungkapkan pujian yang sangat indah:
> “كأنما جمعت الأمة في صعيد واحد فنظرها، ثم أخذ يخبر عنها إخبار من حضرها.”
“Seakan-akan seluruh umat Islam dari berbagai zaman dikumpulkan di hadapan beliau, lalu beliau memperhatikan mereka satu per satu, kemudian menceritakan keadaan mereka seperti orang yang menyaksikan mereka secara langsung.”
Beliau menutup dengan doa:
> “وهو الذي خرجنا في هذه الصناعة… جزاه الله عنا أفضل الجزاء، وجعل حظه من غرفات الجنان موفر الأجزاء.”
“Beliaulah yang mendidik kami dalam disiplin ilmu ini dan memasukkan kami ke dalam barisan para ulama. Semoga Allah membalas beliau dengan sebaik-baik balasan dan mengaruniakan kepadanya kedudukan yang tinggi di surga.”
(Ṭabaqāt asy-Syāfi’iyyah, 9/101).
Terjemahan (Bagian 3): Pujian As-Suyuthi dan Asy-Syaukani, Karya-karya, Aqidah, Wafat, dan Kitab Al-Kabā’ir
5. Pujian Al-Hafizh Jalaluddin As-Suyuthi رحمه الله
Imam As-Suyuthi berkata:
> “طلب الحديث وله ثماني عشرة سنة، فسمع الكثير، ورحل، وعني بهذا الشأن، وتعب فيه، وخدمه، إلى أن رسخت فيه قدمه، وتلا بالسبع، وأذعن له الناس.”
“Beliau mulai menuntut ilmu hadits ketika berusia delapan belas tahun. Beliau mendengar hadits dari banyak guru, melakukan berbagai perjalanan ilmiah, mencurahkan perhatian penuh kepada ilmu hadits, bersungguh-sungguh dan bersabar dalam menekuninya, hingga kedudukannya benar-benar kokoh dalam bidang tersebut. Beliau juga menguasai qira’at sab’ah, sehingga manusia mengakui keilmuan dan keutamaannya.”
Kemudian As-Suyuthi menukil sebuah kisah dari Syaikhul Islam Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-‘Asqalani. Beliau berkata:
> “حكي عن شيخ الإسلام أبي الفضل ابن حجر أنه قال: شربت ماء زمزم لأصل إلى مرتبة الذهبي في الحفظ.”
“Dikisahkan bahwa Syaikhul Islam Abu Al-Fadhl Ibnu Hajar berkata: ‘Aku meminum air Zamzam dengan niat agar Allah memberiku kemampuan mencapai kedudukan Imam Adz-Dzahabi dalam kekuatan hafalan.'”
(Dzail Ṭabaqāt al-Ḥuffāẓ, hlm. 231).
6. Pujian Imam Asy-Syaukani رحمه الله
Imam Asy-Syaukani berkata:
> “الحافظ الكبير المؤرخ… مهر في فن الحديث، وجمع فيه المجاميع المفيدة الكثيرة.”
“Beliau adalah hafizh besar sekaligus sejarawan Islam. Beliau sangat unggul dalam ilmu hadits dan menghimpun banyak karya yang sangat bermanfaat di bidang tersebut.”
Beliau kemudian menukil perkataan Al-Badr An-Nabulusi:
> “كان علامة زمانه في الرجال وأحوالهم، جيد الفهم، ثاقب الذهن، وشهرته تغني عن الإطناب فيه.”
“Beliau adalah ulama terbesar pada zamannya dalam ilmu rijal (biografi para perawi) dan pengetahuan tentang keadaan mereka. Beliau memiliki pemahaman yang sangat baik, kecerdasan yang tajam, dan kemasyhurannya tidak lagi memerlukan penjelasan yang panjang.”
(Al-Badr ath-Thāli’, 2/110).
Karya-karya Imam Adz-Dzahabi
Imam Adz-Dzahabi meninggalkan banyak karya ilmiah yang sangat berharga dalam berbagai disiplin ilmu. Di antaranya:
ميزان الاعتدال (Mīzān al-I’tidāl)
سير أعلام النبلاء (Siyar A’lām an-Nubalā’)
تاريخ الإسلام (Tārīkh al-Islām)
الكاشف (Al-Kāsyif)
المغني (Al-Mughnī)
مختصر سنن البيهقي (Mukhtaṣar Sunan al-Baihaqī)
طبقات الحفاظ (Ṭabaqāt al-Ḥuffāẓ)
طبقات القراء (Ṭabaqāt al-Qurrā’)
التجريد في أسماء الصحابة (At-Tajrīd fī Asmā’ aṣ-Ṣaḥābah)
تلخيص المستدرك (Talkhīṣ al-Mustadrak)
مختصر تهذيب الكمال
مختصر تاريخ نيسابور karya Al-Hakim
مختصر ذيل ابن الدبيثي
مختصر المحلي karya Ibnu Hazm
مختصر الزهد karya Al-Baihaqi
مختصر الضعفاء karya Ibnul Jauzi
Serta masih banyak karya ilmiah lain yang sangat bermanfaat.
Lihat: Ṭabaqāt asy-Syāfi’iyyah (9/104–105), Dzail Ṭabaqāt al-Ḥuffāẓ (hlm. 231), Al-Badr ath-Thāli’ (2/110), dan Al-A’lām karya Az-Zirikli (5/326).
Karya-karya Imam Adz-Dzahabi
Imam Adz-Dzahabi meninggalkan warisan ilmiah yang sangat besar dalam berbagai bidang ilmu, seperti qira’at, hadits, ushul hadits, fikih, sejarah, dan biografi para ulama.
Di antara karya-karya beliau adalah:
الكاشف (Al-Kāsyif)
معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار (Ma’rifatu al-Qurrā’ al-Kibār)
تذكرة الحفاظ (Tadzkiratu al-Huffāzh)
المعين في طبقات المحدثين (Al-Mu’īn fī Ṭabaqāt al-Muḥadditsīn)
العبر في خبر من غبر (Al-‘Ibar fī Khabari Man Ghabar)
ميزان الاعتدال في نقد الرجال (Mīzān al-I’tidāl fī Naqd ar-Rijāl)
تاريخ الإسلام (Tārīkh al-Islām)
Selain itu, beliau juga membuat ringkasan terhadap sejumlah kitab besar karya para ulama sebelumnya, seperti ringkasan Tarikh Baghdad karya Al-Khathib Al-Baghdadi, Sunan Al-Baihaqi, dan berbagai kitab lainnya.
Dua Karya Beliau yang Paling Terkenal
1. تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام
(Tarikh al-Islam wa Wafayāt al-Masyāhīr wa al-A’lām)
Inilah karya terbesar sekaligus yang paling masyhur dari Imam Adz-Dzahabi. Kitab ini menguraikan sejarah Islam sejak hijrahnya Nabi Muhammad ﷺ hingga sekitar tahun 700 Hijriah, disertai biografi para tokoh yang hidup pada setiap masa.
2. سير أعلام النبلاء
(Siyar A’lām an-Nubalā’)
Kitab ini merupakan karya terbesar kedua setelah Tarikh al-Islam. Isinya berupa biografi para nabi, sahabat, tabi’in, para imam, ulama, ahli hadits, fuqaha, pemimpin, dan tokoh-tokoh Islam sebelum masa Imam Adz-Dzahabi. Hingga kini kitab tersebut menjadi salah satu rujukan terpenting dalam ilmu tarajim (biografi tokoh-tokoh Islam).
Aqidah Beliau
Imam Adz-Dzahabi رحمه الله berada di atas aqidah Ahlus Sunnah wal Jamaah. Beliau berpegang teguh kepadanya, membelanya, mengajak manusia kepadanya, serta membela para imam Ahlus Sunnah.
Beliau juga menulis sejumlah kitab yang menjelaskan aqidah Ahlus Sunnah, di antaranya:
كتاب العلو (Kitab Al-‘Uluw)
كتاب العرش (Kitab Al-‘Arsy)
كتاب الأربعين في صفات رب العالمين (Al-Arba’īn fī Ṣifāt Rabb al-‘Ālamīn)
رسالة التمسك بالسنن والتحذير من البدع (Risalah tentang Berpegang Teguh kepada Sunnah dan Peringatan dari Bid’ah)
Wafat Beliau
Imam Adz-Dzahabi رحمه الله wafat pada malam Senin, tanggal 3 Dzulqa’dah tahun 748 Hijriah, bertepatan dengan 4 Februari 1348 M. Keesokan harinya beliau dimakamkan di Pemakaman Bāb ash-Shaghīr, Damaskus.
Beliau meninggalkan warisan ilmu yang sangat besar melalui ratusan karya ilmiah yang terus dipelajari dan menjadi rujukan kaum muslimin hingga masa kini.
Semoga Allah Ta’ala merahmati Imam Adz-Dzahabi, mengangkat derajatnya di sisi-Nya, dan membalas jasa beliau dalam menjaga warisan ilmu Islam dengan sebaik-baik balasan. Aamiin.
(Ar-Radd al-Wāfir, hlm. 31).
Tentang Kitab Al-Kabā’ir
Adapun kitab Al-Kabā’ir yang sangat terkenal dan dinisbatkan kepada Imam Adz-Dzahabi, sejumlah ulama kontemporer meragukan penisbatannya kepada beliau.
Alasan mereka antara lain karena dalam naskah yang populer terdapat banyak hadits palsu, hadits batil, kisah-kisah yang aneh, dan riwayat-riwayat yang lemah. Hal seperti ini tidak dikenal dalam karya-karya Imam Adz-Dzahabi, yang merupakan seorang hafizh, kritikus hadits, dan imam dalam ilmu al-jarh wa at-ta’dil.
Kemudian, Ustaz Muhyiddin Mistu menemukan manuskrip lain dari kitab Al-Kabā’ir di Perpustakaan ‘Arif Hikmah di Madinah.
Dalam pengantar kitab yang beliau tahqiq dan terbitkan, Muhyiddin Mistu menjelaskan bahwa manuskrip tersebut merupakan naskah yang lebih sahih karena:
Bersih dari banyak hadits palsu yang terdapat pada naskah populer.
Hadits-hadits dhaif disebutkan dengan lafaz yang menunjukkan kelemahannya.
Gaya ilmiah dan metode kritik hadits Imam Adz-Dzahabi tampak jelas dalam manuskrip tersebut.
Oleh karena itu, cetakan tahqiq Muhyiddin Mistu dianggap sebagai edisi yang paling dapat dijadikan pegangan untuk kitab Al-Kabā’ir.
Demikian pula cetakan tahqiq Syaikh Masyhur Hasan Salman, karena beliau menggunakan manuskrip ringkas yang sama sebagai dasar penelitiannya.
Wallāhu Ta’ālā A’lam.
