حَيَاتُهُ وَتَوَلِّيهِ الْخِلَافَةَ

Kehidupan dan Pengangkatannya sebagai Khalifah

هُوَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ. نَشَأَ عَلَى شَيْءٍ مِنَ الرَّفَاهِيَةِ وَالدَّلَالِ، وَعِنْدَمَا شَبَّ انْصَرَفَ إِلَى اللَّهْوِ وَالصَّيْدِ. وَقَدْ وَصَلَتْهُ الْخِلَافَةُ بِعَهْدٍ مِنْ أَبِيهِ، فَبَايَعَتْهُ الْأَمْصَارُ فِي حَيَاةِ أَبِيهِ، مَا عَدَا نَفَرًا مِنَ الْمَدِينَةِ. وَقَدْ حَاوَلَ يَزِيدُ إِجْبَارَهُمْ، فَبَايَعَ ابْنُ عُمَرَ وَابْنُ أَبِي بَكْرٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ. أَمَّا الْحُسَيْنُ وَابْنُ الزُّبَيْرِ فَقَدْ رَحَلَا إِلَى مَكَّةَ وَلَمْ يُبَايِعَا، وَكَانَا يَطْمَعَانِ فِي الْخِلَافَةِ.

Ia adalah Yazid bin Muawiyah bin Abi Sufyan. Penulis menyebut bahwa ia tumbuh dalam kemewahan dan kemanjaan, lalu ketika dewasa menyibukkan diri dengan hiburan dan berburu. Kekhalifahan sampai kepadanya melalui penunjukan ayahnya. Berbagai wilayah membaiatnya ketika ayahnya masih hidup, kecuali sejumlah orang di Madinah. Yazid berusaha memaksa mereka. Menurut teks sumber, Ibnu Umar, Ibnu Abi Bakar, dan Ibnu Abbas kemudian berbaiat, sedangkan Husain dan Ibnu Zubair pergi ke Makkah dan tidak berbaiat. Penulis menyatakan bahwa keduanya menginginkan kekhalifahan.

الْفُتُوحَاتُ

Penaklukan

حَدَثَتْ فُتُوحَاتٌ فِي إِفْرِيقِيَّةَ فَقَطْ، وَهَدَأَتْ فِي بَاقِي الْجِهَاتِ بِسَبَبِ الْأَحْدَاثِ الدَّاخِلِيَّةِ وَالْفِتَنِ. فَفِي إِفْرِيقِيَّةَ وَاصَلَ عُقْبَةُ بْنُ نَافِعٍ الْفُتُوحَاتِ غَرْبًا، فَفَتَحَ بِلَادَ الْمَغْرِبِ كُلَّهَا وَوَصَلَ إِلَى الْمُحِيطِ الْأَطْلَسِيِّ. وَيُرْوَى أَنَّ عُقْبَةَ صَعِدَ عَلَى رَبْوَةٍ مُقَابِلَ الْمُحِيطِ وَقَالَ: «يَا رَبِّ، لَوْلَا هَذَا الْبَحْرُ لَمَضَيْتُ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِكَ، وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ بَعْدَهُ أَرْضًا وَنَاسًا لَخُضْتُهُ إِلَيْهِمْ».

Penaklukan hanya berlangsung di Afrika, sedangkan front-front lain mereda akibat peristiwa dalam negeri dan berbagai fitnah. Di Afrika, Uqbah bin Nafi melanjutkan penaklukan ke arah barat hingga seluruh Maghrib dan mencapai Samudra Atlantik. Diriwayatkan bahwa Uqbah naik ke sebuah bukit yang menghadap samudra, lalu berkata, “Wahai Rabbku, seandainya bukan karena laut ini, niscaya aku terus berjihad di jalan-Mu. Seandainya aku mengetahui ada daratan dan manusia di seberangnya, niscaya aku mengarunginya untuk mendatangi mereka.”

الْأَحْدَاثُ الدَّاخِلِيَّةُ: ثَوْرَاتُ الشِّيعَةِ

Peristiwa dalam Negeri: Pemberontakan Syiah

ثَوْرَاتُ الشِّيعَةِ كَانَتْ ثَوْرَاتٍ مُتَّصِلَةً خِلَالَ الْعَهْدِ الْأُمَوِيِّ، بَوَاعِثُهَا كَرَاهِيَةُ الْأُمَوِيِّينَ، وَهَدَفُهَا إِسْقَاطُهُمْ، بَلْ وَإِضْعَافُ الْمُسْلِمِينَ جَمِيعًا.

Penulis menggambarkan pemberontakan Syiah sebagai rangkaian pemberontakan yang berlangsung sepanjang masa Umayyah, didorong kebencian terhadap Umayyah dan bertujuan menjatuhkan mereka, bahkan—menurut penilaian penulis—melemahkan seluruh kaum Muslim.

فَاجِعَةُ كَرْبَلَاءَ — ١٠ مُحَرَّمٍ ٦١هـ / ٦٨٠م

Tragedi Karbala — 10 Muharam 61 H/680 M

لَمْ يُبَايِعِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ يَزِيدَ، وَطَلَبَهُ أَهْلُ الْعِرَاقِ لِيُبَايِعُوهُ وَأَلَحُّوا عَلَيْهِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ، وَأَخَذَ مَعَهُ أَهْلَ بَيْتِهِ وَخَاصَّةَ جَمَاعَتِهِ. وَقَدْ نَصَحَهُ كَثِيرُونَ مِنْ أَصْحَابِ الرَّأْيِ وَالْمَعْرِفَةِ بِعَدَمِ الْخُرُوجِ، فَلَمْ يَنْتَصِحْ، وَلَعَلَّهُ اجْتَهَدَ فِي ذَلِكَ فَأَخْطَأَهُ التَّوْفِيقُ فِي اجْتِهَادِهِ. لَقِيَتْهُ خَيْلُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ، وَالِي الْبَصْرَةِ وَالْكُوفَةِ، فَعَدَلَ إِلَى كَرْبَلَاءَ. وَهُنَاكَ خَيَّرُوهُ بَيْنَ الِاسْتِسْلَامِ أَوِ الْقِتَالِ، فَاخْتَارَ الْقِتَالَ. فَنَشَبَ الْقِتَالُ، فَقَاتَلَ الْحُسَيْنُ وَأَصْحَابُهُ قِتَالًا مُسْتَمِيتًا، إِلَى أَنْ قُتِلَ وَكُلُّ أَصْحَابِهِ وَمُعْظَمُ أَهْلِ بَيْتِهِ. وَحُمِلَ رَأْسُهُ مَعَ أَهْلِ بَيْتِهِ إِلَى يَزِيدَ، فَبَكَى لِمَا حَدَثَ، وَأَكْرَمَ نِسَاءَ الْحُسَيْنِ وَرَحَّلَهُمْ إِلَى الْمَدِينَةِ. ^[١]

Husain bin Ali tidak membaiat Yazid. Penduduk Irak memintanya datang agar mereka dapat membaiatnya dan terus mendesaknya. Ia pun berangkat dengan membawa keluarganya dan orang-orang dekatnya. Banyak orang yang memiliki pandangan dan pengetahuan menasihatinya agar tidak berangkat, tetapi ia tidak mengikuti nasihat itu. Penulis menambahkan bahwa mungkin ia berijtihad dalam hal ini, tetapi tidak memperoleh ketepatan dalam ijtihadnya. Pasukan berkuda Ubaidullah bin Ziyad, gubernur Basrah dan Kufah, menghadangnya sehingga ia beralih ke Karbala. Di sana ia diberi pilihan menyerah atau berperang, lalu memilih berperang. Pertempuran pun pecah. Husain dan para pengikutnya bertempur habis-habisan hingga ia, seluruh pengikutnya, dan sebagian besar keluarganya terbunuh. Menurut narasi sumber, kepalanya dibawa bersama keluarganya kepada Yazid. Yazid menangisi kejadian itu, memuliakan para perempuan keluarga Husain, dan memulangkan mereka ke Madinah.

وَكَانَتْ هَذِهِ فِتْنَةً أَيْسَرُ مَا نَقُولُ عَنْهَا إِنَّهَا وَسَّعَتْ بَابَ الْفُرْقَةِ، وَالْتَهَمَتِ الْآلَافَ وَالْمَلَايِينَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَلَا يَزَالُ بَابُهَا مَفْتُوحًا حَتَّى كِتَابَةِ هَذِهِ السُّطُورِ.

Penulis menyatakan bahwa penilaian paling ringan atas fitnah ini ialah bahwa ia memperlebar pintu perpecahan dan menelan ribuan hingga jutaan kaum Muslim, serta bahwa pintunya masih terbuka ketika buku ini ditulis.

وَقْعَةُ الْحَرَّةِ وَاسْتِبَاحَةُ الْمَدِينَةِ — ذُو الْحِجَّةِ ٦٣هـ / ٦٨٣م

Peristiwa Al-Harrah dan Pelanggaran Kehormatan Madinah — Zulhijah 63 H/683 M

وَصَلَ خَبَرُ كَرْبَلَاءَ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَأَعْلَنَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ خَلْعَ يَزِيدَ، وَأَخَذَ الْبَيْعَةَ لِنَفْسِهِ، فَبَايَعَهُ أَهْلُ الْمَدِينَةِ. فَأَرْسَلَ يَزِيدُ جَيْشًا دَخَلَ الْمَدِينَةَ بَعْدَ إِمْهَالِهَا، فَاسْتَبَاحَ حُرْمَتَهَا وَقَتَلَ الْمِئَاتِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَأَبْنَائِهِمْ فَانْهَزَمَتْ. وَوَاصَلَ الْجَيْشُ إِلَى مَكَّةَ، وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ قَدْ فَرَّ إِلَيْهَا، فَحُوصِرَتْ مَكَّةُ وَرُمِيَ الْبَيْتُ بِالْمَنْجَنِيقِ وَأُحْرِقَ بِالنَّارِ. ثُمَّ مَاتَ يَزِيدُ أَثْنَاءَ حِصَارِ مَكَّةَ، فَرَحَلَ الْجَيْشُ الْأُمَوِيُّ إِلَى الشَّامِ.

Kabar Karbala sampai ke Madinah. Menurut urutan narasi buku, Abdullah bin Zubair mengumumkan pencopotan Yazid dan meminta baiat untuk dirinya, lalu penduduk Madinah membaiatnya. Yazid mengirim pasukan yang memasuki Madinah setelah memberikan tenggang waktu. Pasukan itu melanggar kehormatan kota dan membunuh ratusan sahabat serta anak-anak mereka sehingga Madinah dikalahkan. Pasukan melanjutkan perjalanan ke Makkah, tempat Ibnu Zubair telah melarikan diri. Makkah dikepung, Ka‘bah dilempari dengan manjanik dan terbakar. Yazid kemudian meninggal ketika Makkah masih dikepung, sehingga pasukan Umayyah kembali ke Syam.

وَفَاتُهُ

Wafatnya

كَانَتْ وَفَاتُهُ فِي رَبِيعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ ٦٤هـ / ٦٨٣م، وَدَامَتْ خِلَافَتُهُ أَرْبَعَ سَنَوَاتٍ.

Ia wafat pada Rabiulawal 64 H/683 M. Masa kekhalifahannya berlangsung empat tahun.

Catatan Kaki

١ — الْبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ، الْحَافِظُ ابْنُ كَثِيرٍ، ج ٨، ص ١٧٢. ↩

1. Al-Hafizh Ibnu Katsir, Al-Bidayah wan Nihayah, jilid 8, halaman 172. Catatan ini tercetak pada halaman 151, pada pembahasan tragedi Karbala.

Sumber: Ahmad Ma‘mur al-‘Asiri, مُوجَزُ التَّارِيخِ الْإِسْلَامِيِّ, halaman kitab 150–152 / PDF 152–154. Dimulai pada subjudul Yazid bin Muawiyah dan berakhir sebelum Muawiyah bin Yazid. Teks Arab diberi harakat, gangguan susunan baris hasil OCR dirapikan, dan penilaian penulis diterjemahkan dengan atribusi. Angka serta kronologi mengikuti sumber; bagian ini belum merupakan verifikasi sejarah atas setiap riwayat.