الْبَابُ الرَّابِعُ
Bab Keempat
الْعَهْدُ الْأُمَوِيُّ
Masa Dinasti Umayyah
(٤١–١٣٢هـ) — (٦٦١–٧٤٩م)
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ»
Rasulullah ﷺ bersabda, “Sebaik-baik manusia adalah generasiku, kemudian generasi sesudah mereka, kemudian generasi sesudah mereka.” Sumber mencantumkan riwayat ini dari al-Bukhari, at-Tirmidzi, Ibnu Majah, dan Ahmad.
الْفَصْلُ الْأَوَّلُ: تَارِيخُ بَنِي أُمَيَّةَ — Fashl Pertama: Sejarah Bani Umayyah
التَّعْرِيفُ بِبَنِي أُمَيَّةَ — Mengenal Bani Umayyah
تُنْسَبُ الدَّوْلَةُ الْأُمَوِيَّةُ إِلَى أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وَكَانَ أُمَيَّةُ سَيِّدًا مِنْ سَادَاتِ قُرَيْشٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ. وَتَنَافَسَ هُوَ وَعَمُّهُ هَاشِمُ بْنُ عَبْدِ مَنَافٍ عَلَى الرِّيَاسَةِ وَالشَّرَفِ. وَبَعْدَ ظُهُورِ الْإِسْلَامِ تَحَوَّلَ التَّنَافُسُ إِلَى عَدَاءٍ ظَاهِرٍ؛ فَوَقَفَ بَنُو أُمَيَّةَ فِي الْبِدَايَةِ ضِدَّ الرَّسُولِ ﷺ وَدَعْوَتِهِ، فِي حِينِ نَاصَرَ بَنُو هَاشِمٍ الرَّسُولَ وَحَمَوْهُ. وَدَخَلَ كَثِيرٌ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ الْإِسْلَامَ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ.
Dinasti Umayyah dinisbatkan kepada Umayyah bin Abd Syams bin Abd Manaf, seorang pemuka Quraisy pada masa Jahiliah. Ia dan pamannya, Hasyim bin Abd Manaf, bersaing dalam kepemimpinan dan kehormatan. Setelah Islam datang, persaingan itu berubah menjadi permusuhan terbuka: pada awalnya Bani Umayyah menentang Rasulullah ﷺ dan dakwahnya, sedangkan Bani Hasyim membantu serta melindungi beliau. Banyak tokoh Bani Umayyah memeluk Islam setelah Fathu Makkah.
وَيُبَيِّنُ مَشْجَرُ النَّسَبِ فِي الصَّفْحَةِ التَّالِيَةِ تَفَرُّعَ أُسَرٍ حَاكِمَةٍ مِنْ عَبْدِ مَنَافٍ وَأَبْنَائِهِ: هَاشِمٍ وَعَبْدِ شَمْسٍ وَأَبِي الْعَاصِ وَنَحْوِهِمْ، وَمِنْهُمْ الْعَبَّاسِيُّونَ وَالْعَلَوِيُّونَ وَبَنُو أُمَيَّةَ، وَتَظْهَرُ فِيهِ أَسْمَاءُ أَبِي سُفْيَانَ وَمُعَاوِيَةَ وَعُثْمَانَ وَمَرْوَانَ. وَبَعْضُ أَسْمَاءِ الرُّسُومِ فِي الْمَخْطَّطِ مَشُوشٌ فِي نَصِّ التَّعَرُّفِ الضَّوْئِيِّ.
Bagan nasab pada halaman berikutnya menunjukkan cabang-cabang keluarga yang berkuasa dari Abd Manaf dan putra-putranya, antara lain Hasyim, Abd Syams, dan Abul Ash. Dari garis keturunan ini muncul Bani Abbas, Alawiyun, dan Umayyah; bagan menyebut nama Abu Sufyan, Muawiyah, Utsman, dan Marwan. Sebagian label bagan tidak terbaca dengan baik pada hasil ekstraksi.
تَصْوِيرُ التَّارِيخِ وَفَضَائِلُ بَنِي أُمَيَّةَ — Penilaian Sejarah dan Keutamaan Bani Umayyah
يَرَى الْمُؤَلِّفُ أَنَّ تَارِيخَ بَنِي أُمَيَّةَ تَعَرَّضَ لِلتَّشْوِيهِ عَلَى أَيْدِي خُصُومِهِمُ السِّيَاسِيِّينَ وَالْمَذْهَبِيِّينَ، وَيَذْكُرُ مِنْهُمْ الْعَبَّاسِيِّينَ وَالشِّيعَةَ وَالْخَوَارِجَ وَعَامَّةَ النَّاقِلِينَ. وَمِنْ أَمْثِلَةِ مَا يَعُدُّهُ تَرْكِيزًا مُفْرِطًا عَلَى تَأَخُّرِ بَعْضِهِمْ فِي الْإِسْلَامِ وَمَا وَقَعَ فِي عَهْدِهِمْ مِنْ كَرْبَلَاءَ وَوَقْعَةِ الْحَرَّةِ وَحِصَارِ مَكَّةَ وَمَقْتَلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَزَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، مَعَ تَرْكِ أَسْبَابِ الْأَحْدَاثِ وَسِيَاقِهَا. كَمَا يَنْتَقِدُ التَّرْكِيزَ عَلَى مَآخِذَ فِي بَعْضِ الْخُلَفَاءِ وَالْوُلَاةِ وَإِغْفَالَ جَوَانِبَ أُخْرَى.
Penulis berpendapat bahwa sejarah Bani Umayyah mengalami distorsi oleh lawan-lawan politik dan kelompok yang berseberangan, antara lain Abbasiyah, Syiah, Khawarij, dan para penutur awam. Ia menilai penulisan sejarah terlalu menyoroti keterlambatan sebagian tokoh masuk Islam dan tragedi pada masa mereka—seperti Karbala, peristiwa al-Harrah, pengepungan Makkah, serta kematian Abdullah bin Zubair dan Zaid bin Ali—tanpa cukup menjelaskan sebab dan konteksnya. Ia juga mengkritik penekanan pada kekurangan sebagian khalifah dan gubernur dengan mengabaikan sisi lain. Ini adalah penilaian penulis buku.
وَيَذْكُرُ الْمُؤَلِّفُ مِنْ فَضَائِلِهِمْ أَنَّ مُعَاوِيَةَ صَحَابِيٌّ، وَأَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ، وَأَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ، وَأَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِنْ أَئِمَّةِ الِاجْتِهَادِ. وَيُشِيرُ إِلَى تَقْدِيمِهِمْ أَهْلَ الْعِلْمِ، وَإِلَى اتِّسَاعِ الْفُتُوحَاتِ فِي عَهْدِهِمْ حَتَّى بَلَغَتْ شَرْقًا بِلَادَ الصِّينِ وَغَرْبًا الْأَنْدَلُسَ وَجَنُوبَ فَرَنْسَا. كَمَا يَذْكُرُ إِحْيَاءَ الْأَرْضِ وَحَفْرَ الْقَنَوَاتِ وَبِنَاءَ الْمُدُنِ وَازْدِهَارَ الْعُمْرَانِ. وَيَرْبِطُ ذَلِكَ بِالْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ عَنْ خَيْرِيَّةِ الْقُرُونِ.
Di antara keutamaan yang disebut penulis: Muawiyah adalah sahabat; Marwan bin Hakam termasuk tabiin terkemuka; Abdul Malik memiliki ilmu dan fikih; dan Umar bin Abdul Aziz termasuk imam mujtahid. Penulis juga menyebut bahwa para penguasa Umayyah umumnya mengutamakan orang berilmu, wilayah Islam meluas hingga Cina di timur serta Andalusia dan selatan Prancis di barat, dan masa itu menyaksikan pembukaan lahan, penggalian kanal, pembangunan kota, serta perkembangan permukiman. Penulis mengaitkannya dengan hadis tentang keutamaan generasi-generasi awal.
الْخِلَافَةُ الْأُمَوِيَّةُ وَخُلَفَاؤُهَا — Kekhalifahan Umayyah dan Para Khalifahnya
قَامَتِ الدَّوْلَةُ الْأُمَوِيَّةُ بَعْدَ تَنَازُلِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ لِمُعَاوِيَةَ سَنَةَ ٤١هـ/٦٦١م، وَانْتَهَتْ بِهَزِيمَةِ مَرْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ فِي مَعْرَكَةِ الزَّابِ سَنَةَ ١٣٢هـ/٧٤٩م، وَمُدَّتُهَا نَحْوُ إِحْدَى وَتِسْعِينَ سَنَةً، وَعَاصِمَتُهَا دِمَشْقُ. وَتَوَلَّى الْحُكْمَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ خَلِيفَةً مِنَ الْأُسْرَتَيْنِ السُّفْيَانِيَّةِ وَالْمَرْوَانِيَّةِ.
Dinasti Umayyah berdiri setelah Hasan bin Ali menyerahkan kekhalifahan kepada Muawiyah pada 41 H/661 M. Dinasti itu berakhir setelah Marwan bin Muhammad kalah dalam Perang Zab pada 132 H/749 M. Masa kekuasaannya sekitar 91 tahun, dengan Damaskus sebagai ibu kota. Empat belas khalifah berasal dari dua keluarga, Sufyani dan Marwani.
| Urutan | Khalifah | Masa pemerintahan menurut sumber |
|---|---|---|
| 1 | Muawiyah bin Abi Sufyan | 41–60 H / 661–679 M |
| 2 | Yazid bin Muawiyah | 60–64 H / 679–683 M |
| 3 | Muawiyah bin Yazid | 64 H / 683 M (sekitar 40 hari) |
| Masa tumpang tindih pemerintahan Umayyah dan kekhalifahan Abdullah bin Zubair: 64–73 H / 683–692 M | ||
| 4 | Marwan bin Hakam | 64–65 H / 683–684 M |
| 5 | Abdul Malik bin Marwan | 65–86 H / 684–705 M |
| 6 | Al-Walid bin Abdul Malik | 86–96 H / 705–714 M |
| 7 | Sulaiman bin Abdul Malik | 96–99 H / 714–717 M |
| 8 | Umar bin Abdul Aziz | 99–101 H / 717–719 M |
| 9 | Yazid bin Abdul Malik | 101–105 H / 719–723 M |
| 10 | Hisyam bin Abdul Malik | 105–125 H / 723–742 M |
| 11 | Al-Walid bin Yazid | 125–126 H / 742–743 M |
| 12 | Yazid bin al-Walid | 126 H / 743 M |
| 13 | Ibrahim bin al-Walid | 126–127 H / 743–744 M |
| 14 | Marwan bin Muhammad | 127–132 H / 744–749 M |
وَيَخْتِمُ الْفَصْلُ بِمَشْجَرٍ يَرْبِطُ خُلَفَاءَ بَنِي أُمَيَّةَ بِأُسَرِهِمْ، وَيُظْهِرُ تَتَابُعَ الْفَرْعِ السُّفْيَانِيِّ وَالْفَرْعِ الْمَرْوَانِيِّ، مِنْ مُعَاوِيَةَ وَيَزِيدَ إِلَى مَرْوَانَ وَعَبْدِ الْمَلِكِ وَذُرِّيَّتِهِ.
Fashl ditutup dengan bagan yang menghubungkan para khalifah Umayyah dengan garis keluarga mereka, menunjukkan urutan cabang Sufyani dan Marwani dari Muawiyah dan Yazid hingga Marwan, Abdul Malik, dan keturunannya.
Bagian ini mencakup halaman sumber 134–141 dan berakhir sebelum Fashl 2 “خُلَفَاءُ بَنِي أُمَيَّةَ”. Harakat ditambahkan. Penilaian tentang sejarah Bani Umayyah dan beberapa data kronologi disajikan sesuai buku; tabel mempertahankan tanggal sebagaimana tercetak, termasuk potensi selisih konversi Hijriah–Masehi. Sumber yang tercantum pada bagian ini: مَحْمُودُ شَاكِرٍ، التَّارِيخُ الْإِسْلَامِيُّ الْأُمَوِيُّ، ص ٥٥–٥٦.
