حَيَاتُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ — Kehidupan pada Masa Jahiliah

هُوَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بْنِ نُفَيْلِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى مِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَهُمْ بَطْنٌ صَغِيرٌ مِنْ قُرَيْشٍ. وَلَمْ يَكُنْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ صَاحِبَ مَرْكَزٍ أَوْ شُهْرَةٍ، بَلْ كَانَ فَرْدًا عَادِيًّا، وَلَوْلَا الْإِسْلَامُ لَمَا اشْتَهَرَ وَلَمَا عَرَفَهُ أَحَدٌ بَعْدَ ذَلِكَ. وَعُرِفَ بِالْجَفَاءِ وَالْقَسْوَةِ وَالشَّجَاعَةِ الْمُفْرِطَةِ، كَمَا عُرِفَ بِعِنَادِهِ لِلْإِسْلَامِ وَشِدَّةِ إِيذَائِهِ لِلْمُؤْمِنِينَ. أَسْلَمَ فِي السَّنَةِ السَّادِسَةِ مِنَ الْبِعْثَةِ، فَعَاشَ نَحْوَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ سَنَةً فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَثَلَاثِينَ سَنَةً فِي الْإِسْلَامِ.

Beliau adalah Umar bin Al-Khaththab bin Nufail bin ‘Abdul ‘Uzza dari Bani ‘Adi bin Ka‘ab, sebuah rumpun kecil Quraisy. Pada masa Jahiliah, beliau bukan tokoh berkedudukan atau terkenal, melainkan orang biasa. Menurut penulis, tanpa Islam beliau tidak akan dikenal. Beliau dikenal keras, tegas, sangat berani, menentang Islam, dan keras menyakiti kaum beriman. Beliau masuk Islam pada tahun keenam kenabian. Teks sumber menyebut beliau hidup sekitar 35 tahun pada masa Jahiliah dan 30 tahun dalam Islam.

حَيَاتُهُ فِي الْإِسْلَامِ — Kehidupan dalam Islam

قِصَّةُ إِسْلَامِهِ — Kisah Keislamannya

تَوَجَّهَ عُمَرُ يَوْمًا غَاضِبًا إِلَى الرَّسُولِ ﷺ لِيَقْتُلَهُ، فَلَقِيَهُ نُعَيْمُ بْنُ مَسْعُودٍ، وَهُوَ مُؤْمِنٌ مِنْ قَوْمِهِ. فَلَمَّا عَرَفَ قَصْدَهُ خَافَ عَلَى الرَّسُولِ ﷺ، فَقَالَ لِعُمَرَ: هَلَّا بَدَأْتَ بِأَهْلِ بَيْتِكَ؟ إِنَّ أُخْتَكَ فَاطِمَةَ وَزَوْجَهَا سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ قَدْ أَسْلَمَا. فَاتَّجَهَ إِلَيْهِمَا وَهُوَ فِي أَشَدِّ الْغَضَبِ. فَلَمَّا وَصَلَ سَمِعَ تِلَاوَةً فِي الْبَيْتِ، وَكَانَ عِنْدَهُمَا خَبَّابُ بْنُ الْأَرَتِّ يَتْلُو سُورَةَ طه.

Suatu hari Umar pergi dengan marah menuju Rasulullah ﷺ untuk membunuh beliau. Di perjalanan ia bertemu Nu‘aim bin Mas‘ud, seorang beriman dari kaumnya. Setelah mengetahui tujuannya, Nu‘aim khawatir terhadap keselamatan Rasulullah ﷺ dan berkata, “Mengapa engkau tidak mulai dari keluargamu sendiri? Saudara perempuanmu, Fathimah, dan suaminya, Sa‘id bin Zaid, telah masuk Islam.” Umar pun menuju rumah mereka dalam keadaan sangat marah. Sesampainya di sana, ia mendengar bacaan Al-Qur’an. Khabbab bin Al-Aratt sedang berada di rumah itu dan membaca Surah Thaha.

فَدَخَلَ عُمَرُ وَبَطَشَ بِسَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، فَقَامَتْ أُخْتُهُ تُدَافِعُ عَنْ زَوْجِهَا فَلَطَمَهَا، فَسَالَ الدَّمُ مِنْهَا. فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ رَقَّ قَلْبُهُ، وَطَلَبَ الصَّحِيفَةَ الَّتِي فِيهَا الْآيَاتُ، فَرَفَضُوا أَنْ يُعْطُوهُ إِيَّاهَا حَتَّى يَغْتَسِلَ، فَاغْتَسَلَ وَقَرَأَهَا، فَقَالَ: مَا أَحْسَنَ هَذَا الْكَلَامَ! فَقَالَ خَبَّابٌ: أَرْجُو أَنْ يَكُونَ اللَّهُ قَدْ خَصَّكَ بِدَعْوَةِ نَبِيِّهِ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِأَحَبِّ الْعُمَرَيْنِ إِلَيْكَ: عَمْرِو بْنِ هِشَامٍ أَبِي جَهْلٍ، أَوْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ».

Umar masuk dan menyerang Sa‘id bin Zaid. Saudara perempuannya berdiri membela suaminya, lalu Umar menamparnya hingga darah mengalir. Ketika melihat itu, hatinya melunak. Ia meminta lembaran yang berisi ayat-ayat Al-Qur’an. Mereka menolak memberikannya sampai ia bersuci. Setelah bersuci, Umar membacanya dan berkata, “Alangkah indahnya perkataan ini!” Khabbab berkata, “Aku berharap Allah memilihmu untuk memenuhi doa Nabi-Nya. Aku mendengar beliau berdoa, ‘Ya Allah, kuatkanlah Islam dengan orang yang lebih Engkau cintai dari dua Umar: ‘Amr bin Hisyam (Abu Jahal) atau Umar bin Al-Khaththab.’”

فَقَالَ عُمَرُ: دُلُّونِي عَلَى مُحَمَّدٍ. فَذَهَبَ بِهِ خَبَّابٌ إِلَيْهِ، وَكَانَ عِنْدَهُ الصَّحَابَةُ، فَأَسْلَمَ، فَسُرَّ الرَّسُولُ ﷺ بِذَلِكَ سُرُورًا عَظِيمًا. وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: إِنَّ إِسْلَامَ عُمَرَ كَانَ فَتْحًا، وَإِنَّ هِجْرَتَهُ كَانَتْ نَصْرًا، وَإِنَّ إِمَارَتَهُ كَانَتْ رَحْمَةً. وَلَمْ نَكُنْ نُصَلِّي عِنْدَ الْكَعْبَةِ حَتَّى أَسْلَمَ عُمَرُ، فَلَمَّا أَسْلَمَ قَاتَلَ قُرَيْشًا حَتَّى صَلَّى عِنْدَ الْكَعْبَةِ، وَصَلَّيْنَا مَعَهُ. وَسَمَّاهُ الرَّسُولُ ﷺ الْفَارُوقَ، وَلَمْ يَجْرُؤْ أَحَدٌ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَى إِيذَائِهِ.

Umar berkata, “Tunjukkan kepadaku di mana Muhammad.” Khabbab membawanya menemui beliau. Para sahabat sedang berkumpul. Umar masuk Islam dan Rasulullah ﷺ sangat gembira. ‘Abdullah bin Mas‘ud berkata, “Keislaman Umar adalah kemenangan, hijrahnya adalah pertolongan, dan kepemimpinannya adalah rahmat. Kami belum dapat shalat di dekat Ka‘bah hingga Umar masuk Islam. Setelah itu ia menghadapi Quraisy sampai dapat shalat di dekat Ka‘bah, dan kami pun shalat bersamanya.” Rasulullah ﷺ menjulukinya Al-Faruq. Tidak seorang pun dari Quraisy berani menyakitinya.

وَكَانَ عُمَرُ جَرِيئًا شُجَاعًا. فَلَمَّا عَزَمَ عَلَى الْهِجْرَةِ إِلَى الْمَدِينَةِ طَافَ بِالْكَعْبَةِ وَصَلَّى، ثُمَّ قَالَ: مَنْ أَرَادَ أَنْ تُثْكِلَهُ أُمُّهُ فَلْيَلْقَنِي خَلْفَ هَذَا الْوَادِي. ثُمَّ خَرَجَ فَلَمْ يَلْقَهُ أَحَدٌ. وَكَانَ مِنَ الصَّحَابَةِ الَّذِينَ يَسْتَشِيرُهُمُ الرَّسُولُ ﷺ، وَكَانَ الْوَحْيُ أَحْيَانًا يَنْزِلُ مُوَافِقًا لِرَأْيِهِ.

Umar adalah sosok yang berani dan gagah. Ketika memutuskan berhijrah ke Madinah, ia thawaf di Ka‘bah, shalat, lalu berkata, “Siapa yang ingin ibunya kehilangan anaknya, temuilah aku di balik lembah ini.” Setelah itu ia berangkat dan tidak seorang pun menghalanginya. Umar termasuk sahabat yang dimintai pendapat oleh Rasulullah ﷺ. Terkadang wahyu turun sejalan dengan pendapatnya.

فَبَعْدَ بَدْرٍ اسْتَشَارَ النَّبِيُّ ﷺ أَصْحَابَهُ فِيمَا يَفْعَلُ بِالْأَسْرَى، فَأَشَارَ عُمَرُ بِقَتْلِهِمْ، وَأَشَارَ أَبُو بَكْرٍ بِفِدَائِهِمْ. فَأَخَذَ الرَّسُولُ ﷺ بِرَأْيِ أَبِي بَكْرٍ، فَنَزَلَ الْوَحْيُ مُؤَيِّدًا لِرَأْيِ عُمَرَ وَمُعَاتِبًا رَسُولَهُ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [الْأَنْفَالِ: ٦٧].

Setelah Badar, Nabi ﷺ bermusyawarah dengan para sahabat tentang para tawanan. Umar menyarankan agar mereka dibunuh, sedangkan Abu Bakar menyarankan agar mereka ditebus. Rasulullah ﷺ menerima pendapat Abu Bakar. Kemudian turun wahyu yang mendukung pendapat Umar dan menegur Rasulullah ﷺ. Allah berfirman: “Tidak pantas bagi seorang nabi mempunyai tawanan sebelum dia dapat melumpuhkan musuhnya di bumi. Kamu menghendaki harta benda duniawi, sedangkan Allah menghendaki (pahala) akhirat. Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.” (QS. Al-Anfal: 67).

وَكَانَ عُمَرُ يَتَمَنَّى تَحْرِيمَ الْخَمْرِ، فَنَزَلَ الْقُرْآنُ بِذَلِكَ، فَطَابَتْ نَفْسُهُ. وَكَانَ يَتَمَنَّى فَرْضَ الْحِجَابِ، وَلَا سِيَّمَا عَلَى نِسَاءِ النَّبِيِّ ﷺ، فَطَابَتْ نَفْسُهُ عِنْدَ نُزُولِ آيَةِ الْحِجَابِ. وَعِنْدَمَا تُوُفِّيَ رَأْسُ الْمُنَافِقِينَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيِّ بْنِ سَلُولٍ وَأَرَادَ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ، نَاقَشَهُ عُمَرُ، فَنَزَلَ الْوَحْيُ بَعْدَ ذَلِكَ مُوَافِقًا لِرَأْيِهِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ﴾ [التَّوْبَةِ: ٨٤].

Umar berharap khamar diharamkan. Ketika Al-Qur’an menetapkan keharamannya, ia merasa lega. Ia juga berharap hijab diwajibkan, terutama bagi istri-istri Nabi ﷺ, dan merasa lega ketika ayat hijab turun. Ketika pemimpin kaum munafik, ‘Abdullah bin Ubay bin Salul, wafat dan Nabi ﷺ hendak menshalatinya, Umar membahas perkara itu dengan beliau. Setelah itu turun wahyu yang sejalan dengan pendapat Umar: “Janganlah engkau (Nabi Muhammad) melaksanakan shalat untuk seseorang yang mati di antara mereka selama-lamanya dan janganlah engkau berdiri (mendoakan) di atas kuburnya. Sesungguhnya mereka kufur kepada Allah dan Rasul-Nya dan mereka mati dalam keadaan fasik.” (QS. At-Taubah: 84).

وَشَهِدَ عُمَرُ الْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ الرَّسُولِ ﷺ، وَكَانَ مُلَازِمًا لَهُ فِي الْمَعَارِكِ، يُدَافِعُ عَنْهُ وَيَذُودُ. وَكَانَ يَحْرِصُ عَلَى اتِّبَاعِ كَلَامِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَعُدَّ الصَّحَابِيَّ الثَّانِيَ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ. وَفِي عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ كَانَ مُسْتَشَارَهُ وَيَدَهُ الْيُمْنَى وَشَرِيكَهُ فِي تَسْيِيرِ شُؤُونِ الدَّوْلَةِ.

Umar mengikuti seluruh peperangan bersama Rasulullah ﷺ dan selalu mendampingi beliau, membela serta melindunginya. Ia sangat berpegang pada perintah Allah dan Rasul-Nya. Ia dipandang sebagai sahabat kedua setelah Abu Bakar Ash-Shiddiq. Pada masa Abu Bakar, Umar menjadi penasihat, tangan kanan, dan mitra dalam mengurus negara.

مُبَايَعَتُهُ وَفُتُوحَاتُهُ — Pembaiatan dan Penaklukan pada Masanya

لَمَّا مَرِضَ أَبُو بَكْرٍ وَشَعَرَ بِدُنُوِّ أَجَلِهِ أَرَادَ أَنْ يُوَلِّيَ خَلِيفَةً لِلْمُسْلِمِينَ لِئَلَّا يَقَعَ الْخِلَافُ بَيْنَهُمْ. فَوَقَعَ اخْتِيَارُهُ عَلَى عُمَرَ، وَاسْتَشَارَ كِبَارَ الصَّحَابَةِ فَأَيَّدُوهُ، فَبَايَعَهُ وَبَايَعَهُ الْمُسْلِمُونَ، ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَ أَيَّامٍ.

Ketika Abu Bakar sakit dan merasa ajalnya dekat, ia ingin menunjuk khalifah agar kaum Muslimin tidak berselisih. Ia memilih Umar dan berkonsultasi dengan para sahabat senior, yang menyetujui pilihannya. Abu Bakar membaiat Umar dan kaum Muslimin pun membaiatnya. Beberapa hari kemudian Abu Bakar wafat.

تَمَّتْ فِي عَهْدِ عُمَرَ أَعْظَمُ الْفُتُوحَاتِ الْإِسْلَامِيَّةِ عَلَى مَرِّ الْعُصُورِ؛ فَطُرِدَ الرُّومُ مِنَ الشَّامِ وَانْتَهَى وُجُودُهُمْ فِيهَا، وَقُضِيَ عَلَى الْإِمْبَرَاطُورِيَّةِ الْفَارِسِيَّةِ، ثُمَّ انْتَقَلَ الْقِتَالُ إِلَى مِصْرَ وَشَمَالِ أَفْرِيقِيَا وَجُزُرِ الْبَحْرِ الْمُتَوَسِّطِ.

Pada masa Umar berlangsung penaklukan Islam terbesar sepanjang sejarah. Romawi diusir dari Syam dan kekuasaan mereka di sana berakhir. Kekaisaran Persia dihancurkan, lalu perluasan wilayah bergerak ke Mesir, Afrika Utara, dan pulau-pulau di Laut Tengah.

الْجَبْهَةُ الْغَرْبِيَّةُ: فُتُوحَاتُ بِلَادِ الشَّامِ — Front Barat: Penaklukan Syam

عِنْدَمَا تَوَلَّى عُمَرُ الْخِلَافَةَ كَانَ الْمُسْلِمُونَ بِقِيَادَةِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ مُجْتَمِعِينَ أَمَامَ جُمُوعِ الرُّومِ الْهَائِلَةِ الَّتِي تَجَاوَزَتْ مِائَتَيْ أَلْفِ مُقَاتِلٍ، وَكَانَ عَدَدُ الْمُسْلِمِينَ حَوَالَيْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ أَلْفًا. فَنَشِبَتْ مَعْرَكَةُ الْيَرْمُوكِ سَنَةَ ١٤هـ/٦٣٥م، وَكَانَتْ حَامِيَةً، فَفَرَّ الرُّومُ وَتَابَعَهُمُ الْمُسْلِمُونَ، فَأَسَرُوا وَغَنِمُوا كَثِيرًا.

Ketika Umar menjadi khalifah, kaum Muslimin yang dipimpin Khalid bin Al-Walid telah berkumpul menghadapi pasukan Romawi yang jumlahnya lebih dari dua ratus ribu orang, sedangkan kaum Muslimin sekitar 24 ribu. Perang Yarmuk terjadi pada 14 H/635 M. Pertempuran berlangsung sengit, lalu pasukan Romawi melarikan diri. Kaum Muslimin mengejar mereka, menawan banyak orang, dan memperoleh rampasan besar.

ثُمَّ تَقَدَّمَتِ الْجُيُوشُ الْإِسْلَامِيَّةُ بِقِيَادَةِ أَبِي عُبَيْدَةَ وَمَعَهُ خَالِدٌ نَحْوَ مُدُنِ الشَّامِ، فَفَتَحُوا فَحْلَ بَيْسَانَ، ثُمَّ دِمَشْقَ وَحِمْصَ، وَقَنْسَرِينَ وَقَيْسَارِيَّةَ وَالْبِقَاعَ وَبَعْلَبَكَ وَأَجْنَادِينَ وَمُدُنَ الْجَزِيرَةِ، مِثْلَ الرُّهَا وَنَصِيبِينَ وَغَيْرِهَا.

Pasukan Islam yang dipimpin Abu ‘Ubaidah bersama Khalid bergerak menuju berbagai kota Syam. Mereka menaklukkan Fahl di Baisan, Damaskus, Hims, Qinnasrin, Kaisarea, Biqa‘, Ba‘labak, Ajnadain, dan kota-kota di Jazirah, seperti Ar-Ruha dan Nashibin, serta wilayah lainnya.

وَفِي سَنَةِ ١٥هـ/٦٣٦م حَاصَرَتِ الْجُيُوشُ الْإِسْلَامِيَّةُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ، فَطَلَبَ حُكَّامُهُ أَنْ يَقْدَمَ عُمَرُ بِنَفْسِهِ لِيُسَلِّمُوا إِلَيْهِ. فَقَدِمَ إِلَى الشَّامِ، فَسَلَّمُوا إِلَيْهِ مِفْتَاحَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَصَالَحَهُمْ عَلَى الْجِزْيَةِ، وَصَلَّى بِالْمُسْلِمِينَ فِي الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى. وَفُتِحَتْ حَلَبُ وَمَنْبِجُ وَأَنْطَاكِيَةُ وَحَرَّانُ وَالرُّهَا وَغَيْرُهَا صُلْحًا.

Pada tahun 15 H/636 M, pasukan Muslim mengepung Baitul Maqdis. Para penguasanya meminta agar Umar datang sendiri untuk menerima penyerahan kota. Umar berangkat ke Syam, menerima kunci Baitul Maqdis, dan menyepakati pembayaran jizyah. Ia shalat bersama kaum Muslimin di Masjidilaqsa. Aleppo, Manbij, Antiokhia, Harran, Ar-Ruha, dan kota lainnya kemudian dibuka melalui perjanjian damai.

وَتَوَلَّى مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ فَتْحَ مُدُنِ سَاحِلِ بِلَادِ الشَّامِ بِأَمْرِ أَبِي عُبَيْدَةَ، فَفَتَحَ صُورَ وَصَيْدَا وَبَيْرُوتَ وَطَرَابُلُسَ. وَبِذَلِكَ أَصْبَحَتْ بِلَادُ الشَّامِ كُلُّهَا فِي يَدِ الْمُسْلِمِينَ وَطُرِدَ الرُّومُ مِنْهَا، وَتَمَّ فَتْحُ سُورِيَا وَفِلَسْطِينَ.

Atas perintah Abu ‘Ubaidah, Mu‘awiyah bin Abi Sufyan memimpin pembukaan kota-kota pesisir Syam. Ia menaklukkan Tyre, Sidon, Beirut, dan Tripoli. Seluruh wilayah Syam kemudian berada di tangan kaum Muslimin dan Romawi terusir darinya. Suriah dan Palestina pun dikuasai.

فَتْحُ مِصْرَ وَبَرْقَةَ — Penaklukan Mesir dan Barqah

كَانَ لَا بُدَّ مِنَ الزَّحْفِ لِفَتْحِ مِصْرَ بَعْدَ فَتْحِ سُورِيَا وَفِلَسْطِينَ؛ لِأَنَّهَا كَانَتْ خَاضِعَةً لِلرُّومِ، وَلَنْ يَسْتَقِرَّ الْأَمْرُ لِلْمُسْلِمِينَ إِنْ لَمْ تُفْتَحْ. فَلَمَّا فَتَحَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فِلَسْطِينَ اسْتَأْذَنَ عُمَرَ فِي فَتْحِ مِصْرَ فَأَذِنَ لَهُ. فَسَارَ إِلَيْهَا، وَعَرَضَ عَلَى أَهْلِهَا الْإِسْلَامَ أَوِ الْجِزْيَةَ أَوِ الْقِتَالَ، كَمَا كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَفْعَلُونَ قَبْلَ الْقِتَالِ. فَاشْتَبَكَ الْفَرِيقَانِ وَانْتَصَرَ الْمُسْلِمُونَ، وَفُرِضَتِ الْجِزْيَةُ.

Setelah Suriah dan Palestina ditaklukkan, kaum Muslimin perlu bergerak menuju Mesir karena negeri itu masih berada di bawah kekuasaan Romawi. Menurut penulis, keadaan kaum Muslimin tidak akan stabil jika Mesir belum dibuka. Setelah menaklukkan Palestina, ‘Amr bin Al-‘Ash meminta izin kepada Umar untuk bergerak ke Mesir dan diizinkan. Ia menawarkan Islam, pembayaran jizyah, atau perang sebagaimana kebijakan kaum Muslimin sebelum pertempuran. Kedua pihak bertempur dan kaum Muslimin menang. Jizyah kemudian ditetapkan.

ثُمَّ تَقَدَّمَ الْمُسْلِمُونَ فَفَتَحُوا الْإِسْكَنْدَرِيَّةَ، مَقَرَّ الْمُقَوْقِسِ وَعَاصِمَةَ مِصْرَ، وَبَنَوْا مَدِينَةَ الْفُسْطَاطِ فِي مَكَانِ خَيْمَةِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ. وَفَتَحُوا بَقِيَّةَ الْمُدُنِ وَفُرِضَتْ عَلَيْهَا الْجِزْيَةُ، وَأَصْبَحَتْ مِصْرُ تَابِعَةً لِلْخِلَافَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ. ثُمَّ سَارَ عَمْرٌو غَرْبًا فَفَتَحَ بَرْقَةَ وَزُوَيْلَةَ وَطَرَابُلُسَ وَصَبْرَاتَةَ وَشَرُوسَ، وَمَنَعَهُ عُمَرُ مِنَ التَّقَدُّمِ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ غَرْبًا.

Kaum Muslimin kemudian menaklukkan Iskandariyah, pusat pemerintahan Al-Muqawqis dan ibu kota Mesir. Mereka membangun kota Fustat di lokasi tenda ‘Amr bin Al-‘Ash. Kota-kota lain juga dibuka dan dikenai jizyah. Mesir menjadi bagian dari kekhalifahan Islam. ‘Amr bergerak ke barat, menaklukkan Barqah, Zuwailah, Tripoli, Sabratah, dan Shurus. Umar tidak mengizinkannya bergerak lebih jauh ke barat.

الْجَبْهَةُ الشَّرْقِيَّةُ: الْفُتُوحَاتُ مَعَ الْفُرْسِ — Front Timur: Peperangan Melawan Persia

بَعْدَ فَتْحِ دِمَشْقَ عَادَ جَيْشُ خَالِدٍ إِلَى الْعِرَاقِ بِأَمْرِ الْخَلِيفَةِ، وَأَرْسَلَ عُمَرُ جَيْشًا بِقِيَادَةِ أَبِي عُبَيْدٍ بْنِ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيِّ، ثُمَّ أَمَدَّهُ بِقُوَّاتٍ بِإِمْرَةِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ. وَسَارُوا نَحْوَ الْكُوفَةِ وَالْتَقَوْا بِجَيْشٍ مِنَ الْفُرْسِ فَهَزَمَهُ الْمُسْلِمُونَ.

Setelah Damaskus dibuka, Khalid kembali ke Irak atas perintah khalifah. Umar juga mengirim pasukan di bawah pimpinan Abu ‘Ubaid bin Mas‘ud Ats-Tsaqafi dan kemudian memperkuatnya dengan pasukan di bawah pimpinan Jarir Al-Bajali. Mereka bergerak ke arah Kufah dan bertemu pasukan Persia yang berhasil dikalahkan kaum Muslimin.

وَالْتَقَى أَبُو عُبَيْدٍ الثَّقَفِيُّ بِالْفُرْسِ فِي مَعْرَكَةِ النَّمَارِقِ سَنَةَ ١٣هـ/٦٣٤م بَيْنَ الْحِيرَةِ وَالْقَادِسِيَّةِ، فَأَلْحَقَ بِهِمْ هَزِيمَةً شَدِيدَةً وَفَرُّوا إِلَى الْمَدَائِنِ. ثُمَّ أَرْسَلَ الْفُرْسُ جَيْشًا كَثِيفًا، فَوَقَعَتْ مَعْرَكَةُ الْجِسْرِ فِي شَعْبَانَ ١٣هـ/٦٣٤م. وَاسْتُشْهِدَ فِيهَا أَبُو عُبَيْدٍ وَقَادَةٌ كَثِيرُونَ، فَتَوَلَّى الْمُثَنَّى بْنُ حَارِثَةَ الْقِيَادَةَ وَوَاصَلَ الْقِتَالَ، ثُمَّ انْسَحَبَ بِالْمُسْلِمِينَ وَقَدْ أُصِيبَ بِجِرَاحٍ بَلِيغَةٍ، وَقُتِلَ وَغَرِقَ كَثِيرٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ. وَفِي رَمَضَانَ ١٣هـ/٦٣٤م قَادَ الْمُثَنَّى الْمُسْلِمِينَ فِي مَعْرَكَةِ الْبُوَيْبِ قُرْبَ الْكُوفَةِ، فَانْتَصَرُوا عَلَى الْفُرْسِ انْتِصَارًا سَاحِقًا. ثُمَّ أَرْسَلَ عُمَرُ مَدَدًا بِقِيَادَةِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَيَّنَهُ قَائِدًا عَامًّا.

Abu ‘Ubaid Ats-Tsaqafi bertemu pasukan Persia dalam Perang Namarq pada 13 H/634 M, antara Hirah dan Qadisiyah. Ia mengalahkan mereka dengan telak dan mereka melarikan diri ke Mada’in. Persia kemudian mengirim pasukan besar dan terjadilah Perang Jisr pada Sya‘ban 13 H/634 M. Abu ‘Ubaid dan banyak panglima gugur. Al-Mutsanna bin Haritsah mengambil alih komando dan melanjutkan pertempuran, lalu menarik pasukan Muslim setelah terluka parah. Banyak kaum Muslimin terbunuh dan tenggelam. Pada Ramadan 13 H/634 M, Al-Mutsanna memimpin kaum Muslimin dalam Perang Buwaib dekat Kufah dan meraih kemenangan besar atas Persia. Umar kemudian mengirim bantuan di bawah pimpinan Sa‘d bin Abi Waqqash dan menunjuknya sebagai panglima umum.

مَعْرَكَةُ الْقَادِسِيَّةِ وَفَتْحُ الْمَدَائِنِ — Qadisiyah dan Penaklukan Mada’in

وَقَعَتْ مَعْرَكَةُ الْقَادِسِيَّةِ الْكُبْرَىٰ فِي مُحَرَّمَ سَنَةَ ١٦هـ/٦٣٧م. وَقَدِمَ سَعْدٌ بِالْجُيُوشِ الْإِسْلَامِيَّةِ فَعَسْكَرَ فِي الْقَادِسِيَّةِ، وَأَرْسَلَ يَزْدَجِرْدُ كِسْرَى الْفُرْسِ قَائِدَهُ رُسْتَمَ فِي مِائَةٍ وَعِشْرِينَ أَلْفَ مُقَاتِلٍ وَمِثْلِهِمْ مَدَدًا. وَأَرْسَلَ سَعْدٌ رُسُلًا إِلَى رُسْتَمَ يَعْرِضُونَ عَلَيْهِ الْإِسْلَامَ أَوِ الْجِزْيَةَ أَوِ الْقِتَالَ، وَبَيَّنُوا عِزَّةَ الْإِسْلَامِ وَقَالُوا: جِئْنَا لِنُخْرِجَكُمْ مِنْ عِبَادَةِ الْعِبَادِ إِلَى عِبَادَةِ اللَّهِ. وَقَالُوا: جِئْنَا لِمَوْعُودِ اللَّهِ لَنَأْخُذَ بِلَادَكُمْ وَنَسْبِيَ نِسَاءَكُمْ وَذَرَارِيَّكُمْ وَنَأْخُذَ أَمْوَالَكُمْ، وَنَحْنُ عَلَى يَقِينٍ مِنْ ذَلِكَ. فَأَضْعَفَ هَذَا كَلَامُهُمْ مَعْنَوِيَّاتِ الْفُرْسِ.

Perang Qadisiyah Besar terjadi pada Muharram tahun 16 H/637 M. Sa‘d memimpin pasukan Muslim dan berkemah di Qadisiyah. Yazdegerd, Kisra Persia, mengirim panglimanya Rustam dengan 120 ribu pasukan dan jumlah bantuan yang sama. Sa‘d mengirim utusan kepada Rustam untuk menawarkan Islam, jizyah, atau perang. Mereka menunjukkan kemuliaan Islam dan berkata, “Kami datang untuk mengeluarkan kalian dari penyembahan kepada sesama manusia menuju penyembahan kepada Allah.” Mereka juga berkata, “Kami datang membawa janji Allah untuk mengambil negeri kalian, menawan perempuan dan anak-anak kalian, dan mengambil harta kalian. Kami yakin akan hal itu.” Perkataan tersebut melemahkan semangat Persia.

وَنَشِبَ الْقِتَالُ وَاسْتَمَرَّ عَنِيفًا أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ. وَاسْتَخْدَمَ الْفُرْسُ فِيلَةً ضَخْمَةً، فَفَقَأَ الْمُسْلِمُونَ أَعْيُنَهَا، فَرَجَعَتْ عَلَى الْفُرْسِ وَقَتَلَتْهُمْ. وَانْتَهَتِ الْمَعْرَكَةُ بِانْتِصَارٍ عَظِيمٍ لِلْمُسْلِمِينَ؛ فَقُتِلَ قَائِدُ الْفُرْسِ وَمُعْظَمُ جُنْدِهِ، وَغَنِمَ الْمُسْلِمُونَ غَنَائِمَ هَائِلَةً، وَبَشَّرُوا الْخَلِيفَةَ بِالنَّصْرِ.

Pertempuran berlangsung sengit selama empat hari. Persia menggunakan gajah-gajah besar, tetapi kaum Muslimin melukai mata gajah-gajah itu hingga berbalik menyerang pasukan Persia. Perang berakhir dengan kemenangan besar bagi kaum Muslimin. Panglima Persia dan sebagian besar tentaranya terbunuh. Kaum Muslimin memperoleh rampasan besar dan mengabarkan kemenangan kepada khalifah.

ثُمَّ تَقَدَّمَ الْمُسْلِمُونَ نَحْوَ الْمَدَائِنِ، وَالْتَقَوْا بِعِدَّةِ جُيُوشٍ مِنَ الْفُرْسِ فَهَزَمُوهُمْ. وَتَحَصَّنَ الْفُرْسُ أَخِيرًا فِي مَدِينَةِ بَهْرَسِيرَ الْحَصِينَةِ، ثُمَّ فَرُّوا إِلَى دَاخِلِ الْمَدَائِنِ، فَتَبِعَهُمُ الْمُسْلِمُونَ. وَفِي صَفَرَ سَنَةَ ١٦هـ/٦٣٧م دَخَلَ الْمُسْلِمُونَ الْمَدَائِنَ، عَاصِمَةَ الْفُرْسِ وَمَرْكَزَ حُكْمِهِمْ، وَكَانَتْ خَالِيَةً لِفِرَارِ كِسْرَى يَزْدَجِرْدَ وَأَهْلِهَا. وَسَكَنَ سَعْدٌ الْقَصْرَ الْأَبْيَضَ وَاتَّخَذَ الْإِيوَانَ مُصَلًّى، وَغَنِمَ الْمُسْلِمُونَ كُنُوزَ كِسْرَى. فَتَلَا سَعْدٌ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ۝ وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ ۝ وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ ۝ كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ ۝ فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ﴾ [الدُّخَانِ: ٢٥-٢٩].

Kaum Muslimin bergerak menuju Mada’in dan mengalahkan beberapa pasukan Persia. Persia akhirnya bertahan di kota Bahrasir yang berbenteng kuat, kemudian melarikan diri ke bagian dalam Mada’in dan dikejar kaum Muslimin. Pada Shafar tahun 16 H/637 M, kaum Muslimin memasuki Mada’in, ibu kota Persia dan pusat pemerintahannya. Kota itu kosong karena Kisra Yazdegerd dan penduduknya telah melarikan diri. Sa‘d tinggal di Istana Putih dan menjadikan Iwan sebagai tempat shalat. Kaum Muslimin memperoleh harta dari perbendaharaan Kisra. Sa‘d lalu membaca firman Allah: “Betapa banyak taman-taman dan mata air yang mereka tinggalkan, juga ladang-ladang, tempat-tempat kediaman yang indah, dan kesenangan yang mereka nikmati. Demikianlah (keadaan mereka). Kami wariskan semua itu kepada kaum yang lain. Langit dan bumi tidak menangisi mereka dan mereka pun tidak diberi penangguhan waktu.” (QS. Ad-Dukhan: 25–29).

فَتْحُ جَلُولَاءَ وَمُدُنِ فَارِسَ — Penaklukan Jalula dan Kota-Kota Persia

فُتِحَتْ جَلُولَاءُ، وَهِيَ الْمَدِينَةُ الَّتِي فَرَّ إِلَيْهَا يَزْدَجِرْدُ وَتَجَمَّعَ مَعَهُ الْفُرْسُ وَتَحَصَّنُوا. فَتَقَدَّمَ إِلَيْهَا الْمُسْلِمُونَ وَفَتَحُوهَا، وَانْتَصَرُوا انْتِصَارًا عَظِيمًا، وَلَمْ تَقِلَّ غَنَائِمُهَا عَنْ غَنَائِمِ الْمَدَائِنِ. ثُمَّ فَتَحَ الْمُسْلِمُونَ حُلْوَانَ وَتَكْرِيتَ وَالْمَوْصِلَ وَمَاسَبَذَانَ وَالْأَهْوَازَ وَتُسْتَرَ وَالسُّوسَ وَجُنْدَيْسَابُورَ، وَأَسَرُوا الْهُرْمُزَانَ وَهُوَ مِنْ كِبَارِ الْأُمَرَاءِ وَأَرْسَلُوهُ إِلَى عُمَرَ.

Jalula, tempat Yazdegerd melarikan diri dan berkumpul bersama pasukan Persia, juga ditaklukkan. Persia bertahan di sana, tetapi kaum Muslimin menyerbu dan meraih kemenangan besar. Rampasan yang diperoleh tidak kurang daripada rampasan di Mada’in. Kaum Muslimin kemudian menaklukkan Hulwan, Tikrit, Mosul, Masabadhan, Ahwaz, Tustar, Sus, dan Jundaisabur. Mereka menangkap Hurmuzan, salah seorang pejabat tinggi, lalu mengirimnya kepada Umar.

وَفَتَحَ الْعَلَاءُ بْنُ الْحَضْرَمِيِّ أَصْطَخْرَ سَنَةَ ١٧هـ/٦٣٨م. وَسَارَ إِلَيْهَا بَحْرًا مِنَ الْبَحْرَيْنِ مِنْ غَيْرِ إِذْنِ الْخَلِيفَةِ، فَحَقَّقَ بَعْضَ النَّصْرِ ثُمَّ حَاصَرَهُ الْفُرْسُ. فَأَرْسَلَ عُمَرُ مَدَدًا، فَتَحَقَّقَ انْتِصَارٌ عَظِيمٌ وَفُتِحَتِ الْمَدِينَةُ.

Al-‘Ala’ bin Al-Hadhrami menaklukkan Ishtakhr pada tahun 17 H/638 M. Ia berangkat melalui laut dari Bahrain tanpa izin khalifah. Ia memperoleh beberapa kemenangan, tetapi kemudian dikepung Persia. Umar mengirim pasukan bantuan sehingga kaum Muslimin meraih kemenangan besar dan kota itu dibuka.

وَفِي سَنَةِ ٢١هـ/٦٤١م أَرَادَ عُمَرُ أَنْ يَسِيرَ بِنَفْسِهِ لِإِكْمَالِ قِتَالِ الْفُرْسِ، فَمَنَعَهُ الصَّحَابَةُ. فَسَيَّرَ النُّعْمَانَ بْنَ مُقَرِّنٍ الْمُزَنِيَّ إِلَى نَهَاوَنْدَ فِي ثَلَاثِينَ أَلْفًا، وَكَانَ جَمْعُ الْفُرْسِ مِائَةً وَخَمْسِينَ أَلْفًا. وَنَشِبَتْ مَعْرَكَةٌ حَامِيَةٌ قُتِلَ فِيهَا أَكْثَرُ مِنْ مِائَةِ أَلْفٍ مِنَ الْفُرْسِ وَقَائِدُهُمُ الْفَيْرَزَانُ، وَاسْتُشْهِدَ النُّعْمَانُ. فَتَوَلَّى حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ الْقِيَادَةَ، وَفُتِحَتْ نَهَاوَنْدُ، وَكَانَ ذَلِكَ نَصْرًا عَظِيمًا سُمِّيَ فَتْحَ الْفُتُوحِ. ثُمَّ فَتَحَ الْمُسْلِمُونَ إِصْبَهَانَ وَقَاشَانَ وَكِرْمَانَ.

Pada tahun 21 H/641 M, Umar ingin berangkat sendiri untuk menyelesaikan perang melawan Persia, tetapi para sahabat mencegahnya. Ia mengirim Nu‘man bin Muqarrin Al-Muzani ke Nahawand bersama tiga puluh ribu orang, sedangkan pasukan Persia berjumlah 150 ribu. Pertempuran sengit terjadi. Lebih dari seratus ribu orang Persia dan panglimanya, Fairuzan, terbunuh. Nu‘man gugur sebagai syahid. Hudzayfah bin Al-Yaman mengambil alih komando dan Nahawand pun ditaklukkan. Kemenangan besar ini disebut Fathul-Futuh (Pembebasan Terbesar). Setelah itu kaum Muslimin membuka Isfahan, Kashan, dan Kerman.

وَكَانَ عُمَرُ يَرْفُضُ انْسِيَاحَ الْمُسْلِمِينَ فِي فَارِسَ الْوَاسِعَةِ خَوْفًا عَلَيْهِمْ مِنَ الضَّيَاعِ، حَتَّى أَقْنَعَهُ الْأَحْنَفُ بْنُ قَيْسٍ. وَبَعْدَ ذَلِكَ انْتَشَرَتِ الْجُيُوشُ الْإِسْلَامِيَّةُ فِي أَرْضِ فَارِسَ؛ فَفَتَحَ نُعَيْمُ بْنُ مُقَرِّنٍ هَمَذَانَ ثُمَّ الرَّيَّ، وَصَالَحَ أَهْلَ جُرْجَانَ وَطَبَرِسْتَانَ، وَوَصَلَ إِلَى بَعْضِ أَذْرَبِيجَانَ؛ وَفَتَحَ سُرَاقَةُ بْنُ عَمْرٍو بَابَ الْأَبْوَابِ دَرْبَنْدَ عَلَى سَاحِلِ بَحْرِ الْخَزَرِ الْغَرْبِيِّ؛ وَفَتَحَ الْأَحْنَفُ بْنُ قَيْسٍ خُرَاسَانَ؛ وَفَتَحَ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ بَقِيَّةَ أَصْطَخْرَ وَشِيرَازَ وَأَرْمِينِيَةَ؛ وَفَتَحَ عَاصِمُ بْنُ عَمْرٍو التَّمِيمِيُّ سِجِسْتَانَ؛ وَفَتَحَ سُهَيْلُ بْنُ عَدِيٍّ كِرْمَانَ؛ وَفَتَحَ الْحَكَمُ التَّغْلَبِيُّ مَكْرَانَ؛ وَفَتَحَ عُتْبَةُ بْنُ فَرْقَدٍ شَمَالَ غَرْبِ فَارِسَ.

Umar awalnya menolak kaum Muslimin menyebar terlalu jauh di wilayah Persia yang luas karena khawatir mereka tersesat dan terpisah. Al-Ahnaf bin Qais akhirnya meyakinkannya. Setelah itu pasukan Islam bergerak di berbagai wilayah Persia. Nu‘aim bin Muqarrin menaklukkan Hamadan dan Ar-Ray serta berdamai dengan penduduk Jurjan dan Tabaristan, lalu mencapai sebagian Azerbaijan. Suraqah bin ‘Amr membuka Bab al-Abwab (Derbent) di pesisir barat Laut Kaspia. Al-Ahnaf menaklukkan Khurasan. ‘Utsman bin Abi Al-‘Ash membuka sisa Ishtakhr, Syiraz, dan Armenia. ‘Ashim bin ‘Amr At-Tamimi menaklukkan Sijistan; Suhail bin ‘Adi, Kerman; Al-Hakam At-Taghlibi, Makran; dan ‘Utbah bin Farqad, wilayah barat laut Persia.

وَهَكَذَا قُضِيَ عَلَى الْإِمْبَرَاطُورِيَّةِ الْفَارِسِيَّةِ عَسْكَرِيًّا. وَيَذْكُرُ الْمُؤَلِّفُ أَنَّ الْفُرْسَ بَعْدَ سُقُوطِهَا ظَلُّوا يُقَاوِمُونَ الْإِسْلَامَ فِكْرِيًّا، وَيَعُدُّ ذَلِكَ مِنْ أَسْبَابِ ضَعْفِ الْعَالَمِ الْإِسْلَامِيِّ، وَيَرْبِطُهُ بِنُشُوءِ بَعْضِ الِاتِّجَاهَاتِ الشِّيعِيَّةِ وَحَرَكَاتٍ وَصَفَهَا بِالْهَدَّامَةِ، مِثْلِ حَرَكَاتِ الزَّنَادِقَةِ وَالزَّنْجِ وَالْقَرَامِطَةِ وَسِنْبَاذَ وَالْمُقَنَّعِ الْمَرْوَزِيِّ وَبَابَكِ الْخُرَّمِيِّ وَغَيْرِهِمْ.

Dengan demikian, Kekaisaran Persia dihancurkan secara militer. Penulis menyebut bahwa setelah kekalahan itu, orang-orang Persia terus melawan Islam secara pemikiran dan menganggapnya sebagai salah satu sebab melemahnya dunia Islam. Ia menghubungkannya dengan munculnya sejumlah aliran Syiah dan gerakan yang ia sebut merusak, seperti gerakan zindiq, Zanj, Qaramithah, Sinbad, Al-Muqanna‘ Al-Marwazi, Babak Al-Khurami, dan lainnya.

اسْتِشْهَادُ الْخَلِيفَةِ وَأَعْمَالُهُ — Syahidnya Khalifah dan Kebijakan-kebijakannya

اسْتُشْهِدَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي مُؤَامَرَةٍ، وَطُعِنَ أَثْنَاءَ صَلَاتِهِ بِخِنْجَرٍ مَسْمُومٍ عَلَى يَدِ أَبِي لُؤْلُؤَةَ الْمَجُوسِيِّ، مَوْلًى فَارِسِيٍّ. وَاخْتَارَ قَبْلَ وَفَاتِهِ سِتَّةً مِنَ الصَّحَابَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ، وَهُمْ عُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، وَأَوْصَاهُمْ أَنْ يَخْتَارُوا وَاحِدًا مِنْهُمْ خَلِيفَةً.

Umar رضي الله عنه gugur akibat sebuah konspirasi. Ia ditikam saat shalat dengan belati beracun oleh Abu Lu’lu’ah Al-Majusi, seorang maula dari Persia. Menjelang wafat, ia menunjuk enam sahabat yang dijanjikan surga: ‘Utsman, ‘Ali, Thalhah, Az-Zubair, ‘Abdurrahman bin ‘Auf, dan Sa‘d bin Abi Waqqash. Ia berwasiat agar mereka memilih seorang khalifah dari kalangan mereka.

وَكَانَتْ وَفَاتُهُ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ ٢٣هـ/٦٤٣م، وَدَامَتْ خِلَافَتُهُ عَشْرَ سِنِينَ. وَمِنْ أَعْمَالِهِ أَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ لُقِّبَ بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، وَأَوَّلُ مَنْ دَوَّنَ الدَّوَاوِينَ، فَأَنْشَأَ دِيوَانَ الْجُنْدِ وَدِيوَانَ الْعَطَاءِ، وَرَتَّبَ الْبَرِيدَ وَسَكَّ النُّقُودَ، وَرَتَّبَ التَّارِيخَ الْعَرَبِيَّ فَجَعَلَ مَبْدَأَهُ الْهِجْرَةَ النَّبَوِيَّةَ، وَقَامَ بِتَوْسِعَةِ الْحَرَمِ. وَخَلَّفَ عُمَرُ سِيرَةً مِنْ أَعْظَمِ السِّيَرِ الَّتِي يَرْوِيهَا التَّارِيخُ وَيُسَجِّلُهَا بِمِدَادِ الْفَخْرِ.

Umar wafat pada Dzulhijjah tahun 23 H/643 M setelah memimpin selama sepuluh tahun. Di antara kebijakannya, ia menjadi orang pertama yang memakai gelar Amirul Mukminin dan orang pertama yang membentuk administrasi pencatatan pemerintahan. Ia mendirikan diwan militer dan diwan tunjangan, menata layanan pos, mencetak mata uang, menetapkan kalender Arab dengan hijrah Nabi ﷺ sebagai awalnya, serta memperluas Masjidilharam. Umar meninggalkan salah satu riwayat hidup paling agung yang dicatat sejarah dengan tinta kebanggaan.

Bagian Fashl 2 Bab III mencakup halaman sumber 108–119 dan berakhir sebelum sampul Fashl 3 “عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ”. Halaman 119 berupa peta penaklukan pada masa Umar; nama-nama wilayah yang terbaca telah dicantumkan dalam uraian. Harakat ditambahkan untuk membantu pembacaan. Angka, tanggal, dan penilaian sejarah mengikuti teks sumber; rujukan yang tercantum: الْبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ، ابْنُ كَثِيرٍ، ج ٧، ص ٥٥ وَ٦٤ وَ٨٣؛ مُوسُوعَةُ التَّارِيخِ الْإِسْلَامِيِّ، أَحْمَدُ شَلَبِيٌّ، ج ١، ص ٤٠٢.