الْعَرَبُ هُمُ الْجِنْسُ الْأَوَّلُ الَّذِي تَلَقَّى الْإِسْلَامَ وَحَمَلَ أَلْوِيَتَهُ وَدَعْوَتَهُ؛ فَجَدِيرٌ بِنَا أَنْ نَتَعَرَّفَ عَلَيْهِمْ. وَيُطْلَقُ مُسَمَّى الْعَرَبِ عَلَى الْأَقْوَامِ الَّتِي عَاشَتْ فِي شِبْهِ الْجَزِيرَةِ الْعَرَبِيَّةِ.

Bangsa Arab adalah kelompok pertama yang menerima Islam serta membawa panji dan dakwahnya. Karena itu, sudah selayaknya kita mengenal mereka. Sebutan “Arab” digunakan untuk bangsa-bangsa yang tinggal di Semenanjung Arab.

وَيُمْكِنُ تَقْسِيمُ هَذِهِ الْجَزِيرَةِ إِلَى قِسْمَيْنِ: قَلْبِ الْجَزِيرَةِ، وَهُوَ بَادِيَةٌ، وَأَهَمُّ مَنَاطِقِهِ نَجْدٌ؛ وَدَائِرِ الْجَزِيرَةِ، وَسُكَّانُهُ حَضَرٌ، وَأَهَمُّ مَنَاطِقِهِ الْيَمَنُ جَنُوبًا، وَغَسَّانُ شَمَالًا، وَالْأَحْسَاءُ وَالْبَحْرَيْنُ شَرْقًا، وَالْحِجَازُ غَرْبًا.

Jazirah Arab dapat dibagi menjadi dua bagian. Pertama, bagian tengah jazirah yang berupa kawasan pedalaman; wilayah terpentingnya adalah Najd. Kedua, kawasan pinggir jazirah yang penduduknya menetap; wilayah utamanya ialah Yaman di selatan, Ghassan di utara, Al-Ahsa dan Bahrain di timur, serta Hijaz di barat.

أَقْسَامُ الْعَرَبِ — Pembagian Bangsa Arab

الْجِنْسُ الْعَرَبِيُّ أَحَدُ الْأَجْنَاسِ السَّامِيَّةِ، وَلَعَلَّهُ أَكْثَرُهَا مُحَافَظَةً عَلَى خَصَائِصِ السَّامِيِّينَ، وَاللُّغَةُ الْعَرَبِيَّةُ إِحْدَى اللُّغَاتِ السَّامِيَّةِ. وَقَدْ قَسَّمَ الْمُؤَرِّخُونَ الْعَرَبَ إِلَى عَرَبٍ بَائِدَةٍ وَعَرَبٍ بَاقِيَةٍ.

Bangsa Arab termasuk rumpun Semitik dan mungkin merupakan kelompok yang paling mempertahankan ciri-ciri bangsa Semitik. Bahasa Arab juga termasuk bahasa Semitik. Para sejarawan membagi bangsa Arab menjadi Arab yang telah punah dan Arab yang tetap bertahan.

الْعَرَبُ الْبَائِدَةُ — Bangsa Arab yang Telah Punah

الْعَرَبُ الْبَائِدَةُ هُمُ الْمُنْدَثِرُونَ وَالْفَانُونَ، وَمِنْهُمْ عَادٌ وَثَمُودُ وَطَسْمٌ وَجَدِيسٌ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَأَهْلُ حَضُورَاءَ.

Arab yang telah punah adalah bangsa-bangsa yang sudah lenyap. Di antaranya kaum ‘Ad, Tsamud, Thasm, Jadis, Ashabur-Rass, dan penduduk Hadhura.

هُودٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ — Nabi Hud ‘alaihissalam

أَرْسَلَ اللَّهُ هُودًا إِلَى قَوْمِ عَادٍ، وَهُمْ عَرَبٌ سَكَنُوا مِنْطَقَةَ الْأَحْقَافِ فِي حَضْرَمَوْتَ. وَكَانُوا أَوَّلَ قَبِيلَةٍ عَبَدَتِ الْأَصْنَامَ بَعْدَ الطُّوفَانِ، وَأَصْحَابَ قُوَّةٍ وَمَالٍ؛ فَعَمَرُوا وَشَيَّدُوا وَزَرَعُوا، ثُمَّ عَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ هُودًا، وَهُوَ مِنْهُمْ، فَكَذَّبُوهُ.

Allah mengutus Hud kepada kaum ‘Ad, yaitu bangsa Arab yang tinggal di kawasan Al-Ahqaf di Hadramaut. Mereka disebut sebagai kabilah pertama yang menyembah berhala setelah banjir besar. Mereka kuat dan kaya, membangun permukiman serta bercocok tanam, tetapi kemudian melampaui batas terhadap perintah Tuhan. Allah mengutus Hud, yang berasal dari kalangan mereka sendiri, tetapi mereka mendustakannya.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ ۝ قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ﴾ [الْأَعْرَافِ: ٦٥-٦٦].

Allah Ta‘ala berfirman: “Kepada kaum ‘Ad, Kami (utus) Hud, saudara mereka. Dia berkata, ‘Wahai kaumku, sembahlah Allah! Tidak ada tuhan bagi kalian selain Dia. Tidakkah kalian bertakwa?’ Para pemuka kaumnya yang kufur berkata, ‘Sesungguhnya kami benar-benar memandangmu dalam keadaan kurang akal dan kami mengira engkau termasuk para pendusta.’” (QS. Al-A‘raf: 65–66).

كَثُرَ قَوْمُ عَادٍ وَانْتَشَرُوا، حَتَّى إِنَّ قَحْطَانَ بْنَ عَادٍ وَذُرِّيَّتَهُ انْتَشَرُوا فِي الْيَمَنِ وَعُرِفُوا بِعَادٍ الثَّانِيَةِ. وَاسْتَمَرُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ وَعُتُوِّهِمْ حَتَّى أَهْلَكَهُمُ اللَّهُ بِرِيحٍ شَدِيدَةٍ.

Kaum ‘Ad bertambah banyak dan menyebar. Qahthan bin ‘Ad dan keturunannya bahkan menyebar di Yaman dan dikenal sebagai ‘Ad kedua. Mereka terus berbuat durhaka dan melampaui batas hingga Allah membinasakan mereka dengan angin yang sangat dahsyat.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ ۝ سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَىٰ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ ۝ فَهَلْ تَرَىٰ لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ﴾ [الْحَاقَّةِ: ٦-٨].

Allah Ta‘ala berfirman: “Adapun kaum ‘Ad, mereka telah dibinasakan dengan angin yang sangat dingin lagi amat kencang. Allah menimpakannya kepada mereka selama tujuh malam dan delapan hari berturut-turut. Maka engkau melihat kaum itu bergelimpangan seakan-akan mereka batang-batang pohon kurma yang telah kosong (lapuk). Adakah engkau melihat seorang pun yang masih tersisa di antara mereka?” (QS. Al-Haqqah: 6–8).

صَالِحٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ — Nabi Shalih ‘alaihissalam

أَرْسَلَ اللَّهُ صَالِحًا إِلَى قَبِيلَةِ ثَمُودَ، وَهُمْ قَوْمٌ سَكَنُوا مِنْطَقَةَ الْعُلَا بَيْنَ الْمَدِينَةِ وَتَبُوكَ بَعْدَ هَلَاكِ عَادٍ. وَكَانُوا عَرَبًا يَعْبُدُونَ الْأَصْنَامَ. فَدَعَاهُمْ صَالِحٌ إِلَى التَّوْحِيدِ فَأَبَوْا، ثُمَّ طَلَبُوا مِنْهُ عَلَى سَبِيلِ السُّخْرِيَةِ أَنْ يُخْرِجَ لَهُمْ نَاقَةً مِنْ صَخْرَةٍ صَمَّاءَ، فَأَظْهَرَ اللَّهُ لَهُمُ الْمُعْجِزَةَ، وَمَعَ ذَلِكَ أَصَرَّ أَكْثَرُهُمْ عَلَى الْكُفْرِ.

Allah mengutus Shalih kepada kabilah Tsamud. Mereka tinggal di kawasan Al-‘Ula, antara Madinah dan Tabuk, setelah kaum ‘Ad dibinasakan. Mereka adalah bangsa Arab yang menyembah berhala. Shalih mengajak mereka kepada tauhid, tetapi mereka menolak. Mereka lalu meminta dengan maksud mengejek agar Shalih mengeluarkan seekor unta dari batu yang keras. Allah menampakkan mukjizat itu kepada mereka, tetapi kebanyakan mereka tetap bersikeras dalam kekufuran.

فَعَقَرُوا النَّاقَةَ، فَبَعْدَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ أَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مِنَ السَّمَاءِ وَالرَّجْفَةُ مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكَتْهُمْ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا ۝ إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا ۝ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا ۝ فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا ۝ وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا﴾ [الشَّمْسِ: ١١-١٥].

Mereka menyembelih unta itu. Tiga hari kemudian, mereka ditimpa suara keras dari langit dan guncangan dahsyat dari bawah mereka, lalu dibinasakan. Allah Ta‘ala berfirman: “Kaum Tsamud telah mendustakan (rasulnya) karena melampaui batas, ketika bangkit orang yang paling celaka di antara mereka. Lalu Rasul Allah (Shalih) berkata kepada mereka, ‘(Biarkanlah) unta betina Allah ini dan minumannya.’ Namun mereka mendustakannya dan menyembelih unta itu. Maka Tuhan mereka membinasakan mereka karena dosa mereka, lalu Dia meratakan mereka (dengan tanah). Dia tidak takut terhadap akibatnya.” (QS. Asy-Syams: 11–15).

شُعَيْبٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ — Nabi Syuaib dan Ashabur-Rass

أَرْسَلَ اللَّهُ شُعَيْبًا إِلَى أَهْلِ مَدْيَنَ وَأَصْحَابِ الْأَيْكَةِ، وَقَدْ سَكَنُوا شَمَالَ غَرْبِ الْجَزِيرَةِ الْعَرَبِيَّةِ، فِي مِنْطَقَةِ تَبُوكَ وَجَنُوبِ الْأُرْدُنِّ. وَكَانُوا فَاسِدِينَ، عُرِفُوا بِقَطْعِ الطَّرِيقِ وَبَخْسِ الْمِكْيَالِ وَالْمِيزَانِ، وَعَبَدُوا شَجَرَةً عَظِيمَةً فِي وَسَطِ الْأَيْكَةِ، فَسُمُّوا أَصْحَابَ الْأَيْكَةِ.

Allah mengutus Syuaib kepada penduduk Madyan dan Ashabul-Aikah. Mereka tinggal di barat laut Jazirah Arab, di kawasan Tabuk dan selatan Yordania. Mereka dikenal suka merusak, merampok di jalan, serta mengurangi takaran dan timbangan. Mereka juga menyembah sebuah pohon besar di tengah hutan, sehingga disebut Ashabul-Aikah.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ﴾ [هُودٍ: ٨٤]. فَاسْتَمَرُّوا فِي تَكْذِيبِهِمْ، فَأَهْلَكَ اللَّهُ جَمَاعَةً مِنْهُمْ بِعَذَابِ الصَّيْحَةِ، وَجَمَاعَةً أُخْرَى بِعَذَابِ يَوْمِ الظُّلَّةِ.

Allah Ta‘ala berfirman: “Kepada (penduduk) Madyan, Kami (utus) saudara mereka, Syuaib. Dia berkata, ‘Wahai kaumku, sembahlah Allah. Tidak ada tuhan bagi kalian selain Dia. Janganlah kalian mengurangi takaran dan timbangan.’” (QS. Hud: 84). Mereka terus mendustakan, maka Allah membinasakan sebagian mereka dengan suara keras dan sebagian yang lain dengan azab pada hari naungan awan.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ [الشُّعَرَاءِ: ١٨٩]، وَقَالَ: ﴿وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ﴾ [هُودٍ: ٩٤].

Allah Ta‘ala berfirman: “Mereka mendustakannya, lalu mereka ditimpa azab pada hari naungan awan. Sesungguhnya itulah azab pada hari yang besar.” (QS. Asy-Syu‘ara’: 189). Allah juga berfirman: “Ketika keputusan Kami datang, Kami menyelamatkan Syuaib dan orang-orang yang beriman bersamanya dengan rahmat dari Kami. Orang-orang zalim ditimpa suara keras, sehingga mereka mati bergelimpangan di rumah-rumah mereka.” (QS. Hud: 94).

وَمِنَ الْأُمَمِ الَّتِي أَهْلَكَهَا اللَّهُ فِي الْجَزِيرَةِ الْعَرَبِيَّةِ أَهْلُ حَضُورَاءَ، وَكَانُوا يَسْكُنُونَ حَضْرَمَوْتَ أَوِ الْيَمَامَةَ، وَهُمْ أَصْحَابُ الرَّسِّ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ﴾ [ق: ١٢].

Di antara umat yang Allah binasakan di Jazirah Arab adalah penduduk Hadhura. Mereka tinggal di Hadramaut atau Yamamah dan dikenal sebagai Ashabur-Rass. Allah Ta‘ala berfirman: “Sebelum mereka, kaum Nuh, Ashabur-Rass, dan Tsamud telah mendustakan (para rasul).” (QS. Qaf: 12).

الْعَرَبُ الْبَاقِيَةُ — Bangsa Arab yang Tetap Bertahan

الْعَرَبُ الْبَاقِيَةُ هُمُ الْعَرَبُ الْمَوْجُودُونَ إِلَى الْآنِ، وَهُمْ بَنُو قَحْطَانَ وَبَنُو عَدْنَانَ. فَبَنُو قَحْطَانَ هُمُ الْعَرَبُ الْعَارِبَةُ، أَيْ الْعَرَبُ الْأَصْلِيُّونَ، وَمَوْطِنُهُمُ الْأَصْلِيُّ جَنُوبُ الْجَزِيرَةِ. وَمِنْهُمْ مُلُوكُ الْيَمَنِ وَالْمَنَاذِرَةُ وَالْغَسَاسِنَةُ وَمُلُوكُ كِنْدَةَ وَالْأَزْدُ، وَمِنَ الْأَزْدِ تَفَرَّعَ الْأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ.

Bangsa Arab yang tetap bertahan hingga kini adalah keturunan Qahtan dan ‘Adnan. Bani Qahtan disebut Arab ‘Aribah, yakni bangsa Arab asli, dan tempat asal mereka di selatan Jazirah Arab. Dari mereka berasal raja-raja Yaman, kaum Lakhmi (Manadzirah), Ghassan, raja-raja Kindah, dan suku Azd. Dari Azd kemudian bercabang suku Aus dan Khazraj.

أَمَّا بَنُو عَدْنَانَ فَهُمُ الْعَرَبُ الْمُسْتَعْرِبَةُ الَّذِينَ اكْتَسَبُوا اللِّسَانَ الْعَرَبِيَّ، وَهُمْ عَرَبُ الشَّمَالِ، وَمَوْطِنُهُمُ الْأَصْلِيُّ مَكَّةُ الْمُكَرَّمَةُ. وَهُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَمِنْ أَهَمِّ أَبْنَاءِ إِسْمَاعِيلَ عَدْنَانُ، وَمِنْهُ انْحَدَرَتِ الْقَبَائِلُ الْعَرَبِيَّةُ.

Adapun Bani ‘Adnan adalah Arab Musta‘ribah, yakni bangsa yang menggunakan bahasa Arab. Mereka adalah Arab bagian utara, dengan tempat asal di Makkah. Mereka merupakan keturunan Ismail bin Ibrahim. Salah seorang keturunan Ismail yang utama adalah ‘Adnan, dan dari garis keturunannya muncul berbagai kabilah Arab.

وَمِنْ قَبَائِلِهِمْ: مَعَدٌّ، وَرَبِيعَةُ، وَعَبْدُ الْقَيْسِ، وَبَكْرٌ، وَتَغْلِبُ، وَحَنِيفَةُ، وَهَوَازِنُ، وَغَطَفَانُ، وَتَمِيمٌ، وَقُرَيْشٌ.

Di antara kabilah-kabilah mereka adalah Ma‘add, Rabi‘ah, ‘Abdul-Qais, Bakr, Taghlib, Hanifah, Hawazin, Ghathafan, Tamim, dan Quraisy.

التَّارِيخُ السِّيَاسِيُّ لِلْعَرَبِ قَبْلَ الْإِسْلَامِ — Keadaan Politik Bangsa Arab Sebelum Islam

كَانَ الْعَرَبُ، كَمَا ذَكَرْنَا، بَدْوًا وَحَضَرًا، وَكَانَ الْفِكْرُ السِّيَاسِيُّ عِنْدَ الْبَدْوِ يَخْتَلِفُ عَنْهُ عِنْدَ الْحَضَرِ. عَاشَ الْبَدْوُ فِي قَبَائِلَ صَغِيرَةٍ مُتَفَرِّقَةٍ فِي الصَّحَارِي، وَرَبَطَ الدَّمُ وَالْعَصَبِيَّةُ أَفْرَادَ الْقَبِيلَةِ. وَلَمْ يَكُنْ مِنَ السَّهْلِ أَنْ تَتَّحِدَ قَبَائِلُ عِدَّةٌ فِي مَمْلَكَةٍ؛ لِطَبِيعَةِ التَّمَرُّدِ وَعَدَمِ الْخُضُوعِ عِنْدَ الْبَدْوِ.

Bangsa Arab, sebagaimana telah disebutkan, terdiri atas masyarakat Badui dan masyarakat menetap. Pemikiran politik kaum Badui berbeda dari masyarakat menetap. Kaum Badui hidup dalam kabilah-kabilah kecil yang terpencar di gurun. Hubungan darah dan solidaritas kesukuan mengikat anggota kabilah. Karena kecenderungan untuk memberontak dan tidak tunduk, beberapa kabilah sulit dipersatukan menjadi satu kerajaan.

وَكَانَتْ مَمْلَكَةُ كِنْدَةَ (٤٨٠-٥٢٩م) الْمَمْلَكَةَ الْوَحِيدَةَ الَّتِي قَامَتْ فِي أَوْسَاطِ الْجَزِيرَةِ بَيْنَ الْحُكْمِ الْقَبَلِيِّ. وَلَمْ تَدُمْ طَوِيلًا. وَكَانَ أَوَّلُ مُلُوكِهَا حُجْرٌ آكِلُ الْمُرَارِ، وَكَانَ تَابِعًا لِمُلُوكِ حِمْيَرَ فِي الْيَمَنِ. وَاسْتَطَاعَ حَفِيدُهُ الْحَارِثُ بْنُ عَمْرٍو أَنْ يَمُدَّ نُفُوذَهُ إِلَى الْحِيرَةِ، ثُمَّ انْهَارَ مُلْكُهُمْ وَعَادَتِ الْحَيَاةُ الْقَبَلِيَّةُ. وَيُنْسَبُ امْرُؤُ الْقَيْسِ، أَحَدُ شُعَرَاءِ الْمُعَلَّقَاتِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، إِلَى مُلُوكِ كِنْدَةَ، وَقَدْ حَاوَلَ إِعَادَةَ مُلْكِ آبَائِهِ فَفَشِلَ.

Kerajaan Kindah (480–529 M) adalah satu-satunya kerajaan yang berdiri di bagian tengah Jazirah Arab di antara pemerintahan-pemerintahan kesukuan. Kerajaan itu berumur pendek. Raja pertamanya adalah Hujr Akil al-Murar, yang tunduk kepada raja-raja Himyar di Yaman. Cucunya, al-Harits bin ‘Amr, berhasil memperluas pengaruhnya hingga Hirah. Setelah itu, kerajaan mereka runtuh dan kehidupan kesukuan kembali berlangsung. Penyair Jahiliah Imru’ul-Qais, salah seorang penyair Mu‘allaqat, berasal dari keluarga raja Kindah. Ia berusaha mengembalikan kerajaan leluhurnya, tetapi gagal.

مَمَالِكُ الْحَضَرِ — Kerajaan-Kerajaan Masyarakat Menetap

تَرَكَّزَتْ مَمَالِكُ الْحَضَرِ فِي ثَلَاثِ مَنَاطِقَ: الْيَمَنِ، وَالشَّمَالِ، وَالْحِجَازِ.

Kerajaan-kerajaan masyarakat menetap terpusat di tiga kawasan: Yaman, wilayah utara, dan Hijaz.

مَمَالِكُ الْيَمَنِ — Kerajaan-Kerajaan Yaman

مَمْلَكَتَا مَعِينٍ وَقَتْبَانَ (نَحْوَ ١٢٠٠-٧٠ ق.م) كَانَتَا مُتَعَاصِرَتَيْنِ تَقْرِيبًا، وَهُمَا مِنْ أَقْدَمِ مَمَالِكِ الْيَمَنِ، وَالْمَعْلُومَاتُ الْمُتَوَفِّرَةُ عَنْهُمَا قَلِيلَةٌ.

Kerajaan Ma‘in dan Qatban (sekitar 1200–70 SM) diperkirakan hidup pada masa yang hampir bersamaan. Keduanya termasuk kerajaan tertua di Yaman, tetapi informasi yang tersedia tentangnya sedikit.

قَامَتْ مَمْلَكَةُ سَبَأٍ عَلَى أَنْقَاضِ مَعِينٍ وَقَتْبَانَ، وَانْضَمَّتْ إِلَيْهَا حَضْرَمَوْتُ، وَكَانَتْ عَاصِمَتُهَا مَأْرِبَ. وَتَرْجِعُ شُهْرَتُهَا إِلَى مَلِكَةِ سَبَأَ بَلْقِيسَ وَقِصَّتِهَا مَعَ النَّبِيِّ سُلَيْمَانَ فِي سُورَةِ النَّمْلِ، وَإِلَى سَدِّ مَأْرِبَ الْعَظِيمِ الَّذِي أَدَّى إِلَى كَثْرَةِ الرَّخَاءِ وَالْخَيْرَاتِ فِي الْيَمَنِ. ثُمَّ ضَعُفَ السَّدُّ وَانْهَارَ، فَوَقَعَ سَيْلُ الْعَرِمِ، وَهَاجَرَ كَثِيرٌ مِنَ السُّكَّانِ شَمَالًا، وَكَانَ ذَلِكَ إِيذَانًا بِسُقُوطِ سَبَأَ وَقِيَامِ حِمْيَرَ.

Kerajaan Saba’ berdiri setelah Ma‘in dan Qatban runtuh. Hadramaut bergabung dengannya dan ibu kotanya adalah Ma’rib. Kemasyhurannya terkait dengan Ratu Saba’, Balqis, dan kisahnya bersama Nabi Sulaiman dalam Surah An-Naml; juga dengan Bendungan Ma’rib yang besar. Bendungan itu membawa kemakmuran dan banyak kebaikan bagi Yaman. Kemudian bendungan melemah dan runtuh. Terjadilah banjir besar (‘Arim), banyak penduduk bermigrasi ke utara, dan peristiwa itu menandai keruntuhan Saba’ serta bangkitnya Himyar.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ ۝ فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ﴾ [سَبَإٍ: ١٥-١٦].

Allah Ta‘ala berfirman: “Sungguh, pada kaum Saba’ benar-benar terdapat suatu tanda di tempat kediaman mereka, yaitu dua kebun di sebelah kanan dan kiri. (Kepada mereka dikatakan,) ‘Makanlah rezeki (yang dianugerahkan) Tuhanmu dan bersyukurlah kepada-Nya. (Negerimu) adalah negeri yang baik dan (Tuhanmu) Tuhan Yang Maha Pengampun.’ Namun, mereka berpaling, maka Kami datangkan kepada mereka banjir besar.” (QS. Saba’: 15–16).

قَامَتْ مَمْلَكَةُ حِمْيَرَ بَعْدَ ضَعْفِ نُفُوذِ سَبَأَ، وَاتَّخَذَتْ ظَفَارَ عَاصِمَةً لَهَا، وَكَانَ مُلُوكُهَا يُلَقَّبُونَ بِالتَّبَابِعَةِ. وَخَلَّفَتْ سَبَأُ وَحِمْيَرُ آثَارًا تَدُلُّ عَلَى الْعَظَمَةِ وَالرُّقِيِّ. وَضَعُفَتْ حِمْيَرُ فِي أَوَاخِرِ عَهْدِهَا، فَأَدَّى ذَلِكَ إِلَى احْتِلَالِ الْيَمَنِ مِنَ الرُّومِ ثُمَّ الْفُرْسِ.

Kerajaan Himyar muncul setelah pengaruh Saba’ melemah. Ibu kotanya adalah Zhafar dan raja-rajanya bergelar Tubba‘. Saba’ dan Himyar meninggalkan peninggalan yang menunjukkan kebesaran dan kemajuan. Pada akhir masa kekuasaannya, Himyar melemah sehingga Yaman kemudian diduduki bangsa Romawi, lalu bangsa Persia.

سَيْطَرَةُ الرُّومِ وَالْفُرْسِ عَلَى الْيَمَنِ — Penguasaan Romawi dan Persia atas Yaman

خَيَّرَ ذُو نُوَاسٍ، مَلِكُ حِمْيَرَ الَّذِي اعْتَنَقَ الْيَهُودِيَّةَ، مَسِيحِيِّي نَجْرَانَ بَيْنَ اعْتِنَاقِ الْيَهُودِيَّةِ أَوِ الْمَوْتِ، فَاخْتَارُوا الْمَوْتَ، فَحَفَرَ لَهُمْ أُخْدُودًا وَأَحْرَقَهُمْ فِيهِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ ۝ النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ ۝ إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ﴾ [الْبُرُوجِ: ٤-٦].

Dzu Nuwas, raja Himyar yang memeluk agama Yahudi, memberi pilihan kepada kaum Nasrani Najran antara memeluk agama Yahudi atau menghadapi kematian. Mereka memilih kematian. Ia lalu menggali parit dan membakar mereka di dalamnya. Allah Ta‘ala berfirman: “Binasalah orang-orang yang membuat parit, (yaitu) api yang mempunyai bahan bakar, ketika mereka duduk di sekitarnya.” (QS. Al-Buruj: 4–6).

فَنَجَا بَعْضُهُمْ وَاسْتَنْصَرُوا بِحَاكِمِ الْحَبَشَةِ النَّجَاشِيِّ الْمَسِيحِيِّ، فَطَلَبَ مُسَاعَدَةَ قَيْصَرَ الرُّومِ، حَامِي الْمَسِيحِيَّةِ، فَأَرْسَلَ السُّفُنَ وَالسِّلَاحَ. وَأَخْضَعَ النَّجَاشِيُّ الْيَمَنَ بِقِيَادَةِ أَرْيَاطَ، ثُمَّ تَمَرَّدَ عَلَيْهِ أَبْرَهَةُ، أَحَدُ مُسَاعِدِيهِ، فَقَتَلَهُ وَأَصْبَحَ حَاكِمَ الْيَمَنِ، وَكَانَ ذَلِكَ فِي زَمَنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ، جَدِّ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ ﷺ.

Sebagian kaum Nasrani berhasil melarikan diri dan meminta pertolongan kepada penguasa Kristen Habasyah, Najasyi. Najasyi meminta bantuan Kaisar Romawi, pelindung agama Nasrani, yang mengirimkan kapal dan persenjataan. Najasyi kemudian menundukkan Yaman melalui panglimanya, Aryath. Namun, Abrahah, salah seorang pembantunya, memberontak, membunuhnya, lalu menjadi penguasa Yaman. Peristiwa itu terjadi pada masa ‘Abdul Muththalib bin Hasyim, kakek Nabi Muhammad ﷺ.

ثُمَّ هَرَبَ سَيْفُ بْنُ ذِي يَزَنَ، أَحَدُ أَبْنَاءِ مُلُوكِ حِمْيَرَ، إِلَى فَارِسَ، وَطَلَبَ مِنْهُمْ إِخْرَاجَ الْأَحْبَاشِ مِنْ بِلَادِهِ، فَاسْتَجَابَ الْفُرْسُ وَانْتَصَرُوا عَلَى الرُّومِ، ثُمَّ أَمَرَ كِسْرَى أَنْ يُتَوَّجَ سَيْفٌ مَلِكًا عَلَى الْيَمَنِ. وَبَعْدَ مَقْتَلِ سَيْفٍ أَرْسَلَ كِسْرَى وَهْرَزَ لِيَكُونَ حَاكِمًا لِلْيَمَنِ تَابِعًا لِلْفُرْسِ، ثُمَّ حَكَمَ أَبْنَاؤُهُ وَأَحْفَادُهُ مِنْ بَعْدِهِ. وَعِنْدَ بَعْثَةِ النَّبِيِّ ﷺ كَانَ حَاكِمُ الْيَمَنِ الْفَارِسِيُّ بَاذَانَ، وَهُوَ مِنْ ذُرِّيَّةِ وَهْرَزَ، فَدَخَلَ فِي الْإِسْلَامِ حِينَ دُعِيَ إِلَيْهِ.

Kemudian Saif bin Dzi Yazan, salah seorang keturunan raja Himyar, melarikan diri ke Persia dan meminta bantuan untuk mengusir orang-orang Habasyah dari negerinya. Persia memenuhi permintaannya dan mengalahkan Romawi. Kisra lalu memerintahkan agar Saif dinobatkan sebagai raja Yaman. Setelah Saif terbunuh, Kisra mengirim Wahraz sebagai penguasa Yaman di bawah Persia. Anak dan cucu Wahraz kemudian memerintah setelahnya. Ketika Nabi ﷺ diutus, penguasa Persia di Yaman adalah Badzan, keturunan Wahraz. Ia masuk Islam setelah diajak kepadanya.

مَمَالِكُ شَمَالِ الْجَزِيرَةِ — Kerajaan-Kerajaan di Utara Jazirah Arab

كَانَتْ مَمْلَكَةُ الْأَنْبَاطِ (نَحْوَ ٤٠٠ ق.م-١٠٥م) تَتَأَلَّفُ مِنْ قَبَائِلَ بَدَوِيَّةٍ اسْتَقَرَّتْ جَنُوبَ سُورِيَا. وَامْتَدَّتْ مِنْ غَزَّةَ شَمَالًا إِلَى الْعَقَبَةِ جَنُوبًا، وَكَانَ مَوْقِعُهَا مُهِمًّا عَلَى طَرِيقِ التِّجَارَةِ بَيْنَ الشَّمَالِ وَالْجَنُوبِ، وَكَانَتْ تَأْخُذُ إِتَاوَةً عَلَى التِّجَارَةِ الْمَارَّةِ. وَكَانَتْ عَاصِمَتُهَا الْبَتْرَاءَ.

Kerajaan Nabath (sekitar 400 SM–105 M) terdiri atas kabilah-kabilah Badui yang menetap di selatan Suriah. Wilayahnya membentang dari Gaza di utara hingga Aqabah di selatan. Letaknya penting pada jalur perdagangan utara–selatan, dan kerajaan itu memungut bea dari perdagangan yang melaluinya. Ibu kotanya adalah Petra.

بَلَغَتْ مَمْلَكَةُ الْأَنْبَاطِ أَوْجَ مَجْدِهَا فِي الْقَرْنِ الْأَوَّلِ الْمِيلَادِيِّ، وَامْتَدَّ نُفُوذُهَا إِلَى دِمَشْقَ شَمَالًا وَمَدَائِنِ صَالِحٍ جَنُوبًا. وَمِنْ أَشْهَرِ مُلُوكِهَا الْحَارِثُ الثَّالِثُ وَعُبَيْدَةُ الثَّانِي، وَاسْتَوْلَى عَلَيْهَا الرُّومَانُ سَنَةَ ١٠٥م.

Kerajaan Nabath mencapai puncak kejayaannya pada abad pertama Masehi. Pengaruhnya meluas hingga Damaskus di utara dan Mada’in Shalih di selatan. Di antara rajanya yang terkenal ialah Al-Harits III dan ‘Ubaidah II. Bangsa Romawi menguasainya pada 105 M.

أَمَّا مَمْلَكَةُ تَدْمُرَ فَقَدِيمَةٌ عَرِيقَةٌ، وَوَرَدَ ذِكْرُهَا قَبْلَ الْمِيلَادِ بِأَكْثَرَ مِنْ أَلْفِ عَامٍ، وَبَلَغَتْ ذُرْوَةَ مَجْدِهَا فِي الْقَرْنَيْنِ الثَّانِي وَالثَّالِثِ الْمِيلَادِيَّيْنِ. وَكَانَ لَهَا مَوْقِعٌ تِجَارِيٌّ وَاسْتِرَاتِيجِيٌّ مُهِمٌّ بَيْنَ الْإِمْبَرَاطُورِيَّتَيْنِ الْفَارِسِيَّةِ وَالرُّومَانِيَّةِ، وَكَانَتْ مُرْتَبِطَةً بِالرُّومَانِ.

Kerajaan Tadmor (Palmyra) sangat tua; namanya telah disebut lebih dari seribu tahun sebelum Masehi. Kerajaan itu mencapai puncak kejayaan pada abad kedua dan ketiga Masehi. Letaknya penting bagi perdagangan dan strategi, di antara dua kekaisaran Persia dan Romawi, dan kerajaan itu memiliki hubungan dengan Romawi.

وَخَاضَتْ تَدْمُرُ حُرُوبًا مُدَمِّرَةً ضِدَّ الْفُرْسِ وَانْتَصَرَتْ فِي عَهْدِ مَلِكِهَا أُذَيْنَةَ، الَّذِي بَسَطَ نُفُوذَهُ عَلَى سُورِيَا كُلِّهَا. ثُمَّ خَلَفَتْهُ زَوْجَتُهُ زَيْنَبُ، الْمَعْرُوفَةُ بِالزَّبَّاءِ أَوْ زِنُوبِيَا، فَتَحَدَّتِ الرُّومَ وَخَاضَتْ مَعَهُمْ صِرَاعًا عَنِيفًا، حَتَّى هُزِمَتْ وَدُمِّرَتْ مَمْلَكَتُهَا. وَكَانَ الْأَنْبَاطُ وَأَهْلُ تَدْمُرَ يَعْبُدُونَ الْأَوْثَانَ وَقُوَى الطَّبِيعَةِ.

Tadmor berperang melawan Persia dalam peperangan yang menghancurkan. Kerajaan itu meraih kemenangan pada masa rajanya, Udzainah, yang memperluas pengaruhnya ke seluruh Suriah. Setelah ia wafat, istrinya Zainab, yang dikenal sebagai Az-Zabba’ atau Zenobia, menggantikannya. Ia menantang Romawi dan terlibat dalam konflik sengit dengan mereka, hingga akhirnya kalah dan kerajaannya dihancurkan. Kaum Nabath dan penduduk Tadmor menyembah berhala serta kekuatan-kekuatan alam.

وَمِنْ مَمَالِكِ شَمَالِ الْجَزِيرَةِ مَمْلَكَةُ الْحِيرَةِ، وَقَدْ أَقَامَهَا عَرَبٌ هَاجَرُوا مِنَ الْيَمَنِ فِي جَنُوبِ الْعِرَاقِ، وَكَانَتْ تَابِعَةً لِلْفُرْسِ؛ تَحْمِيهِمْ وَيَحْمُونَهَا. وَمِنْ أَشْهَرِ مُلُوكِهَا عَمْرُو بْنُ عَدِيٍّ، وَالْمُنْذِرُ بْنُ مَاءِ السَّمَاءِ، وَالنُّعْمَانُ بْنُ الْمُنْذِرِ. وَبَعْدَ النُّعْمَانِ عَيَّنَ كِسْرَى إِيَاسَ بْنَ قَبِيصَةَ عَلَى الْحِيرَةِ، وَأَشْرَكَ مَعَهُ رَجُلًا فَارِسِيًّا. وَفِي عَهْدِهِ قَدِمَ الْمُسْلِمُونَ وَفَتَحُوا الْحِيرَةَ بِقِيَادَةِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ سَنَةَ ١٢هـ/٦٣٣م، فَصَالَحَهُمْ إِيَاسٌ عَلَى الْجِزْيَةِ، ثُمَّ دَخَلَ أَهْلُهَا فِي الْإِسْلَامِ.

Kerajaan Hirah juga termasuk kerajaan di utara Jazirah Arab. Kerajaan ini didirikan oleh bangsa Arab yang bermigrasi dari Yaman ke Irak selatan dan tunduk kepada Persia: mereka melindungi Persia, sementara Persia melindungi mereka. Di antara rajanya yang terkenal ialah ‘Amr bin ‘Adi, Al-Mundzir bin Ma’us-Sama’, dan An-Nu‘man bin Al-Mundzir. Setelah An-Nu‘man, Kisra menunjuk Iyas bin Qabishah untuk memerintah Hirah bersama seorang pejabat Persia. Pada masa itu, kaum Muslimin datang dan menaklukkan Hirah di bawah pimpinan Khalid bin Al-Walid pada 12 H/633 M. Iyas berdamai dengan mereka dengan membayar jizyah, lalu penduduknya masuk Islam.

وَكَانَتْ مَمْلَكَةُ غَسَّانَ لِلْعَرَبِ الَّذِينَ هَاجَرُوا مِنَ الْيَمَنِ بَعْدَ انْهِيَارِ سَدِّ مَأْرِبَ، مِثْلَ مُنَاذِرَةِ الْحِيرَةِ. وَاسْتَقَرُّوا فِي بَادِيَةِ الشَّامِ، فَصَارُوا تَابِعِينَ لِلرُّومِ، يَحْمُونَهَا مِنْ هَجَمَاتِ الْعَرَبِ. وَكَانَ الْحُكْمُ أَوَّلًا لِقَبِيلَةِ الضَّجَاعِمَةِ، وَمِنْ أَشْهَرِ مُلُوكِهِمْ زِيَادُ بْنُ الْهَيْوَلَةِ. ثُمَّ حَكَمَتْ قَبِيلَةُ بَنِي جَفْنَةَ، وَاتَّخَذُوا دِمَشْقَ عَاصِمَةً لَهُمْ. وَمِنْ أَشْهَرِ مُلُوكِهِمُ الْحَارِثُ بْنُ جَبَلَةَ، وَالْمُنْذِرُ بْنُ الْحَارِثِ، وَجَبَلَةُ بْنُ الْأَيْهَمِ، آخِرُ مُلُوكِ الْغَسَاسِنَةِ. وَفِي عَهْدِهِ دَخَلَ الْمُسْلِمُونَ بِلَادَ الشَّامِ، وَيُقَالُ إِنَّ جَبَلَةَ أَسْلَمَ ثُمَّ ارْتَدَّ وَهَرَبَ إِلَى الرُّومِ فِي عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ.

Kerajaan Ghassan dihuni bangsa Arab yang bermigrasi dari Yaman setelah Bendungan Ma’rib runtuh, seperti kaum Lakhmi di Hirah. Mereka menetap di pedalaman Syam, lalu menjadi sekutu Romawi dan melindunginya dari serangan bangsa Arab. Pada awalnya, pemerintahan dipegang kabilah Dhaja‘imah. Salah satu rajanya yang terkenal ialah Ziyad bin Al-Haiwalah. Kemudian Bani Jafnah berkuasa dan menjadikan Damaskus sebagai ibu kota. Raja-raja mereka yang terkenal antara lain Al-Harits bin Jabalah, Al-Mundzir bin Al-Harits, dan Jabalah bin Al-Aiham, raja Ghassan terakhir. Pada masa Jabalah, kaum Muslimin memasuki Syam. Dikatakan bahwa Jabalah masuk Islam, kemudian murtad dan melarikan diri ke Romawi pada masa Umar bin Al-Khaththab.

وَكَانَ أَهَمُّ دَوْرٍ لِلْمَنَاذِرَةِ وَالْغَسَاسِنَةِ أَنَّهُمَا كَانَتَا جِسْرًا عَبَرَتْ عَلَيْهِ أَلْوَانٌ مِنْ حَضَارَةِ الْفُرْسِ وَالرُّومِ إِلَى الْجَزِيرَةِ الْعَرَبِيَّةِ، وَمِنْ ذَلِكَ الْأَدْيَانُ وَبَعْضُ الْمَعَارِفِ الْعَامَّةِ وَالْفُنُونُ الْحَرْبِيَّةُ وَغَيْرُهَا.

Peran terpenting kaum Lakhmi dan Ghassan adalah menjadi jembatan bagi masuknya berbagai unsur peradaban Persia dan Romawi ke Jazirah Arab, seperti agama, sebagian pengetahuan umum, seni peperangan, dan hal-hal lainnya.

الْحِجَازُ وَنَشْأَةُ مَكَّةَ — Hijaz dan Awal Mula Makkah

الْحِجَازُ هُوَ الْمَوْطِنُ الْأَوَّلُ لِلدَّعْوَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ؛ فِيهِ وُلِدَ الرَّسُولُ ﷺ وَنَشَأَ، وَهُوَ مَنْزِلُ الْوَحْيِ وَمَشْرِقُ النُّورِ، وَمِنْهُ انْطَلَقَتْ دَعْوَةُ الْإِصْلَاحِ وَالْإِسْلَامِ. وَنَقَلَ الْإِسْلَامُ الْحِجَازَ مِنْ مَكَانٍ عَرَبِيٍّ إِلَى مَكَانٍ إِسْلَامِيٍّ عَالَمِيٍّ.

Hijaz adalah tempat pertama dakwah Islam. Di sanalah Rasulullah ﷺ dilahirkan dan tumbuh. Hijaz merupakan tempat turunnya wahyu dan terbitnya cahaya. Dari sana dakwah perbaikan dan Islam bermula. Islam mengubah Hijaz dari suatu wilayah Arab menjadi pusat Islam yang mendunia.

قَدِمَ إِبْرَاهِيمُ بِزَوْجِهِ هَاجَرَ وَابْنِهِ إِسْمَاعِيلَ، وَتَرَكَهُمَا فِي مَكَّةَ، وَكَانَتْ صَحْرَاءَ قَاحِلَةً، وَقَدْ أَمَرَهُ اللَّهُ بِذَلِكَ. وَدَعَا إِبْرَاهِيمُ رَبَّهُ أَنْ يَجْعَلَ مَكَّةَ دَارَ أَمْنٍ وَعِمَارَةٍ. ثُمَّ تَدَفَّقَ مَاءُ زَمْزَمَ، وَمَرَّتْ قَبِيلَةُ جُرْهُمَ الْيَمَنِيَّةُ بِمَكَّةَ، فَأَذِنَتْ لَهَا هَاجَرُ بِالسُّكْنَى، وَنَشَأَ إِسْمَاعِيلُ بَيْنَهُمْ وَتَعَلَّمَ لُغَتَهُمُ الْعَرَبِيَّةَ، ثُمَّ تَزَوَّجَ مِنْهُمْ. وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ يَزُورُهُمْ بَيْنَ حِينٍ وَآخَرَ.

Ibrahim datang bersama istrinya Hajar dan putranya, Ismail, lalu meninggalkan keduanya di Makkah yang saat itu berupa gurun tandus. Allah memerintahkannya melakukan hal tersebut. Ibrahim berdoa agar Allah menjadikan Makkah negeri yang aman dan makmur. Kemudian air Zamzam memancar. Kabilah Jurhum dari Yaman melewati Makkah, lalu Hajar mengizinkan mereka tinggal di sana. Ismail tumbuh di tengah mereka, belajar bahasa Arab, dan kemudian menikah dengan salah seorang dari mereka. Ibrahim sesekali mengunjungi mereka.

وَفِي إِحْدَى زِيَارَاتِ إِبْرَاهِيمَ أَمَرَهُ اللَّهُ بِذَبْحِ ابْنِهِ إِسْمَاعِيلَ، فَاسْتَسْلَمَا لِأَمْرِ اللَّهِ، وَعِنْدَ التَّنْفِيذِ فَدَاهُ اللَّهُ بِكَبْشٍ عَظِيمٍ. وَكَانَ ذَلِكَ ابْتِلَاءً مِنَ اللَّهِ، ثُمَّ بَنَيَا الْكَعْبَةَ تَنْفِيذًا لِأَمْرِهِ، وَبَعَثَ اللَّهُ إِسْمَاعِيلَ رَسُولًا إِلَى قَبِيلَةِ جُرْهُمَ وَمَنْ حَوْلَ مَكَّةَ.

Dalam salah satu kunjungannya, Allah memerintahkan Ibrahim menyembelih putranya, Ismail. Keduanya tunduk kepada perintah Allah. Saat perintah itu hendak dilaksanakan, Allah mengganti Ismail dengan seekor domba besar. Peristiwa itu merupakan ujian dari Allah. Setelah itu, keduanya membangun Ka‘bah untuk melaksanakan perintah-Nya. Allah mengutus Ismail sebagai rasul kepada kabilah Jurhum dan penduduk di sekitar Makkah.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ۝ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾ [الْبَقَرَةِ: ١٢٧-١٢٨].

Allah Ta‘ala berfirman: “(Ingatlah) ketika Ibrahim meninggikan fondasi Baitullah bersama Ismail (seraya berdoa), ‘Ya Tuhan kami, terimalah (amal) dari kami. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Ya Tuhan kami, jadikanlah kami berdua orang yang berserah diri kepada-Mu, (jadikanlah juga) dari keturunan kami umat yang berserah diri kepada-Mu, tunjukkanlah kepada kami cara-cara ibadah haji kami, dan terimalah tobat kami. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Penerima Tobat lagi Maha Penyayang.’” (QS. Al-Baqarah: 127–128).

بَعْدَ إِسْمَاعِيلَ غَلَبَتْ جُرْهُمُ عَلَى مَكَّةَ فَحَكَمَتْهَا، ثُمَّ أَفْسَدَتْ فِيهَا، فَخَضَعَتْ لَهَا خُزَاعَةُ، وَهِيَ أَيْضًا مِنَ الْيَمَنِ. وَبَقِيَ بَنُو إِسْمَاعِيلَ عَلَى الْحِيَادِ. وَدَخَلَتْ عِبَادَةُ الْأَصْنَامِ إِلَى مَكَّةَ فِي أَيَّامِ خُزَاعَةَ، إِذْ أَدْخَلَهَا زَعِيمُهُمْ عَمْرُو بْنُ لُحَيٍّ، حِينَ جَلَبَهَا مِنَ الشَّامِ فَعَبَدَهَا، ثُمَّ عَبَدَهَا أَهْلُ مَكَّةَ.

Setelah Ismail wafat, Jurhum menguasai dan memerintah Makkah, tetapi kemudian berbuat kerusakan. Setelah itu, mereka tunduk kepada Khuza‘ah, yang juga berasal dari Yaman, sementara keturunan Ismail bersikap netral. Penyembahan berhala masuk ke Makkah pada masa Khuza‘ah. Pemimpin mereka, ‘Amr bin Luhai, membawanya dari Syam lalu menyembahnya. Penduduk Makkah kemudian ikut menyembah berhala.

كَثُرَ بَنُو إِسْمَاعِيلَ، وَمِنْهُمْ كِنَانَةُ، وَقُرَيْشٌ فَرْعٌ مِنْ كِنَانَةَ. فَاسْتَطَاعَ سَيِّدُهُمْ قُصَيُّ بْنُ كِلَابٍ، الْجَدُّ الرَّابِعُ لِلرَّسُولِ ﷺ، أَنْ يُخْرِجَ خُزَاعَةَ مِنْ مَكَّةَ وَيَتَزَعَّمَهَا، فَصَارَتْ سِيَادَةُ مَكَّةَ لِقُرَيْشٍ. وَحَكَمَهَا بَعْدَهُ ابْنُهُ عَبْدُ مَنَافٍ، ثُمَّ تَقَاسَمَ الزَّعَامَةَ بَعْدَهُ أَبْنَاؤُهُ هَاشِمٌ وَالْمُطَّلِبُ وَعَبْدُ شَمْسٍ وَنَوْفَلٌ.

Keturunan Ismail bertambah banyak. Di antara mereka adalah Kinanah, sedangkan Quraisy merupakan salah satu cabang Kinanah. Pemimpin mereka, Qushay bin Kilab—kakek keempat Rasulullah ﷺ—berhasil mengusir Khuza‘ah dari Makkah dan menjadi pemimpinnya. Kepemimpinan Makkah pun berada di tangan Quraisy. Setelahnya, putranya ‘Abdu Manaf memerintah, lalu kepemimpinan terbagi di antara putra-putranya: Hasyim, Al-Muththalib, ‘Abdu Syams, dan Naufal.

عَامُ الْفِيلِ وَمُحَاوَلَةُ هَدْمِ الْكَعْبَةِ — Tahun Gajah dan Upaya Menghancurkan Ka‘bah

كَانَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بْنُ هَاشِمٍ، جَدُّ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ ﷺ، سَيِّدَ مَكَّةَ. وَحَاوَلَ أَبْرَهَةُ غَزْوَهَا، فَرَدَّهُ اللَّهُ. وَعُرِفَ ذَلِكَ الْعَامُ بِعَامِ الْفِيلِ، وَهُوَ الْعَامُ الَّذِي وُلِدَ فِيهِ الرَّسُولُ ﷺ.

‘Abdul Muththalib bin Hasyim, kakek Nabi Muhammad ﷺ, adalah pemimpin Makkah. Abrahah berusaha menyerang Makkah, tetapi Allah menghalanginya. Tahun itu dikenal sebagai Tahun Gajah dan merupakan tahun kelahiran Rasulullah ﷺ.

بَنَى أَبْرَهَةُ الْأَشْرَمُ، حَاكِمُ الْيَمَنِ الْحَبَشِيُّ، كَنِيسَةً ضَخْمَةً مُزَخْرَفَةً فِي صَنْعَاءَ سَمَّاهَا الْقُلَّيْسَ، وَدَعَا النَّاسَ إِلَى الْحَجِّ إِلَيْهَا بَدَلًا مِنَ الْكَعْبَةِ لِأَسْبَابٍ دِينِيَّةٍ وَسِيَاسِيَّةٍ وَاقْتِصَادِيَّةٍ. فَفَشِلَ، إِذْ لَمْ يَحُجَّ إِلَيْهَا أَحَدٌ، فَغَضِبَ وَقَرَّرَ هَدْمَ الْكَعْبَةِ، وَسَارَ إِلَيْهَا عَلَى رَأْسِ جَيْشٍ ضَخْمٍ تَتَقَدَّمُهُ الْفِيَلَةُ. وَلَمْ يَتَصَدَّ لَهُ أَحَدٌ، فَلَمَّا دَخَلَ مَكَّةَ وَهَمَّ بِهَدْمِ الْكَعْبَةِ أَهْلَكَهُ اللَّهُ هُوَ وَجَيْشَهُ. وَقِصَّتُهُ مَذْكُورَةٌ فِي سُورَةِ الْفِيلِ.

Abrahah al-Asyram, penguasa Yaman dari Habasyah, membangun sebuah gereja besar yang dihiasi di Sana’a. Ia menamainya Al-Qullais dan mengajak orang-orang berhaji ke sana sebagai pengganti Ka‘bah, dengan tujuan agama, politik, dan ekonomi. Ajakan itu gagal karena tidak seorang pun datang. Ia pun marah dan memutuskan menghancurkan Ka‘bah. Ia berangkat dengan pasukan besar yang didahului oleh gajah-gajah. Tidak ada yang menghadangnya. Namun, ketika memasuki Makkah dan hendak menghancurkan Ka‘bah, Allah membinasakan Abrahah dan pasukannya. Kisahnya disebutkan dalam Surah Al-Fil.

وَكَانَتْ حَادِثَةُ الْفِيلِ عَظِيمَةَ الْأَهَمِّيَّةِ عِنْدَ الْعَرَبِ، فَاتَّخَذُوهَا تَارِيخًا لَهُمْ، وَهِيَ الْحَادِثَةُ الَّتِي وَقَعَتْ فِي الْعَامِ الَّذِي وُلِدَ فِيهِ الرَّسُولُ ﷺ.

Peristiwa Tahun Gajah sangat penting bagi bangsa Arab, sehingga mereka menjadikannya sebagai patokan penanggalan. Peristiwa itu terjadi pada tahun kelahiran Rasulullah ﷺ.

اقْتِصَادُ الْعَرَبِ وَزَمَنُ الْفَتْرَةِ — Ekonomi Arab dan Masa Terputusnya Pengutusan Rasul

ارْتَبَطَتْ أَهَمُّ مَصَادِرِ الثَّرْوَةِ عِنْدَ الْعَرَبِ بِالتِّجَارَةِ، وَاشْتُهِرَ الْعَرَبُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِهَا شُهْرَةً وَاسِعَةً. وَكَانَتِ التِّجَارَةُ عَصَبَ الْحَيَاةِ عِنْدَ قُرَيْشٍ، وَقَدْ وَرَدَ فِي الْقُرْآنِ ذِكْرُ إِيلَافِ قُرَيْشٍ وَرِحْلَةِ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ؛ فَكَانَتْ رِحْلَةُ الشِّتَاءِ إِلَى الْيَمَنِ وَرِحْلَةُ الصَّيْفِ إِلَى الشَّامِ.

Sumber kekayaan utama bangsa Arab berkaitan dengan perdagangan. Pada masa Jahiliah, mereka sangat dikenal sebagai pedagang. Perdagangan merupakan urat nadi kehidupan Quraisy. Al-Qur’an menyebut kebiasaan perjalanan dagang Quraisy pada musim dingin dan musim panas: perjalanan musim dingin menuju Yaman dan perjalanan musim panas menuju Syam.

وَنُلَاحِظُ أَنَّ الرِّسَالَةَ انْقَطَعَتْ عَنِ الْجَزِيرَةِ الْعَرَبِيَّةِ مُدَّةً طَوِيلَةً، مِنْ زَمَنِ إِسْمَاعِيلَ إِلَى بَعْثَةِ الرَّسُولِ ﷺ، وَانْقَطَعَتْ عَنِ الْعَالَمِ عُمُومًا مُنْذُ أَنْ رَفَعَ اللَّهُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ. وَسُمِّيَتْ هَذِهِ الْمُدَّةُ زَمَنَ الْفَتْرَةِ، أَيْ فَتْرَةَ انْقِطَاعِ الرُّسُلِ. فَتَخَبَّطَ الْمُجْتَمَعُ، وَكَانَ فِي أَشَدِّ الْحَاجَةِ إِلَى نَبِيٍّ يُعِيدُهُ إِلَى الْحَقِّ وَالصَّوَابِ، وَلَا سِيَّمَا بَعْدَ تَحْرِيفِ الدِّيَانَاتِ السَّمَاوِيَّةِ وَضَيَاعِهَا. فَكَانَتْ رِسَالَةُ مُحَمَّدٍ ﷺ إِلَى الْبَشَرِ كَافَّةً.

Dakwah para rasul terputus dari Jazirah Arab dalam waktu yang panjang, sejak masa Ismail hingga Rasulullah ﷺ diutus. Secara umum, pengutusan rasul kepada dunia juga terputus sejak Allah mengangkat Isa ‘alaihissalam. Masa ini disebut masa fatrah, yaitu masa terputusnya pengutusan para rasul. Masyarakat berada dalam kebingungan dan sangat membutuhkan seorang nabi yang mengembalikan mereka kepada kebenaran, terutama setelah agama-agama samawi diselewengkan dan ajarannya hilang. Maka, risalah Muhammad ﷺ ditujukan kepada seluruh manusia.

مُوجَزُ التَّارِيخِ الْقَدِيمِ قَبْلَ الْإِسْلَامِ — Ringkasan Sejarah Kuno Sebelum Islam

خَلَقَ اللَّهُ الْبَشَرَ وَبَعَثَ الرُّسُلَ لِعِبَادَتِهِ وَإِقَامَةِ شَرِيعَتِهِ فِي الْأَرْضِ، وَكَانَ آدَمُ أَوَّلَ الْبَشَرِ وَأَوَّلَ الْأَنْبِيَاءِ. وَتَتَالَتِ الْحَضَارَاتُ وَتَوَالَى الْأَنْبِيَاءُ وَالرُّسُلُ، وَظَهَرَتْ أَقْدَمُ الْحَضَارَاتِ فِي الْعِرَاقِ وَمِصْرَ وَالشَّامِ وَالْجَزِيرَةِ الْعَرَبِيَّةِ.

Allah menciptakan manusia dan mengutus para rasul agar manusia beribadah kepada-Nya dan menegakkan syariat-Nya di bumi. Adam adalah manusia pertama sekaligus nabi pertama. Berbagai peradaban kemudian bermunculan, dan para nabi serta rasul silih berganti. Peradaban-peradaban tertua muncul di Irak, Mesir, Syam, dan Jazirah Arab.

وَمِنْ أَهَمِّ حَضَارَاتِ الْعِرَاقِ: السُّومَرِيَّةُ، وَالْأَكَادِيَّةُ، وَالْعِيلَامِيَّةُ، وَالْبَابِلِيَّةُ، وَالْآشُورِيَّةُ، وَالْكَلْدَانِيَّةُ. وَمِنَ الْأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ ظَهَرُوا فِي هَذِهِ الْبِلَادِ نُوحٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَيُونُسُ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ. وَمِنْ أَهَمِّ حَضَارَاتِ الشَّامِ: الْعَمُورِيَّةُ وَالْفِينِيقِيَّةُ وَالْكَنْعَانِيَّةُ وَالْآرَامِيَّةُ، ثُمَّ حَضَارَةُ الْأَنْبَاطِ وَتَدْمُرَ، ثُمَّ الْغَسَاسِنَةُ وَالْمَنَاذِرَةُ. وَظَهَرَ أَكْثَرُ الْأَنْبِيَاءِ وَالرُّسُلِ فِي بِلَادِ الشَّامِ، مِنْهُمْ لُوطٌ وَإِسْحَاقُ وَيَعْقُوبُ وَأَيُّوبُ وَالْيَسَعُ وَيَسَعُ وَإِلْيَاسُ وَدَاوُدُ وَسُلَيْمَانُ وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، وَهُمْ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأُرْسِلُوا إِلَيْهِمْ وَإِلَى غَيْرِهِمْ.

Peradaban penting di Irak meliputi Sumeria, Akkadia, Elam, Babilonia, Asyur, dan Kasdim. Nabi-nabi yang diutus di wilayah itu antara lain Nuh, Ibrahim, dan Yunus ‘alaihimussalam. Peradaban penting di Syam meliputi Amori, Fenisia, Kanaan, Aram, lalu Nabath dan Tadmor, kemudian Ghassan dan Lakhmi. Kebanyakan nabi dan rasul muncul di Syam. Di antara mereka adalah Luth, Ishaq, Ya‘qub, Ayyub, Al-Yasa‘, Yasy‘a, Ilyas, Dawud, Sulaiman, Zakariya, Yahya, dan Isa ‘alaihimussalam. Mereka berasal dari Bani Israil dan diutus kepada mereka serta kaum lainnya.

وَقَامَتْ فِي مِصْرَ الْحَضَارَةُ الْفِرْعَوْنِيَّةُ وَحَضَارَةُ الْهِكْسُوسِ، وَظَهَرَ فِيهَا النَّبِيَّانِ يُوسُفُ وَمُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلَامُ. وَظَهَرَ فِي الْجَزِيرَةِ الْعَرَبِيَّةِ قَوْمُ عَادٍ وَثَمُودَ وَأَهْلُ مَدْيَنَ، وَقَامَتْ حَضَارَاتُ الْيَمَنِ، مِثْلُ مَعِينٍ وَسَبَأٍ وَحِمْيَرَ وَقَتْبَانَ، وَعَاشَتْ فِيهَا الْقَبَائِلُ الْمُهَاجِرَةُ بَعْدَ انْهِيَارِ سَدِّ مَأْرِبَ وَالْأَحْبَاشُ وَذُرِّيَّةُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ. وَأَنْبِيَاءُ الْجَزِيرَةِ هُمْ هُودٌ وَصَالِحٌ وَشُعَيْبٌ وَإِسْمَاعِيلُ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ. وَظَهَرَتْ حَضَارَاتٌ أُخْرَى وَسَادَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ، كَحَضَارَةِ الْفُرْسِ ثُمَّ الْإِغْرِيقِ ثُمَّ الرُّومَانِ.

Di Mesir berkembang peradaban Firaun dan Hyksos. Nabi Yusuf dan Musa ‘alaihimas-salam diutus di sana. Di Jazirah Arab terdapat kaum ‘Ad, Tsamud, dan penduduk Madyan. Peradaban Yaman meliputi Ma‘in, Saba’, Himyar, dan Qatban. Di sana juga tinggal kabilah-kabilah yang bermigrasi setelah Bendungan Ma’rib runtuh, orang-orang Habasyah, serta keturunan Ismail bin Ibrahim. Nabi-nabi di Jazirah Arab adalah Hud, Shalih, Syuaib, dan Ismail ‘alaihimussalam. Peradaban lain juga muncul dan berkuasa di berbagai wilayah, seperti Persia, lalu Yunani, kemudian Romawi.

وَخُلَاصَةُ ذَلِكَ أَنَّ مُعْظَمَ هَذِهِ الْمَمَالِكِ وَالْجَمَاعَاتِ كَذَّبَتْ رُسُلَهَا وَتَمَادَتْ فِي غَيِّهَا وَانْحِرَافِهَا، وَمَا آمَنَ إِلَّا قَلِيلٌ. ثُمَّ بَعَثَ اللَّهُ آخِرَ رُسُلِهِ مُحَمَّدًا ﷺ إِلَى الْبَشَرِ كَافَّةً فِي جَمِيعِ أَصْقَاعِ الْأَرْضِ، وَكَانَ عَلَى يَدَيْهِ هِدَايَةُ الْبَشَرِيَّةِ الضَّالَّةِ.

Kesimpulannya, kebanyakan kerajaan dan kelompok tersebut mendustakan para rasul mereka serta terus tenggelam dalam kesesatan dan penyimpangan. Hanya sedikit yang beriman. Kemudian Allah mengutus rasul terakhir-Nya, Muhammad ﷺ, kepada seluruh manusia di berbagai penjuru bumi. Melalui beliau, umat manusia yang tersesat memperoleh petunjuk.

Bagian Fashl 5 ini mencakup halaman sumber 37–49 dan berakhir pada penutup Bab I, sebelum sampul Bab II “السِّيرَةُ النَّبَوِيَّةُ”. Teks Arab diberi harakat untuk membantu pembacaan; ejaan, angka, dan keterangan sejarah mengikuti naskah sumber dan tidak dikoreksi di luar naskah. Rujukan digital: موجز التاريخ الإسلامي منذ آدم عليه السلام إلى عصرنا الحاضر — أحمد معمور العسيري, halaman digital 37–49.