حَيَاتُهُ وَإِسْلَامُهُ — Kehidupan dan Keislamannya

هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، ابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَزَوْجُ ابْنَتِهِ فَاطِمَةَ، وَأَحَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ. تَرَبَّى مُنْذُ طُفُولَتِهِ فِي بَيْتِ النَّبِيِّ ﷺ، وَأَسْلَمَ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ الْعَاشِرَةَ، فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ مِنَ الصِّبْيَانِ. وَنَشَأَ عَلَى الْإِسْلَامِ.

Ali bin Abi Thalib bin Abdul Muthalib adalah sepupu Rasulullah ﷺ, suami putri beliau, Fatimah, dan salah seorang dari sepuluh sahabat yang diberi kabar gembira dengan surga. Sejak kecil ia dibesarkan di rumah Nabi ﷺ. Ia masuk Islam sebelum berusia sepuluh tahun dan menjadi anak pertama yang memeluk Islam; ia pun tumbuh dalam lingkungan Islam.

بَاتَ عَلِيٌّ فِي فِرَاشِ الرَّسُولِ ﷺ لَيْلَةَ هِجْرَتِهِ، مَعَ عِلْمِهِ بِالْخَطَرِ، فَكَانَ ـ كَمَا يَصِفُهُ الْمُؤَلِّفُ ـ أَوَّلَ فِدَائِيٍّ فِي الْإِسْلَامِ. ثُمَّ أَدَّى الْوَدَائِعَ الَّتِي كَانَتْ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى أَهْلِهَا، وَهَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ. وَشَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَشَاهِدَهُ، وَعُرِفَ بِالشَّجَاعَةِ وَالْفَصَاحَةِ وَسَعَةِ الْعِلْمِ.

Pada malam hijrah Nabi ﷺ, Ali tidur di tempat tidur beliau meskipun mengetahui bahayanya. Penulis menyebutnya sebagai pengorbanan awal dalam Islam. Setelah itu, Ali mengembalikan barang-barang titipan kepada pemiliknya, lalu berhijrah ke Madinah. Ia mengikuti berbagai peristiwa bersama Rasulullah ﷺ dan dikenal karena keberanian, kefasihan, serta keluasan ilmunya.

وَفِي عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ لَازَمَهُ عَلِيٌّ، وَتُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ وَهُوَ عَنْهُ رَاضٍ. وَكَانَ عَلِيٌّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ مُلَازَمَةً لِعُمَرَ، وَكَانَ عُمَرُ يَسْتَشِيرُهُ فِي شُؤُونِ الْمُسْلِمِينَ. وَجَعَلَهُ عُمَرُ أَحَدَ السِّتَّةِ أَصْحَابِ الشُّورَى. وَفِي عَهْدِ عُثْمَانَ كَانَ إِلَى جَانِبِهِ يُسَاعِدُهُ، وَدَافَعَ أَبْنَاءُ عَلِيٍّ عَنْ عُثْمَانَ أَثْنَاءَ الْحِصَارِ.

Pada masa Abu Bakar, Ali tetap dekat dengannya dan Abu Bakar wafat dalam keadaan ridha kepadanya. Ali juga dekat dengan Umar, yang meminta nasihatnya dalam urusan kaum Muslim. Umar memasukkannya ke dalam majelis enam orang untuk memilih khalifah. Pada masa Utsman, Ali mendampinginya membantu urusan pemerintahan, dan putra-putra Ali ikut membela Utsman saat rumahnya dikepung.

بَيْعَتُهُ وَسِيَاسَتُهُ — Baiat dan Kebijakannya

بَعْدَ مَقْتَلِ عُثْمَانَ اخْتَارَ الْمُسْلِمُونَ عَلِيًّا أَمِيرًا لَهُمْ، فَامْتَنَعَ أَوَّلًا، ثُمَّ أَصَرَّ عَلَيْهِ الصَّحَابَةُ لِيَخْرُجُوا مِنَ الْمَأْزِقِ. وَكَانَتْ أَوْضَاعُ الْمَدِينَةِ قَدِ اضْطَرَبَتْ وَسَيْطَرَ عَلَيْهَا الْمُتَمَرِّدُونَ، فَقَبِلَ الْإِمَارَةَ زَاهِدًا فِيهَا غَيْرَ رَاغِبٍ. وَعُرِفَ عَلِيٌّ بِالْحَزْمِ وَالصَّرَامَةِ وَالْقُوَّةِ فِي الْحَقِّ.

Setelah Utsman terbunuh, kaum Muslim memilih Ali sebagai pemimpin. Ia mula-mula menolak, tetapi para sahabat mendesaknya agar menerima demi mengatasi krisis. Keadaan Madinah telah kacau dan berada di bawah kendali para pemberontak. Ali akhirnya menerima jabatan itu tanpa menginginkannya. Ia dikenal tegas dan kukuh dalam menegakkan kebenaran.

وَبَادَرَ عَلِيٌّ بَعْدَ بَيْعَتِهِ إِلَى عَزْلِ وُلَاةِ عُثْمَانَ، وَكَانَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ، وَإِلَى اسْتِرْدَادِ الْقَطَائِعِ وَالْهَبَاتِ الْكَبِيرَةِ الَّتِي يَرَى أَنَّهَا أُعْطِيَتْ لِلْأَقَارِبِ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ. وَيَرْبِطُ الْمُؤَلِّفُ هَذَا الْقَرَارَ بِتَمَرُّدِ بَنِي أُمَيَّةَ وَامْتِنَاعِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، وَالِي الشَّامِ، عَنِ الْبَيْعَةِ. أَمَّا بَقِيَّةُ الْأَمْصَارِ فَقَدْ بَايَعَتْ عَلِيًّا وَاسْتَقَرَّ فِيهَا الْأَمْرُ.

Setelah dibaiat, Ali segera mengganti para gubernur Utsman—banyak di antaranya berasal dari Bani Umayyah—dan menarik kembali sejumlah tanah serta pemberian besar kepada kerabat yang menurutnya berasal dari Baitulmal. Penulis menghubungkan kebijakan ini dengan penentangan Bani Umayyah dan penolakan Muawiyah bin Abi Sufyan, gubernur Syam, untuk berbaiat. Wilayah-wilayah lain membaiat Ali dan keadaan di sana menjadi stabil.

مَعْرَكَةُ الْجَمَلِ — Perang Jamal (36 H/656 M)

لَمْ يُبَايِعْ مُعَاوِيَةُ عَلِيًّا، وَطَالَبَ بِالْقِصَاصِ مِنْ قَتَلَةِ عُثْمَانَ. وَأَجَّلَ عَلِيٌّ النَّظَرَ فِي هَذَا الْأَمْرِ لِعَدَمِ اسْتِقْرَارِ الْأَوْضَاعِ. وَخَرَجَتْ عَائِشَةُ وَمَعَهَا الزُّبَيْرُ وَطَلْحَةُ وَجَمَاعَةٌ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْبَصْرَةِ؛ فَسَيْطَرُوا عَلَيْهَا وَقَتَلُوا بَعْضَ قَتَلَةِ عُثْمَانَ، وَدَعَوْا الْأَمْصَارَ إِلَى فِعْلِ مِثْلِ ذَلِكَ. فَغَيَّرَ عَلِيٌّ وَجْهَتَهُ مِنَ الشَّامِ إِلَى الْبَصْرَةِ، وَكَانَ قَدْ نَقَلَ عَاصِمَةَ الْخِلَافَةِ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى الْكُوفَةِ.

Muawiyah tidak membaiat Ali dan menuntut penindakan terhadap pembunuh Utsman. Ali menunda persoalan itu karena keadaan belum stabil. Aisyah bersama Zubair, Thalhah, dan sejumlah orang berangkat dari Makkah ke Basrah. Mereka menguasai kota, menghukum sebagian pembunuh Utsman, dan mengajak wilayah lain melakukan hal serupa. Ali mengalihkan perjalanannya dari Syam ke Basrah. Pada saat itu ia telah memindahkan ibu kota dari Madinah ke Kufah.

وَأَرْسَلَ عَلِيٌّ إِلَى عَائِشَةَ وَمَنْ مَعَهَا يَدْعُوهُمْ إِلَى الصُّلْحِ، فَاقْتَنَعُوا وَقَصَدُوا مُعَسْكَرَهُ لِلْمُصَالَحَةِ. وَكَادَ الْفَرِيقَانِ أَنْ يَتَّفِقَا، لَكِنَّ الْقِتَالَ اشْتَعَلَ بَيْنَهُمَا. وَتَرْتَبِطُ تَسْمِيَةُ الْمَعْرَكَةِ بِالْجَمَلِ الَّذِي كَانَتْ عَائِشَةُ فِي هَوْدَجِهِ. وَانْتَصَرَ جَيْشُ عَلِيٍّ، فَأَكْرَمَ عَائِشَةَ وَأَعَادَهَا إِلَى مَكَّةَ. وَيَصِفُهَا الْمُؤَلِّفُ بِأَنَّهَا أَوَّلُ مَعْرَكَةٍ وَقَعَتْ بَيْنَ فَرِيقَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَيَنْقُلُ تَقْدِيرًا بِمَقْتَلِ نَحْوِ عَشَرَةِ آلَافٍ. وَبُويِعَ عَلِيٌّ فِي الْبَصْرَةِ، ثُمَّ تَوَجَّهَ نَحْوَ الشَّامِ.

Ali mengirim pesan kepada Aisyah dan rombongannya untuk berdamai. Mereka menerima dan datang ke perkemahannya. Kedua pihak hampir mencapai kesepakatan, tetapi pertempuran kemudian pecah. Nama Perang Jamal merujuk pada unta yang membawa haudaj Aisyah. Pasukan Ali menang; ia memuliakan Aisyah dan mengantarkannya kembali ke Makkah. Penulis menyebutnya sebagai pertempuran pertama antara dua kelompok Muslim dan mengutip perkiraan sekitar sepuluh ribu orang terbunuh. Ali dibaiat di Basrah, lalu bergerak ke Syam.

صِفِّينَ وَالتَّحْكِيمُ — Shiffin dan Tahkim (37 H/657 M)

وَقَعَتْ مَعْرَكَةُ صِفِّينَ بَيْنَ عَلِيٍّ وَمُعَاوِيَةَ شَرْقَ الشَّامِ سَنَةَ ٣٧هـ/٦٥٧م، بَعْدَ أَنْ لَمْ تُفْلِحِ الرُّسُلُ فِي التَّوَصُّلِ إِلَى اتِّفَاقٍ. وَعَسْكَرَ الْجَيْشَانِ فِي صِفِّينَ وَقَاتَلَا، وَقُتِلَ كَثِيرٌ مِنَ الطَّرَفَيْنِ. وَلَمَّا قَارَبَ جَيْشُ عَلِيٍّ النَّصْرَ رَفَعَ أَهْلُ الشَّامِ الْمَصَاحِفَ وَطَلَبُوا التَّحْكِيمَ بِكِتَابِ اللَّهِ. فَتَوَقَّفَ الْقِتَالُ، وَاجْتَمَعَ الْحَكَمَانِ وَكُتِبَتْ صَحِيفَةُ التَّحْكِيمِ، ثُمَّ عَادَ الْجَيْشَانِ إِلَى بِلَادِهِمَا مِنْ غَيْرِ اتِّفَاقٍ نِهَائِيٍّ.

Perang Shiffin terjadi antara Ali dan Muawiyah di sebelah timur Syam pada 37 H/657 M, setelah utusan kedua pihak gagal mencapai kesepakatan. Kedua pasukan berkemah di Shiffin dan bertempur; banyak orang dari kedua kubu terbunuh. Ketika pasukan Ali hampir menang, pihak Syam mengangkat mushaf dan meminta penyelesaian melalui tahkim berdasarkan Kitab Allah. Pertempuran berhenti, dua juru runding bertemu dan dokumen tahkim ditulis, tetapi pertemuan itu tidak menghasilkan kesepakatan akhir. Kedua pasukan kembali ke wilayah masing-masing.

الْخَوَارِجُ وَالنَّهْرَوَانُ — Khawarij dan Nahrawan (38 H/658 M)

كَانَ الْخَوَارِجُ مِنْ جَيْشِ عَلِيٍّ، ثُمَّ فَارَقُوهُ بَعْدَ قَبُولِ التَّحْكِيمِ، مَعَ أَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ كَانُوا قَدْ أَلْزَمُوهُ بِقَبُولِهِ. وَطَالَبُوا بِالْعَوْدَةِ إِلَى قِتَالِ مُعَاوِيَةَ، فَلَمَّا رَفَضَ عَلِيٌّ انْحَازُوا إِلَى حَرَوْرَاءَ ثُمَّ اجْتَمَعُوا فِي النَّهْرَوَانِ. وَيَذْكُرُ الْمُؤَلِّفُ أَنَّهُمْ قَتَلُوا الْمُسْلِمِينَ وَأَفْسَدُوا فِي الْأَرْضِ، فَحَاوَرَهُمْ عَلِيٌّ وَبَيَّنَ لَهُمْ خَطَأَهُمْ، فَرَجَعَ بَعْضُهُمْ. وَقَاتَلَ الْبَاقُونَ فَهُزِمُوا فِي مَعْرَكَةِ النَّهْرَوَانِ سَنَةَ ٣٨هـ/٦٥٨م. وَيَنْقُلُ الْكِتَابُ عَنِ الشَّهْرِسْتَانِيِّ أَنَّ نَاجِينَ تَفَرَّقُوا إِلَى عُمَانَ وَكِرْمَانَ وَسِجِسْتَانَ وَالْجَزِيرَةِ وَالْيَمَنِ.

Khawarij semula berada dalam pasukan Ali, lalu memisahkan diri setelah ia menerima tahkim, padahal banyak dari mereka sebelumnya mendesaknya menerima keputusan itu. Mereka menuntut agar perang melawan Muawiyah dilanjutkan. Ketika Ali menolak, mereka berkumpul di Harura lalu di Nahrawan. Menurut penulis, mereka membunuh kaum Muslim dan membuat kerusakan. Ali berunding dengan mereka dan menjelaskan kesalahan pandangan mereka; sebagian kembali. Yang lain bertempur dan kalah dalam Perang Nahrawan pada 38 H/658 M. Buku mengutip asy-Syahrastani bahwa sejumlah penyintas kemudian tersebar ke Oman, Kerman, Sijistan, Jazirah, dan Yaman.

مَقْتَلُهُ وَصُلْحُ الْحَسَنِ — Wafatnya dan Perdamaian Hasan

وَفِي سَنَةِ ٣٨هـ/٦٥٨م اتَّسَعَ نُفُوذُ مُعَاوِيَةَ فِي الشَّامِ وَمِصْرَ، وَتَنَقَّلَتِ السَّيْطَرَةُ عَلَى الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ وَالْيَمَنِ بَيْنَ الْقُوَّاتِ. وَقُتِلَ عَلِيٌّ عَلَى يَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُلْجَمٍ، وَهُوَ مِنَ الْخَوَارِجِ، أَثْنَاءَ خُرُوجِهِ إِلَى صَلَاةِ الْفَجْرِ فِي رَمَضَانَ سَنَةَ ٤٠هـ/٦٦١م. وَدَامَتْ خِلَافَتُهُ خَمْسَ سِنِينَ.

Pada 38 H/658 M, pengaruh Muawiyah meluas di Syam dan Mesir. Kendali atas Madinah, Makkah, dan Yaman berpindah di antara pasukan-pasukan. Ali dibunuh oleh Abdurrahman bin Muljam, seorang Khawarij, ketika berangkat menunaikan salat Subuh pada Ramadan 40 H/661 M. Masa kekhalifahannya berlangsung lima tahun.

وَبَايَعَ النَّاسُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ، فَمَكَثَ نَحْوَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ. وَرَأَى تَفَرُّقَ أَصْحَابِهِ وَحَاجَةَ الْأُمَّةِ إِلَى الِاجْتِمَاعِ، فَآثَرَ الصُّلْحَ وَتَنَازَلَ لِمُعَاوِيَةَ عَنِ الْخِلَافَةِ فِي رَبِيعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ ٤١هـ/٦٦١م. وَسُمِّيَ ذَلِكَ الْعَامُ عَامَ الْجَمَاعَةِ لِاجْتِمَاعِ الْأُمَّةِ عَلَى خَلِيفَةٍ وَاحِدٍ. وَبِمَقْتَلِ عَلِيٍّ ـ كَمَا يَرَى الْمُؤَلِّفُ ـ انْتَهَى عَهْدُ الْخِلَافَةِ الرَّاشِدَةِ وَبَدَأَ تَغَيُّرٌ تَدْرِيجِيٌّ فِي الْحُكْمِ.

Kaum Muslim membaiat Hasan bin Ali. Ia memimpin sekitar enam bulan, lalu melihat lemahnya dukungan para pengikutnya dan kebutuhan umat untuk bersatu. Ia memilih berdamai dan menyerahkan kekhalifahan kepada Muawiyah pada Rabiulawal 41 H/661 M. Tahun itu disebut Tahun Persatuan karena umat kembali berada di bawah satu khalifah. Menurut penulis, dengan terbunuhnya Ali berakhir masa Khulafaur Rasyidin dan dimulai perubahan bertahap dalam pemerintahan.

مُخَطَّطُ أَهَمِّ الْأَحْدَاثِ — Garis Waktu Peristiwa Penting

يَخْتِمُ الْفَصْلُ بِمُخَطَّطٍ زَمَنِيٍّ لِأَهَمِّ أَحْدَاثِ عَهْدِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ، مِنْ وَفَاةِ الرَّسُولِ ﷺ وَحُرُوبِ الرِّدَّةِ وَفُتُوحَاتِ الشَّامِ وَفَارِسَ وَمِصْرَ، إِلَى فُتُوحَاتِ عُثْمَانَ وَمَعَارِكِ الْجَمَلِ وَصِفِّينَ وَالنَّهْرَوَانِ، وَوَفَيَاتِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ. وَتُذْكَرُ فِيهِ سَنَوَاتٌ مِنْهَا ١١–٤١هـ وَأَحْدَاثٌ مُقَابِلَةٌ لَهَا؛ وَبَعْضُ عَنَاوِينِ الْمُخَطَّطِ غَيْرُ وَاضِحَةٍ فِي النَّصِّ الْمَسْحُوبِ مِنَ الصَّفْحَةِ.

Fashl ini ditutup dengan garis waktu peristiwa penting masa Khulafaur Rasyidin: wafatnya Rasulullah ﷺ, Perang Riddah, penaklukan Syam, Persia dan Mesir, ekspansi pada masa Utsman, serta Perang Jamal, Shiffin dan Nahrawan, termasuk wafatnya Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali. Diagram mencantumkan tahun-tahun sekitar 11–41 H. Sejumlah label pada gambar tidak terbaca jelas dalam ekstraksi teks.

Bagian Fashl 4 Bab III ini mencakup halaman sumber 128–133 dan berakhir sebelum sampul Bab IV “الْعَهْدُ الْأُمَوِيُّ”. Harakat ditambahkan untuk membantu pembacaan. Penilaian dan riwayat mengikuti teks sumber; peristiwa konflik diringkas secara hati-hati. Catatan sumber pada pembahasan Khawarij: الشَّهْرِسْتَانِيُّ، الْمِلَلُ وَالنِّحَلُ، ص ١٠٧.