Sirah Nabawiyah

Durus Minas Sirah – Masuk Islamnya ‘Amr bin ‘Abasah As-Sulami

Serial Terjemahan Kitab Durūs min as-Sīrah • Bagian 18

إِسْلَامُ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ السُّلَمِيِّ

Masuk Islamnya ‘Amr bin ‘Abasah As-Sulami

كَانَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ السُّلَمِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ أَوَائِلِ الدَّاخِلِينَ فِي الْإِسْلَامِ، يَقُولُ: «قَدِمْتُ مَكَّةَ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جُرَآءُ عَلَيْهِ قَوْمُهُ، فَتَلَطَّفْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ: مَا أَنْتَ؟ قَالَ: نَبِيٌّ. قُلْتُ: وَمَا نَبِيٌّ؟ قَالَ: أَرْسَلَنِي اللَّهُ».

‘Amr bin ‘Abasah As-Sulami radhiyallahu ‘anhu termasuk orang-orang yang pertama masuk Islam. Ia menuturkan, “Aku datang ke Makkah. Ketika itu, kaum Rasulullah ﷺ bersikap berani menentang beliau. Aku pun berusaha mendekati beliau dengan hati-hati hingga dapat menemuinya. Aku bertanya, ‘Siapakah engkau?’ Beliau menjawab, ‘Seorang nabi.’ Aku bertanya lagi, ‘Apa itu nabi?’ Beliau menjawab, ‘Allah telah mengutusku.’”

قُلْتُ: «بِمَ أَرْسَلَكَ؟» قَالَ: «بِصِلَةِ الْأَرْحَامِ، وَكَسْرِ الْأَوْثَانِ، وَأَنْ يُوَحَّدَ اللَّهُ». قُلْتُ: «مَنْ مَعَكَ عَلَى هَذَا؟» قَالَ: «حُرٌّ وَعَبْدٌ». فَقُلْتُ: «إِنِّي مُتَّبِعُكَ». قَالَ: «إِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ يَوْمَكَ هَذَا؛ أَلَا تَرَى حَالِي؟! فَإِذَا سَمِعْتَ بِي قَدْ ظَهَرْتُ، فَأْتِنِي».

Aku bertanya, “Untuk apa Allah mengutusmu?” Beliau menjawab, “Untuk menyambung hubungan kekerabatan, menghancurkan berhala-berhala, dan mengesakan Allah.” Aku bertanya, “Siapa yang bersamamu dalam perkara ini?” Beliau menjawab, “Seorang yang merdeka dan seorang hamba sahaya.” Aku pun berkata, “Sesungguhnya aku akan mengikutimu.” Beliau bersabda, “Pada hari ini engkau belum mampu melakukannya. Tidakkah engkau melihat keadaanku? Jika engkau mendengar bahwa aku telah memperoleh kemenangan (dan dapat berdakwah secara terbuka), datanglah kepadaku.”

فَذَهَبْتُ إِلَى أَهْلِي، وَجَعَلْتُ أَتَخَبَّرُ الْأَخْبَارَ، حَتَّى قَدِمَ عَلَى أَهْلِ يَثْرِبَ؛ فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ، فَأَتَيْتُهُ.

Kemudian aku kembali kepada keluargaku dan terus mencari kabar tentang beliau. Hingga akhirnya beliau tiba di tengah penduduk Yatsrib. Aku pun datang ke Madinah dan menemui beliau.

وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى يَقُولُ عَمْرٌو: «لَقِيتُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ أَهْلِ تَيْمَاءَ، فَقُلْتُ: إِنِّي امْرُؤٌ مِمَّنْ يَعْبُدُ الْحِجَارَةَ، فَيَخْرُجُ الرَّجُلُ مِنْهُمْ فَيَأْتِي بِأَرْبَعَةِ أَحْجَارٍ، فَيَنْصِبُ ثَلَاثَةً لِقِدْرِهِ، وَيَجْعَلُ أَحْسَنَهَا إِلَهًا يَعْبُدُهُ، ثُمَّ لَعَلَّهُ يَجِدُ مَا هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ فَيَتْرُكُهُ، وَيَأْخُذُ غَيْرَهُ إِذَا نَزَلَ مَنْزِلًا سِوَاهُ؛ فَرَأَيْتُ أَنَّهُ إِلَهٌ بَاطِلٌ لَا يَنْفَعُ وَلَا يَضُرُّ، فَدُلَّنِي عَلَى خَيْرٍ مِنْ هَذَا».

Dalam riwayat lain, ‘Amr menceritakan, “Aku pernah bertemu dengan seorang laki-laki Ahli Kitab dari daerah Taima. Aku berkata kepadanya, ‘Aku berasal dari kaum yang menyembah batu. Ketika seseorang dari mereka bepergian, ia mengambil empat batu. Tiga batu dijadikannya penyangga periuk, sedangkan batu yang paling bagus dijadikannya sebagai tuhan yang disembah. Barangkali kemudian ia menemukan batu yang lebih bagus, lalu meninggalkan batu sebelumnya dan mengambil yang lain ketika singgah di tempat berbeda. Aku pun menyadari bahwa itu adalah sesembahan yang batil, yang tidak bisa memberi manfaat ataupun mendatangkan mudarat. Karena itu, tunjukkanlah kepadaku sesuatu yang lebih baik daripada ini.’”

فَقَالَ الرَّجُلُ: «يَخْرُجُ مِنْ مَكَّةَ رَجُلٌ يَرْغَبُ عَنْ آلِهَةِ قَوْمِهِ، وَيَدْعُو إِلَى غَيْرِهَا، فَإِذَا رَأَيْتَ ذَلِكَ فَاتَّبِعْهُ؛ فَإِنَّهُ يَأْتِي بِأَفْضَلِ الدِّينِ». قَالَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ: «فَلَمْ تَكُنْ لِي هِمَّةٌ مُنْذُ قَالَ لِي ذَلِكَ إِلَّا مَكَّةَ».

Laki-laki itu berkata, “Kelak akan muncul dari Makkah seorang laki-laki yang meninggalkan sesembahan kaumnya dan menyeru kepada selain sesembahan itu. Apabila engkau menyaksikan hal tersebut, ikutilah dia, karena sesungguhnya dia datang membawa agama yang paling baik.” ‘Amr bin ‘Abasah berkata, “Sejak ia mengatakan hal itu kepadaku, tidak ada lagi yang menjadi tujuan perhatianku selain Makkah.”

Sumber: Durūs min as-Sīrah (دروس من السيرة), pembahasan Islām ‘Amr bin ‘Abasah as-Sulamī (إسلام عمرو بن عبسة السلمي), halaman 24 kitab (halaman 25 PDF). Teks Arab diberi harakat dan dipisah menurut alur pembahasan agar nyaman dibaca di layar HP.

Sayyid Syadly, Lc

Mahasiswa S2, Qassim University, KSA.

Related Articles

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *

Back to top button