نَسَبُهُ وَحَيَاتُهُ

Nasab dan Kehidupannya

هُوَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ.

Ia adalah Muawiyah bin Abi Sufyan bin Harb bin Umayyah bin Abd Syams.

حَضَرَ غَزْوَةَ الْخَنْدَقِ مَعَ الْمُشْرِكِينَ، وَفَرَّ مَعَهُمْ بَعْدَ هُبُوبِ الرِّيحِ. أَسْلَمَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ ٦هـ / ٦٢٧م، وَأَخْفَى إِسْلَامَهُ، وَأَظْهَرَهُ عَامَ الْفَتْحِ ٨هـ / ٦٢٩م عِنْدَمَا أَسْلَمَتْ قُرَيْشٌ. شَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حُنَيْنًا وَالطَّائِفَ، وَأُعْطِيَ مِنْ غَنَائِمِهَا الْكَثِيرَ، وَعُدَّ يَوْمَهَا مِنَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ، ثُمَّ حَسُنَ إِسْلَامُهُ.

Ia mengikuti Perang Khandaq bersama kaum musyrik dan mundur bersama mereka setelah angin bertiup. Menurut penulis, ia masuk Islam pada tahun Hudaibiyah, 6 H/627 M, tetapi menyembunyikannya, lalu mengumumkannya pada tahun penaklukan Makkah, 8 H/629 M, ketika Quraisy masuk Islam. Ia mengikuti Perang Hunain dan Thaif bersama Rasulullah ﷺ, menerima banyak bagian rampasan, dan ketika itu termasuk orang-orang yang dilunakkan hatinya. Kemudian keislamannya menjadi baik.

وَكَانَ أَحَدَ كُتَّابِ الْوَحْيِ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، رَوَى عَنِ الرَّسُولِ ١٦٣ حَدِيثًا. قَالَ لَهُ الرَّسُولُ ﷺ: «اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا، وَاهْدِهِ». رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ. تُوُفِّيَ الرَّسُولُ وَهُوَ عَنْهُ رَاضٍ. شَهِدَ الْيَرْمُوكَ، وَفَتْحَ دِمَشْقَ تَحْتَ رَايَةِ أَخِيهِ يَزِيدَ، وَفَتَحَ قَيْسَارِيَّةَ وَبَعْضَ سَوَاحِلِ بِلَادِ الشَّامِ.

Ia termasuk penulis wahyu Rasulullah ﷺ dan meriwayatkan 163 hadis dari beliau. Rasulullah ﷺ berdoa untuknya, “Ya Allah, jadikanlah ia pemberi petunjuk yang mendapat petunjuk, dan berilah ia petunjuk.” Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi. Rasulullah wafat dalam keadaan ridha kepadanya. Ia mengikuti Perang Yarmuk dan penaklukan Damaskus di bawah panji saudaranya, Yazid, serta menaklukkan Kaisarea dan sebagian pesisir Syam.

جَعَلَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَالِيًا عَلَى بِلَادِ الشَّامِ كُلِّهَا، وَاسْتَأْذَنَ عُمَرَ فِي غَزْوِ الرُّومِ بَحْرًا فَرَفَضَ. غَزَا أَرْضَ الرُّومِ وَوَصَلَ إِلَى عَمُّورِيَّةَ، قُرْبَ أَنْقَرَةَ. سَمَحَ لَهُ عُثْمَانُ بِالْغَزْوِ بَحْرًا بَعْدَ إِلْحَاحٍ مِنْهُ، فَغَزَا قُبْرُصَ وَفَتَحَهَا عَامَ ٢٨هـ / ٦٤٨م، وَانْتَصَرَ عَلَى الرُّومِ فِي أَعْظَمِ مَعْرَكَةٍ بَحْرِيَّةٍ خَاضَهَا الْمُسْلِمُونَ، وَهِيَ مَعْرَكَةُ ذَاتِ الصَّوَارِي عَامَ ٣١هـ / ٦٥١م.

Umar bin Khaththab mengangkatnya sebagai gubernur seluruh Syam. Ia meminta izin kepada Umar untuk menyerang Romawi melalui laut, tetapi ditolak. Ia menyerang wilayah Romawi dan mencapai Amorium, dekat Ankara. Setelah ia berulang kali meminta izin, Utsman mengizinkannya berperang melalui laut. Ia menyerang dan menaklukkan Siprus pada 28 H/648 M, serta mengalahkan Romawi dalam pertempuran laut besar yang dijalani kaum Muslim, yakni Dzatus Sawari pada 31 H/651 M.

خُرُوجُهُ عَلَى الْخَلِيفَةِ

Penentangannya terhadap Khalifah

عِنْدَمَا بُويِعَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ بِالْخِلَافَةِ، عَزَلَ جَمِيعَ الْوُلَاةِ، فَرَفَضَ مُعَاوِيَةُ الْعَزْلَ وَرَفَضَ الْبَيْعَةَ. فَجَرَتْ حُرُوبٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْخَلِيفَةِ، انْتَهَتْ بِمَقْتَلِ عَلِيٍّ عَلَى يَدِ أَحَدِ الْخَوَارِجِ. فَبُويِعَ ابْنُهُ الْحَسَنُ، الَّذِي مَا لَبِثَ أَنْ تَنَازَلَ لِمُعَاوِيَةَ حَقْنًا لِدِمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَتَوْحِيدًا لِكَلِمَتِهِمْ. فَأَصْبَحَ مُعَاوِيَةُ هُوَ الْخَلِيفَةَ الشَّرْعِيَّ بَدْءًا مِنْ عَامِ ٤١هـ / ٦٦١م، الَّذِي سُمِّيَ بِعَامِ الْجَمَاعَةِ.

Ketika Ali bin Abi Thalib dibaiat sebagai khalifah, ia memberhentikan seluruh gubernur. Muawiyah menolak pemberhentian itu dan menolak berbaiat. Terjadilah peperangan antara dirinya dan khalifah, yang berakhir setelah Ali terbunuh oleh seorang Khawarij. Putranya, Hasan, kemudian dibaiat. Tidak lama kemudian Hasan menyerahkan kekuasaan kepada Muawiyah demi menjaga darah kaum Muslim dan menyatukan mereka. Sejak 41 H/661 M, yang disebut Tahun Persatuan, Muawiyah menjadi khalifah yang sah.

اسْتَقَرَّتِ الْأُمُورُ، وَاسْتَتَبَّ الْأَمْنُ الدَّاخِلِيُّ، وَعَادَتِ الْفُتُوحَاتُ بَعْدَ تَوَقُّفِهَا بِسَبَبِ الْخِلَافَاتِ الدَّاخِلِيَّةِ.

Keadaan menjadi stabil, keamanan dalam negeri pulih, dan penaklukan kembali berlangsung setelah terhenti akibat perselisihan internal.

الْفُتُوحَاتُ الْأُمَوِيَّةُ

Penaklukan pada Masa Umayyah

شَمِلَتِ الْفُتُوحَاتُ فِي الْعَهْدِ الْأُمَوِيِّ ثَلَاثَةَ مَيَادِينَ: ضِدَّ الرُّومِ فِي آسِيَا الصُّغْرَى، وَقَدِ امْتَدَّتْ فَشَمِلَتْ حِصَارَ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ وَبَعْضَ جُزُرِ الْبَحْرِ الْمُتَوَسِّطِ؛ وَالشَّمَالَ الْإِفْرِيقِيَّ، وَقَدِ امْتَدَّتْ حَتَّى الْمُحِيطِ، ثُمَّ عَبَرَتْ مَضِيقَ جَبَلِ طَارِقٍ وَامْتَدَّتْ إِلَى إِسْبَانِيَا؛ وَالْمَيْدَانَ الشَّرْقِيَّ الَّذِي امْتَدَّ شَرْقَ الْعِرَاقِ، ثُمَّ تَفَرَّعَ شَمَالًا تِجَاهَ مَا وَرَاءَ النَّهْرِ، وَجَنُوبًا فَشَمِلَ بِلَادَ السِّنْدِ.

Penaklukan pada masa Umayyah meliputi tiga medan: melawan Romawi di Asia Kecil, hingga pengepungan Konstantinopel dan sebagian pulau di Laut Tengah; Afrika Utara, hingga Samudra Atlantik, kemudian menyeberangi Selat Gibraltar dan meluas ke Spanyol; serta front timur, dari sebelah timur Irak, lalu bercabang ke utara menuju Transoxiana dan ke selatan meliputi Sind.

وَيُلَاحَظُ أَنَّ التَّوَسُّعَ الْإِسْلَامِيَّ تَوَقَّفَ بَعْدَ بَنِي أُمَيَّةَ، فَلَمْ تَتَقَدَّمِ الدَّوْلَةُ الْعَبَّاسِيَّةُ عَسْكَرِيًّا خُطْوَةً وَاحِدَةً لِلْأَمَامِ، رَغْمَ أَنَّ الْإِسْلَامَ وَاصَلَ انْتِشَارَهُ عَنْ طَرِيقِ الدُّعَاةِ وَالتُّجَّارِ. وَقَدِ اسْتُؤْنِفَتْ بَعْدَ ذَلِكَ حَرَكَةُ التَّوَسُّعِ الْحَرْبِيِّ فِي ظِلِّ الْغَزْنَوِيِّينَ وَالْعُثْمَانِيِّينَ.

Penulis menyatakan bahwa perluasan wilayah Islam berhenti setelah Bani Umayyah dan bahwa Dinasti Abbasiyah tidak maju secara militer, meskipun Islam terus tersebar melalui para dai dan pedagang. Menurut penulis, perluasan militer kemudian dilanjutkan pada masa Ghaznawi dan Utsmani.

الْفُتُوحَاتُ فِي عَهْدِ مُعَاوِيَةَ: الْجَبْهَةُ الْغَرْبِيَّةُ

Penaklukan pada Masa Muawiyah: Front Barat

كَانَتِ الْفُتُوحَاتُ فِي عَهْدِهِ وَاسِعَةً، وَعَلَى جَبْهَتَيْنِ رَئِيسِيَّتَيْنِ. فِي بِلَادِ الرُّومِ، تُرْكِيَا، عُمِلَتْ ثُغُورٌ دَائِمَةٌ، وَكَانَتِ الْحَمَلَاتُ مُسْتَمِرَّةً، وَكَانَ الْهَدَفُ فَتْحَ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ. حُوصِرَتْ عَامَ ٥٠هـ / ٦٧٠م، ثُمَّ مِنْ ٥٣–٦١هـ / ٦٧٢–٦٨٠م، وَلَمْ تُفْتَحْ.

Penaklukan pada masanya luas dan berlangsung di dua front utama. Di wilayah Romawi, yakni Turki, dibangun pertahanan perbatasan permanen. Ekspedisi terus dilakukan dengan tujuan menaklukkan Konstantinopel. Kota itu dikepung pada 50 H/670 M, kemudian pada 53–61 H/672–680 M, tetapi belum berhasil ditaklukkan.

كَوَّنَ مُعَاوِيَةُ أُسْطُولًا ضَخْمًا مُجَهَّزًا فِي الْبَحْرِ الْمُتَوَسِّطِ، بَلَغَ ١٧٠٠ سَفِينَةٍ، وَحَقَّقَ بِهِ عِدَّةَ انْتِصَارَاتٍ. فَفَتَحَ جَزِيرَةَ جَرْبَا، بِصِقِلِّيَةَ، عَامَ ٤٩هـ / ٦٦٩م، وَجَزِيرَةَ رُودُسَ عَامَ ٥٣هـ / ٦٧٢م، وَجَزِيرَةَ كِرِيتَ عَامَ ٥٥هـ / ٦٢٤م، وَجُزُرَ بَحْرِ إِيجَهْ قُرْبَ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ عَامَ ٥٧هـ / ٦٨٠م.

Muawiyah membentuk armada besar yang diperlengkapi di Laut Tengah, berjumlah 1.700 kapal, dan meraih sejumlah kemenangan. Sumber mencatat penaklukan Pulau Jarba, yang disebut berada di Sisilia, pada 49 H/669 M; Rhodes pada 53 H/672 M; Kreta pada 55 H/624 M; serta pulau-pulau di Laut Aegea dekat Konstantinopel pada 57 H/680 M. Angka Masehi yang tampak tidak sejalan dengan tahun Hijriahnya dipertahankan sebagai data sumber dan memerlukan pemeriksaan.

وَفِي إِفْرِيقِيَّةَ فُتِحَتْ بِنْزَرْتُ عَامَ ٤١هـ / ٦٦١م، وَقَمُّونِيَّةُ قُرْبَ الْقَيْرَوَانِ عَامَ ٤٥هـ / ٦٦٥م، وَسُوسَةُ فِي الْعَامِ نَفْسِهِ. وَفَتَحَ عُقْبَةُ بْنُ نَافِعٍ سِرْتَ وَمَغْدَاسَ وَطَرَابُلُسَ، وَأَعَادَ فَتْحَ وَدَّانَ، وَدَخَلَ فَزَّانَ وَقَفْصَةَ، وَبَنَى مَدِينَةَ الْقَيْرَوَانِ سَنَةَ ٥٠هـ / ٦٧٠م، وَفَتَحَ كُوَرًا مِنْ بِلَادِ السُّودَانِ. وَأَخِيرًا وَصَلَتِ الْفُتُوحَاتُ إِلَى الْمَغْرِبِ الْأَوْسَطِ، الْجَزَائِرِ. فَكَانَ عُقْبَةُ بْنُ نَافِعٍ الْفِهْرِيُّ مِنْ أَعْظَمِ الْقَادَةِ فِي هَذَا الْمَيْدَانِ.

Di Afrika Utara, Bizerte ditaklukkan pada 41 H/661 M; Qammuniyyah dekat Kairouan pada 45 H/665 M; dan Sousse pada tahun yang sama. Uqbah bin Nafi menaklukkan Sirte, Maghdas, dan Tripoli, merebut kembali Waddan, memasuki Fezzan dan Gafsa, serta membangun Kairouan pada 50 H/670 M. Ia juga menaklukkan sejumlah distrik di wilayah Sudan. Akhirnya penaklukan mencapai Maghrib Tengah, yakni Aljazair. Uqbah bin Nafi al-Fihri merupakan salah satu panglima terkemuka di medan ini.

الْجَبْهَةُ الشَّرْقِيَّةُ

Front Timur

تَشْمَلُ الْجَبْهَةُ الشَّرْقِيَّةُ بِلَادَ مَا وَرَاءَ النَّهْرِ وَالسِّنْدَ. وَبِلَادُ مَا وَرَاءَ النَّهْرِ أَوْ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ هِيَ الْبِلَادُ الْوَاقِعَةُ بَيْنَ نَهْرَيْ سَيْحُونَ وَجَيْحُونَ، وَأَهَمُّ مَمَالِكِهَا: طُخَارِسْتَانُ وَعَاصِمَتُهَا بَلْخُ؛ وَصَفَانِيَانُ وَعَاصِمَتُهَا شُومَانُ؛ وَالصُّغْدُ، سَمَرْقَنْدُ وَبُخَارَى؛ وَفَرْغَانَةُ وَعَاصِمَتُهَا جَخَنْدَةُ؛ وَخَوَارَزْمُ وَعَاصِمَتُهَا الْجُرْجَانِيَّةُ؛ وَأَشْرُوسَنَهْ وَعَاصِمَتُهَا بَنْجِكَثُ؛ وَالشَّاشُ وَعَاصِمَتُهَا بَنْكَثُ.

Front timur mencakup Transoxiana dan Sind. Wilayah Transoxiana atau wilayah di antara dua sungai terletak di antara Sungai Saihun dan Jaihun. Kerajaan-kerajaan utamanya ialah Tokharistan dengan ibu kota Balkh; Shafaniyan dengan ibu kota Syuman; Sogdiana, yakni Samarkand dan Bukhara; Farghana dengan ibu kota Jakhanda; Khawarizm dengan ibu kota Jurjaniyyah; Usrusanah dengan ibu kota Bunjikats; dan Syasy dengan ibu kota Binkats. Penulisan beberapa nama mengikuti teks hasil pembacaan sumber.

وَمُعْظَمُ سُكَّانِ تِلْكَ الْجِهَاتِ أُمَمٌ وَثَنِيَّةٌ. غَزَا الْمُسْلِمُونَ بِلَادَ مَا وَرَاءَ النَّهْرِ عَامَ ٤١هـ / ٦٦١م، فَفَتَحُوا سِجِسْتَانَ عَامَ ٤٣هـ / ٦٦٣م، وَبَعْضَ طُخَارِسْتَانَ فِي ٤٥هـ / ٦٦٥م، وَوَصَلُوا إِلَى قُوهِسْتَانَ. وَفِي عَامِ ٥٥هـ / ٦٢٤م وَصَلَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ إِلَى تِلَالِ بُخَارَى. وَفِي عَامِ ٤٤هـ / ٦٦٤م غَزَا الْمُسْلِمُونَ بِلَادَ السِّنْدِ وَالْهِنْدِ. وَكَانَ سُكَّانُ تِلْكَ الْبِلَادِ يَنْكُثُونَ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى، وَلَمْ تَسْتَقِرَّ الْأَوْضَاعُ نِهَائِيًّا إِلَّا فِي عَهْدِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ.

Sebagian besar penduduk wilayah-wilayah itu adalah para penyembah berhala. Kaum Muslim menyerang Transoxiana pada 41 H/661 M; menaklukkan Sijistan pada 43 H/663 M dan sebagian Tokharistan pada 45 H/665 M; lalu mencapai Quhistan. Pada 55 H/624 M menurut angka sumber, Ubaidullah bin Ziyad mencapai perbukitan Bukhara. Pada 44 H/664 M, kaum Muslim menyerang Sind dan India. Penduduk setempat berulang kali melanggar perjanjian, dan keadaan baru benar-benar stabil pada masa al-Walid bin Abdul Malik.

Peta Penaklukan pada Masa Muawiyah

الْخَوَارِجُ

Khawarij

هُمُ الَّذِينَ أَجْبَرُوا عَلِيًّا عَلَى وَقْفِ الْقِتَالِ فِي صِفِّينَ لِتَحْكِيمِ الْقُرْآنِ، ثُمَّ رَفَضُوا التَّحْكِيمَ، فَخَرَجُوا عَلَى عَلِيٍّ فِي حَرُورَاءَ وَأَفْسَدُوا فِي الْأَرْضِ، فَأَبَادَهُمْ عَلِيٌّ فِي مَعْرَكَةِ النَّهْرَوَانِ، وَبَقِيَ مِنْهُمْ الْكَثِيرُ فِي جَيْشِهِ. وَقَدْ تَمَكَّنَ أَحَدُهُمْ مِنْ قَتْلِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

Mereka adalah kelompok yang memaksa Ali menghentikan pertempuran di Shiffin untuk menerima tahkim Al-Qur’an, lalu menolak tahkim itu. Mereka menentang Ali di Harura dan membuat kerusakan. Ali menumpas mereka dalam Perang Nahrawan, sedangkan menurut teks sumber banyak dari mereka masih tersisa dalam pasukannya. Salah seorang dari mereka berhasil membunuh Ali رضي الله عنه.

فِي عَهْدِ مُعَاوِيَةَ قَامَتْ لَهُمْ عِدَّةُ ثَوْرَاتٍ فِي الْكُوفَةِ وَالْبَصْرَةِ، فَقُضِيَ عَلَيْهَا. وَكَانَ وَالِي الْبَصْرَةِ زِيَادُ بْنُ أَبِيهِ وَابْنُهُ عُبَيْدُ اللَّهِ شَدِيدَيْنِ جِدًّا عَلَيْهِمْ.

Pada masa Muawiyah, mereka melakukan beberapa pemberontakan di Kufah dan Basrah, tetapi dapat ditumpas. Gubernur Basrah, Ziyad bin Abihi, dan putranya, Ubaidullah, bertindak sangat keras terhadap mereka.

وَالْخَوَارِجُ بَدْوٌ أَجْلَافٌ، شَدِيدُو الْإِيمَانِ، شَدِيدُو الْبَأْسِ، يَرَوْنَ أَنَّ النَّاسَ اثْنَانِ: مُؤْمِنٌ وَكَافِرٌ، فَمَنْ رَأَى رَأْيَهُمْ مُؤْمِنٌ، وَمَنْ خَالَفَهُمْ كَافِرٌ. وَرَمَوْا عُثْمَانَ وَعَلِيًّا وَمُعَاوِيَةَ بِالْكُفْرِ، وَحَارَبُوا كُلَّ مَنْ لَيْسَ مِنْ جَمَاعَتِهِمْ، وَاسْتَبَاحُوا دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ وَتَسَبَّبُوا فِي الْكَثِيرِ مِنَ الْوَيْلَاتِ. وَيُلَاحَظُ أَنَّ أَزْهَى انْتِصَارَاتِهِمْ كَانَتْ خِلَالَ عَهْدِ الدَّوْلَةِ الْأُمَوِيَّةِ. وَأَهَمُّ فِرَقِهِمُ الْأَزَارِقَةُ وَالنَّجَدَاتُ وَالْإِبَاضِيَّةُ وَالْعَجَارِدَةُ وَالصُّفْرِيَّةُ.

Penulis menggambarkan Khawarij sebagai orang-orang pedalaman yang kasar, kuat keyakinan dan keberaniannya. Mereka membagi manusia menjadi dua: mukmin dan kafir. Orang yang sependapat dengan mereka dianggap mukmin, sedangkan yang berbeda dianggap kafir. Mereka mengkafirkan Utsman, Ali, dan Muawiyah; memerangi siapa saja di luar kelompoknya; menghalalkan darah kaum Muslim; dan menyebabkan banyak malapetaka. Menurut penulis, kemenangan terbesar mereka terjadi pada masa Umayyah. Cabang-cabang utama yang disebut ialah Azariqah, Najadat, Ibadhiyah, Ajaridah, dan Shufriyah.

بَيْعَةُ يَزِيدَ

Baiat untuk Yazid

أَخَذَ مُعَاوِيَةُ الْبَيْعَةَ لِابْنِهِ يَزِيدَ فِي حَيَاتِهِ، فَكَانَ أَوَّلَ خَلِيفَةٍ مُسْلِمٍ يَفْعَلُ ذَلِكَ. وَكَانَ أَهَمُّ مَنْ عَارَضَهُ مِنَ الصَّحَابَةِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ. وَوَاجَهَتْهُ مَصَاعِبُ جَمَّةٌ وَمَشَاكِلُ وَمُعَارَضَاتٌ شَدِيدَةٌ حَتَّى تَمَكَّنَ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ. وَهَذَا التَّصَرُّفُ الَّذِي بَدَأَ بِهِ مُعَاوِيَةُ لَا يَجُوزُ شَرْعًا، فَالْخِلَافَةُ إِمَامَةٌ لِلْمُسْلِمِينَ جَمِيعًا، يَتَوَلَّاهَا الْكُفْءُ مِنْهُمْ، وَلَا يَجُوزُ جَعْلُهَا وِرَاثِيَّةً.

Muawiyah mengambil baiat untuk putranya, Yazid, ketika ia masih hidup. Ia menjadi khalifah Muslim pertama yang melakukan hal itu. Sahabat-sahabat utama yang menentangnya ialah Husain bin Ali, Abdullah bin Umar, Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Zubair, dan Abdurrahman bin Abi Bakar. Ia menghadapi banyak kesulitan, persoalan, dan penentangan keras sebelum berhasil. Penulis menilai tindakan yang dimulai Muawiyah ini tidak dibenarkan secara syariat: kekhalifahan merupakan kepemimpinan seluruh kaum Muslim yang dipegang oleh orang yang cakap di antara mereka dan tidak boleh dijadikan jabatan turun-temurun.

وَفَاتُهُ

Wafatnya

سَارَ مُعَاوِيَةُ فِي النَّاسِ سِيرَةً حَسَنَةً، وَحَرَصَ عَلَى جَمْعِ الْكَلِمَةِ. وَلَمْ يَبْقَ مُعَارِضًا إِلَّا عَدَدٌ مِنَ الْخَوَارِجِ وَتَأْثِيرُهُمْ ضَعِيفٌ. كَانَ عَهْدُ مُعَاوِيَةَ طَوِيلًا، وَلَكِنَّهُ كَانَ عَرِيضًا أَيْضًا، فَقَدْ كَانَ مِنْ أَنْضَرِ عُهُودِ الْخِلَافَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ. كَانَ الْأَمْنُ الدَّاخِلِيُّ مُسْتَتِبًّا، وَكُلُّ الْعَنَاصِرِ الْمُعَادِيَةِ لَهُ مَغْلُوبَةً، وَفُتُوحَاتُهُ الْخَارِجِيَّةُ مُسْتَمِرَّةً عَلَى كُلِّ الْجَبَهَاتِ مُجَلَّلَةً بِالِانْتِصَارَاتِ، كَمَا كَانَتْ سَابِقًا.

Muawiyah memperlakukan masyarakat dengan baik dan berusaha menyatukan mereka. Penentangan hanya tersisa dari sejumlah Khawarij yang pengaruhnya lemah. Menurut penulis, masa Muawiyah bukan hanya panjang, melainkan juga luas pencapaiannya, dan termasuk masa kekhalifahan Islam yang paling bersinar. Keamanan dalam negeri stabil, pihak-pihak yang memusuhinya terkalahkan, dan penaklukan luar negeri terus berlangsung di semua front dengan kemenangan sebagaimana sebelumnya.

وَمَا أَخَذَهُ الصَّحَابَةُ وَأَبْنَاؤُهُمْ عَلَى مُعَاوِيَةَ أَخْذُهُ الْبَيْعَةَ لِابْنِهِ يَزِيدَ. تُوُفِّيَ فِي رَجَبٍ سَنَةَ ٦٠هـ / ٦٧٩م، فَكَانَتْ خِلَافَتُهُ عِشْرِينَ عَامًا. وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ وَضَعَ الْبَرِيدَ فِي الْإِسْلَامِ، وَأَوَّلُ مَنِ اتَّخَذَ دِيوَانَ الْخَتَمِ.

Hal yang dipersoalkan para sahabat dan anak-anak mereka terhadap Muawiyah ialah pengambilan baiat untuk putranya, Yazid. Ia wafat pada Rajab 60 H/679 M menurut penanggalan sumber, setelah memerintah dua puluh tahun. Penulis menyebutnya sebagai orang pertama yang membentuk layanan pos dalam Islam dan mendirikan Diwan al-Khatam, lembaga pencatatan dan penyegelan surat.

Catatan Sumber

1. مَوْسُوعَةُ التَّارِيخِ الْإِسْلَامِيِّ، د. أَحْمَدُ شَلَبِيٍّ، ج ٢، ص ٩٦. Rujukan pada halaman 144.
2. مَمَالِكُ مَا وَرَاءَ النَّهْرِ، د. عَبْدُ الْهَادِي شَعِيرَةَ، ص ٦. Rujukan pada halaman 145.
3. الْمِلَلُ وَالنِّحَلُ، الشَّهْرِسْتَانِيُّ. Rujukan pada halaman 149.

Sumber: Ahmad Ma‘mur al-‘Asiri, Mوجز التاريخ الإسلامي, halaman kitab 142–150 (PDF 144–152), hingga sebelum subjudul Yazid bin Muawiyah. Bagian ini merupakan pembahasan pertama di dalam Fashl 2 Bab IV. Harakat ditambahkan; penilaian sejarah dinisbatkan kepada penulis. Nama tempat dan angka yang meragukan masih memerlukan pemeriksaan terhadap cetakan sumber. Peta disertakan utuh; WordPress mungkin memerlukan pengunggahan gambar ke Media jika menolak gambar tertanam.