نَسَبُهُ وَإِسْلَامُهُ وَفَضْلُهُ — Nasab, Keislaman, dan Keutamaannya

هُوَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ، فَهُوَ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ وَمِنْ سَادَاتِهِمْ. كَانَ تَاجِرًا كَرِيمًا جَوَادًا، وَمِنْ كِبَارِ أَثْرِيَاءِ قُرَيْشٍ قَبْلَ الْإِسْلَامِ وَبَعْدَهُ. أَسْلَمَ عَلَى يَدِ أَبِي بَكْرٍ، وَكَانَ مِنَ السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ إِلَى الْإِسْلَامِ.

Utsman bin Affan bin Abil ‘Ash bin Umayyah bin Abd Syams berasal dari Bani Umayyah dan termasuk tokoh terpandang mereka. Ia saudagar yang mulia dan dermawan, serta termasuk orang Quraisy yang sangat kaya sebelum dan sesudah Islam. Ia masuk Islam melalui Abu Bakar dan termasuk generasi paling awal yang memeluk Islam.

وَكَانَ يَتَمَيَّزُ بِصِفَتَيْنِ: الْحَيَاءِ، فَمَا كَانَ أَشَدَّ حَيَاءً مِنْهُ، حَتَّى قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «أَلَا أَسْتَحِي مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحِي مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ»؛ وَالْكَرَمِ، فَلَمْ يَكُنْ فِي قُرَيْشٍ مَنْ هُوَ أَكْرَمُ مِنْهُ. وَتَزَوَّجَ ابْنَتَيِ الرَّسُولِ ﷺ: رُقَيَّةَ ثُمَّ أُمَّ كُلْثُومٍ، فَسُمِّيَ ذَا النُّورَيْنِ.

Ia dikenal karena dua sifat: rasa malu yang sangat kuat—sampai Nabi ﷺ bersabda, “Tidakkah aku malu kepada seorang lelaki yang para malaikat malu kepadanya?”—dan kedermawanan yang menonjol. Ia menikahi dua putri Rasulullah ﷺ, Ruqayyah lalu Ummu Kultsum, sehingga dijuluki Dzun Nurain, “pemilik dua cahaya”.

شَهِدَ عُثْمَانُ الْمَشَاهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَبَعَثَهُ الرَّسُولُ إِلَى قُرَيْشٍ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ سَنَةَ ٦هـ لِيُبَلِّغَهُمْ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ قَدِمُوا لِلْعُمْرَةِ. وَرَفَضَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ قَبْلَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. فَلَمَّا أُشِيعَ أَنَّهُ قُتِلَ، بَايَعَ الْمُسْلِمُونَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ عَلَى عَدَمِ الْفِرَارِ، وَهِيَ بَيْعَةُ الرِّضْوَانِ الَّتِي كَانَتْ مِنْ أَجْلِ عُثْمَانَ.

Utsman turut menyertai berbagai peristiwa bersama Rasulullah ﷺ. Pada tahun 6 H, Nabi mengutusnya menemui Quraisy untuk menyampaikan bahwa kaum Muslim datang hanya untuk umrah. Utsman menolak tawaran untuk tawaf sebelum Rasulullah ﷺ. Ketika tersiar kabar bahwa ia terbunuh, kaum Muslim berbaiat di bawah pohon untuk tidak melarikan diri. Baiat itu dikenal sebagai Baiat Ridwan dan terjadi demi membela Utsman.

وَفِي غَزْوَةِ تَبُوكَ حِينَ كَانَ النَّاسُ فِي شِدَّةٍ وَعُسْرٍ، تَبَرَّعَ عُثْمَانُ بِتِسْعِمِائَةٍ وَخَمْسِينَ بَعِيرًا وَخَمْسِينَ فَرَسًا، وَجَاءَ بِعَشَرَةِ آلَافِ دِينَارٍ لِلرَّسُولِ ﷺ. وَتُوُفِّيَ النَّبِيُّ ﷺ وَهُوَ عَنْهُ رَاضٍ، وَكَانَ عُثْمَانُ مِنَ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ. وَفِي عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ كَانَ مِنْ أَقْرَبِ رِجَالِ الدَّوْلَةِ إِلَيْهِمَا وَمِمَّنْ يُسْتَشَارُ فِي شُؤُونِهَا.

Dalam Perang Tabuk, saat kaum Muslim mengalami kesulitan, Utsman menyumbangkan 950 unta, 50 kuda, dan membawa 10.000 dinar untuk Rasulullah ﷺ. Nabi wafat dalam keadaan ridha kepadanya. Utsman termasuk sepuluh sahabat yang diberi kabar gembira dengan surga. Pada masa Abu Bakar dan Umar, ia menjadi salah satu tokoh penting yang dekat dengan keduanya dalam mengurus urusan negara.

خِلَافَتُهُ وَالْفُتُوحَاتُ فِي عَهْدِهِ — Kekhalifahan dan Penaklukan

بَعْدَ طَعْنِ عُمَرَ جَعَلَ الْأَمْرَ شُورَى فِي سِتَّةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ. فَاجْتَمَعُوا بَعْدَ دَفْنِهِ، ثُمَّ اخْتَارُوا عُثْمَانَ، وَلَمْ يَكُنْ حَرِيصًا عَلَى الْخِلَافَةِ. وَكَانَ فِي نَحْوِ السَّبْعِينَ مِنْ عُمْرِهِ حِينَ بُويِعَ. وَاسْتَمَرَّتِ الْفُتُوحَاتُ فِي عَهْدِهِ بَرًّا وَبَحْرًا، مُتَابَعَةً لِسِيَاسَةِ الْجِهَادِ الَّتِي سَارَ عَلَيْهَا عُمَرُ.

Setelah Umar ditikam, ia menyerahkan pemilihan khalifah kepada majelis enam sahabat. Seusai pemakamannya, mereka bermusyawarah dan akhirnya memilih Utsman. Menurut sumber, Utsman tidak berambisi mengejar kekhalifahan dan berusia sekitar tujuh puluh tahun saat dibaiat. Pada masanya, penaklukan berlanjut melalui darat dan laut, meneruskan kebijakan yang berjalan pada masa Umar.

الْجَبْهَةُ الْغَرْبِيَّةُ — Front Barat

نَقَضَ أَهْلُ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ الْعَهْدَ سَنَةَ ٢٥هـ/٦٤٥م، فَأَخْضَعَهُمْ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ. وَأَذِنَ عُثْمَانُ لِلْجُيُوشِ بِالْمُضِيِّ فِي إِفْرِيقِيَّةَ، فَسَارَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، وَاجْتَازَ طَرَابُلُسَ، وَالْتَقَى بِجَيْشِ الرُّومِ فِي سَبَيْطِلَةَ، فَانْتَصَرَ عَلَيْهِمْ سَنَةَ ٢٧هـ/٦٤٧م. وَدَخَلَ فِي الدَّوْلَةِ بَرْقَةُ وَطَرَابُلُسُ وَغَرْبُ مِصْرَ وَجُزْءٌ مِنْ بِلَادِ النُّوبَةِ.

Penduduk Aleksandria melanggar perjanjian pada 25 H/645 M, lalu ditundukkan oleh Amr bin Ash. Utsman mengizinkan pasukan bergerak ke Afrika Utara. Abdullah bin Sa‘d bin Abi Sarh melintasi Tripoli dan menghadapi pasukan Romawi di Sbeitla, lalu menang pada 27 H/647 M. Menurut sumber, wilayah Barqah, Tripoli, Mesir bagian barat, dan sebagian Nubia masuk ke dalam wilayah pemerintahan Islam.

وَغَزَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ قُبْرُصَ فَفَتَحَهَا سَنَةَ ٢٨هـ/٦٤٨م، وَكَانَ عُمَرُ قَدْرَفَضَ دُخُولَ الْمُسْلِمِينَ الْبَحْرَ، ثُمَّ أَذِنَ عُثْمَانُ بِذَلِكَ. وَفِي سَنَةَ ٣١هـ/٦٥١م وَقَعَتْ مَعْرَكَةُ ذَاتِ الصَّوَارِي، وَهِيَ أَوَّلُ مَعْرَكَةٍ بَحْرِيَّةٍ كُبْرَى خَاضَهَا الْمُسْلِمُونَ ضِدَّ الرُّومِ عَلَى سَوَاحِلِ كِيلِيكِيَا، وَقَادَ الْمُسْلِمِينَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي السَّرْحِ. وَيَذْكُرُ الْمَصْدَرُ أَنَّ قُسْطَنْطِين قُتِلَ فِي الْمَعْرَكَةِ. وَبَلَغَتْ غَزْوَةُ مُعَاوِيَةَ أَرْضَ عَمُّورِيَّةَ قُرْبَ أَنْقَرَةَ سَنَةَ ٣٣هـ/٦٥٣م.

Muawiyah bin Abi Sufyan menaklukkan Siprus pada 28 H/648 M. Umar sebelumnya menolak pelayaran militer, sedangkan Utsman kemudian mengizinkannya. Pada 31 H/651 M terjadi Pertempuran Dzatus Sawari, pertempuran laut besar pertama kaum Muslim melawan Romawi di pesisir Kilikia, dipimpin Abdullah bin Abi Sarh. Sumber menyebut Konstantinus terbunuh dalam pertempuran itu. Pada 33 H/653 M, pasukan Muawiyah mencapai wilayah Amorium dekat Ankara.

الْجَبْهَةُ الشَّرْقِيَّةُ — Front Timur

وَصَلَ عُمَيْرُ بْنُ عُثْمَانَ إِلَى فَرْغَانَةَ سَنَةَ ٢٩هـ/٦٤٩م، وَوَصَلَ عَبْدُ اللَّهِ اللَّيْثِيُّ إِلَى كَابُلَ، وَبَلَغَ عُبَيْدُ اللَّهِ التَّمِيمِيُّ نَهْرَ السِّنْدِ، وَفَتَحَ سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ جُرْجَانَ. وَانْتَقَضَتْ فَارِسُ، فَأَخْضَعَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ، وَفَرَّ يَزْدَجِرْدُ إِلَى كِرْمَانَ ثُمَّ خُرَاسَانَ، حَيْثُ قُتِلَ. وَيُلَخِّصُ الْمَصْدَرُ اتِّسَاعَ الْفُتُوحَاتِ بِإِضَافَةِ أَرَاضٍ فِي إِفْرِيقِيَّةَ وَقُبْرُصَ وَأَرْمِينِيَةَ وَبِلَادِ السِّنْدِ وَكَابُلَ وَفَرْغَانَةَ وَبَلْخَ وَهَرَاةَ، وَإِعَادَةِ إِخْضَاعِ مَنَاطِقَ نَقَضَتِ الصُّلْحَ فِي فَارِسَ وَخُرَاسَانَ وَبَابِ الْأَبْوَابِ.

Pasukan pada masa Utsman mencapai wilayah-wilayah timur: Umair bin Utsman sampai ke Farghana pada 29 H/649 M; Abdullah al-Laitsi menuju Kabul; Ubaidullah at-Tamimi mencapai Sungai Sind; dan Sa‘id bin Ash menaklukkan Jurjan. Setelah Persia memberontak, Abdullah bin Amir menundukkannya; Yazdegerd melarikan diri ke Kerman lalu Khurasan dan terbunuh di sana. Sumber merangkum perluasan wilayah ke Afrika Utara, Siprus, Armenia, Sind, Kabul, Farghana, Balkh, Herat, serta wilayah yang kembali ditundukkan di Persia, Khurasan, dan Bab al-Abwab.

الْفِتْنَةُ وَاسْتِشْهَادُهُ — Fitnah dan Kesyahidannya

ذَكَرَ الْمُؤَلِّفُ أَنَّ أَعْمَالًا لِعُثْمَانَ فِي الْحُكْمِ وَالْمَالِ أَصْبَحَتْ مَوْضِعَ اسْتِغْلَالٍ لِمُشَعِّلِي الْفِتْنَةِ؛ فَقَدْ وَلَّى بَعْضَ أَقَارِبِهِ، وَتَصَرَّفَ فِي بَيْتِ الْمَالِ عَلَى اجْتِهَادٍ رَآهُ جَائِزًا. وَيَنْسِبُ الْكِتَابُ تَحْرِيكَ التَّمَرُّدِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَبَأٍ، وَيَقُولُ إِنَّهُ دَارَ فِي الْأَمْصَارِ وَدَعَا إِلَى خَلْعِ عُثْمَانَ وَتَوْلِيَةِ عَلِيٍّ. وَفِي سَنَةِ ٣٤هـ/٦٥٤م بَدَأَتْ حَرَكَةُ الِاعْتِرَاضِ فِي الْكُوفَةِ، ثُمَّ قَدِمَتْ جُمُوعٌ مِنَ الْكُوفَةِ وَالْبَصْرَةِ وَمِصْرَ إِلَى الْمَدِينَةِ.

Penulis menyebut bahwa sejumlah kebijakan pemerintahan dan keuangan Utsman menjadi sasaran pihak-pihak yang memicu fitnah. Ia menunjuk pengangkatan beberapa kerabat dan pengelolaan Baitulmal sebagai persoalan yang diperdebatkan, seraya menegaskan bahwa Utsman bertindak berdasarkan ijtihad yang diyakininya benar. Buku mengaitkan penggerakan pemberontakan dengan Abdullah bin Saba dan menyebut kampanye menentang Utsman serta mendukung pengangkatan Ali. Gerakan protes mulai muncul di Kufah pada 34 H/654 M, kemudian kelompok-kelompok dari Kufah, Basrah, dan Mesir datang ke Madinah.

وَقَدِمَ الْمُعْتَرِضُونَ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَجَادَلَهُمُ عَلِيٌّ وَدَافَعَ عُثْمَانُ عَنْ نَفْسِهِ، فَرَجَعُوا أَوَّلًا. ثُمَّ عَادُوا بَعْدَ أَنْ زُوِّرَتْ رَسَائِلُ وَأَخْتَامٌ عَلَى لِسَانِ الْخَلِيفَةِ وَعَلِيٍّ وَعَائِشَةَ، فَحَاصَرُوا دَارَ عُثْمَانَ. وَطَلَبَ الْخَلِيفَةُ الْمَدَدَ مِنَ الْوُلَاةِ، لَكِنَّهُ مَنَعَ أَصْحَابَهُ مِنَ الْقِتَالِ لِئَلَّا يُسْفَكَ الدَّمُ بِسَبَبِهِ. وَدَخَلَ الْمُحَاصِرُونَ دَارَهُ وَقَتَلُوهُ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ ٣٥هـ/٦٥٦م، بَعْدَ خِلَافَةٍ دَامَتْ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً.

Para penentang datang ke Madinah. Ali berdialog dengan mereka, dan Utsman menjelaskan sikapnya sehingga mereka sempat kembali. Namun, menurut narasi sumber, mereka datang lagi setelah beredarnya surat dan cap palsu atas nama khalifah, Ali, dan Aisyah. Mereka mengepung rumah Utsman. Sang khalifah meminta bantuan para gubernur, tetapi melarang para sahabat yang bersamanya bertempur agar darah tidak tertumpah karena dirinya. Para pengepung memasuki rumah dan membunuhnya pada Zulhijah 35 H/656 M, setelah masa kekhalifahan dua belas tahun.

وَيُضِيفُ الْمُؤَلِّفُ أَنَّ الْقَتَلَةَ الْمُبَاشِرِينَ كَانُوا قِلَّةً، وَأَنَّ الْمَعْرُوفَ مِنْهُمْ الْغَافِقِيُّ الَّذِي فَرَّ، وَأَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ لَمْ يُعْرَفُوا؛ وَيَذْكُرُ أَنَّ نِسْبَةَ الْقَتْلِ إِلَى جَمَاعَةِ الثَّائِرِينَ عُمُومًا وَسَّعَتِ الْخِلَافَ وَأَوْرَثَتْ نَكَبَاتٍ لِلْعَالَمِ الْإِسْلَامِيِّ.

Penulis menambahkan bahwa pelaku langsung pembunuhan berjumlah sedikit; salah seorang yang dikenal, al-Ghafiqi, melarikan diri, sementara banyak pelaku lain tidak teridentifikasi. Menurut penulis, penyandaran pembunuhan itu kepada para pemberontak secara umum memperlebar jurang perselisihan dan menimbulkan berbagai bencana bagi dunia Islam.

مِنْ فَضَائِلِهِ — Di antara Keutamaannya

مِنْ فَضَائِلِ عُثْمَانَ أَنَّهُ اشْتَرَى بِئْرَ رُومَةَ وَجَعَلَهَا لِلْمُسْلِمِينَ، وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ وَسَّعَ مَسْجِدَ الرَّسُولِ ﷺ لَمَّا ضَاقَ بِالنَّاسِ. وَجَمَعَ الْقُرْآنَ فِي مَصَاحِفَ مُعْتَمَدَةٍ لَمَّا اخْتَلَفَتِ الْقِرَاءَاتُ فِي الْأَمْصَارِ، وَأَمَرَ بِإِتْلَافِ مَا سِوَاهَا مِنَ النُّسَخِ. وَيَذْكُرُ الْمُؤَلِّفُ أَنَّ الرَّسْمَ الْعُثْمَانِيَّ بَقِيَ أَصْلًا لِكِتَابَةِ الْمَصَاحِفِ عِنْدَ الْمُسْلِمِينَ.

Di antara keutamaan Utsman, ia membeli sumur Rumah lalu menjadikannya milik kaum Muslim. Ia juga menjadi orang pertama yang memperluas Masjid Nabi ﷺ ketika tidak lagi mencukupi. Saat bacaan Al-Qur’an di berbagai wilayah mulai berbeda, ia menghimpun mushaf standar dan memerintahkan pemusnahan naskah lain yang tidak sesuai dengan standar tersebut. Penulis menyebut rasm Utsmani tetap menjadi dasar penulisan mushaf kaum Muslim.

Bagian Fashl 3 Bab III ini mencakup halaman sumber 120–127 dan berakhir sebelum sampul Fashl 4 “عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ”. Harakat ditambahkan untuk membantu pembacaan. Tanggal, angka, redaksi riwayat, dan penilaian sejarah mengikuti pembahasan penulis; sejumlah klaim kontroversial dinyatakan sebagai narasi sumber. Rujukan yang tercetak: الْبَلَاذُرِيُّ، فُتُوحُ أَرْمِينِيَةَ؛ مَحْمُودُ شَاكِرٍ، الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ، ص ٢٤٨.