سَبَبُ الْجِهَادِ وَالْقِتَالِ — Sebab Jihad dan Peperangan

لَا تُوجَدُ آيَةٌ وَاحِدَةٌ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ، وَلَا حَادِثَةٌ وَاحِدَةٌ فِي تَارِيخِ صَدْرِ الْإِسْلَامِ، تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْإِسْلَامَ انْتَشَرَ بِالْقُوَّةِ، أَوْ أَنَّ الْقِتَالَ فِي الْإِسْلَامِ كَانَ لِحَمْلِ النَّاسِ عَلَى اعْتِنَاقِهِ. وَيَنْحَصِرُ سَبَبُ الْقِتَالِ فِي رَدِّ الْعُدْوَانِ، وَحِمَايَةِ الدَّعْوَةِ وَحُرِّيَّةِ الدِّينِ.

Menurut penulis, tidak ada satu ayat Al-Qur’an maupun satu peristiwa dalam sejarah awal Islam yang menunjukkan bahwa Islam menyebar dengan paksaan atau bahwa peperangan dilakukan untuk memaksa orang memeluk Islam. Sebab peperangan, menurutnya, terbatas pada menolak agresi serta melindungi dakwah dan kebebasan beragama.

بَعْدَ مُضِيِّ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنَ الْهِجْرَةِ كَانَ الرَّسُولُ ﷺ قَدْ وَطَّدَ الْجَبْهَةَ الدَّاخِلِيَّةَ وَنَظَّمَ أُمُورَهَا، وَبَدَأَ يَسْتَعِدُّ لِلْجَبْهَةِ الْخَارِجِيَّةِ وَالْقِتَالِ الْمُنْتَظَرِ.

Enam bulan setelah hijrah, Rasulullah ﷺ telah mengokohkan dan menata keadaan internal kaum Muslimin. Beliau kemudian mulai bersiap menghadapi pihak luar dan kemungkinan peperangan.

تَدَرُّجُ الْجِهَادِ — Tahapan Pensyariatan Jihad

فِي الْبِدَايَةِ كَانَ الرَّسُولُ ﷺ يَأْمُرُ الْمُسْلِمِينَ بِالْكَفِّ وَالصَّفْحِ عَنِ الْمُشْرِكِينَ. فَلَمَّا قَوِيَتْ شَوْكَتُهُمْ أُذِنَ لَهُمْ بِالْقِتَالِ وَلَمْ يُفْرَضْ عَلَيْهِمْ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾ [الْحَجِّ: ٣٩]. ثُمَّ فُرِضَ عَلَيْهِمْ قِتَالُ مَنْ يُقَاتِلُهُمْ: ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ﴾ [الْبَقَرَةِ: ١٩٠]. ثُمَّ فُرِضَ قِتَالُ الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً: ﴿وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً﴾ [التَّوْبَةِ: ٣٦].

Pada mulanya, Rasulullah ﷺ memerintahkan kaum Muslimin menahan diri dan memaafkan kaum musyrik. Setelah kekuatan mereka bertambah, mereka diizinkan berperang, tetapi belum diwajibkan. Allah berfirman, “Diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi karena sesungguhnya mereka dizalimi. Sesungguhnya Allah benar-benar Mahakuasa menolong mereka.” (QS. Al-Hajj: 39). Kemudian diwajibkan memerangi pihak yang memerangi mereka: “Perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu.” (QS. Al-Baqarah: 190). Setelah itu, diwajibkan memerangi kaum musyrik secara keseluruhan (dalam konteks dan ketentuan yang dijelaskan syariat). (QS. At-Taubah: 36).

يَقُولُ الْمُؤَرِّخُونَ إِنَّ الرَّسُولَ ﷺ شَارَكَ فِي سَبْعٍ وَعِشْرِينَ غَزْوَةً، وَقَاتَلَ فِي تِسْعٍ مِنْهَا، وَأَرْسَلَ نَحْوَ سِتِّينَ سَرِيَّةً. وَسَنَكْتَفِي هُنَا بِالْحَدِيثِ عَنِ الْغَزَوَاتِ وَالسَّرَايَا ذَاتِ الْأَثَرِ فِي سِيرِ الْإِسْلَامِ.

Para sejarawan menyebutkan bahwa Rasulullah ﷺ mengikuti 27 ekspedisi militer (ghazwah), bertempur dalam sembilan di antaranya, dan mengirim sekitar 60 ekspedisi (sariyyah). Bagian ini membahas ekspedisi-ekspedisi yang berpengaruh dalam perjalanan sejarah Islam.

أَوَّلُ لِوَاءٍ وَغَزَوَاتُ السَّنَةِ الثَّانِيَةِ — Panji Pertama dan Ekspedisi Tahun Kedua Hijriah

كَانَ أَوَّلُ لِوَاءٍ فِي الْإِسْلَامِ بِقِيَادَةِ حَمْزَةَ، وَمَعَهُ ثَلَاثُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ. فَاعْتَرَضُوا قَافِلَةً لِقُرَيْشٍ، وَلَمْ يَقْتَتِلُوا. ثُمَّ عُقِدَ لِوَاءٌ بِقِيَادَةِ عُبَيْدَةَ بْنِ الْحَارِثِ، وَآخَرُ عَلَيْهِ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، وَكَانَتْ قَوَافِلُ قُرَيْشٍ تَفُوتُهُمْ.

Ekspedisi pertama yang membawa panji Islam dipimpin Hamzah bersama tiga puluh orang Muhajirin. Mereka menghadang kafilah Quraisy, tetapi tidak terjadi pertempuran. Setelah itu, panji diserahkan kepada ‘Ubaidah bin Al-Harits, kemudian kepada Sa‘d bin Abi Waqqash. Kafilah-kafilah Quraisy berhasil melewati mereka.

وَفِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ مِنَ الْهِجْرَةِ خَرَجَ الرَّسُولُ ﷺ فِي غَزْوَةِ الْأَبْوَاءِ، وَهِيَ أَوَّلُ غَزْوَةٍ خَرَجَ فِيهَا بِنَفْسِهِ مَعَ جَمَاعَةٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ لِاعْتِرَاضِ قَافِلَةٍ لِقُرَيْشٍ، فَفَاتَتْهُ. ثُمَّ خَرَجَ فِي غَزَوَاتِ بُوَاطٍ وَوَدَّانَ وَالْعُشَيْرَةِ لِاعْتِرَاضِ قَوَافِلِ قُرَيْشٍ، فَفَاتَتْهُ جَمِيعًا، وَأَبْقَى بَعْضَ الصَّحَابَةِ لِانْتِظَارِ عَوْدَةِ قَافِلَةِ أَبِي سُفْيَانَ الْكَبِيرَةِ مِنَ الشَّامِ.

Pada tahun kedua Hijriah, Rasulullah ﷺ berangkat dalam Ekspedisi Al-Abwa’. Itulah ekspedisi pertama yang beliau ikuti sendiri bersama sejumlah Muhajirin untuk menghadang kafilah Quraisy, tetapi kafilah itu terlewat. Beliau kemudian berangkat dalam ekspedisi Buwath, Waddan, dan Al-‘Usyairah untuk menghadang kafilah-kafilah Quraisy; semuanya juga terlewat. Beliau menugaskan sebagian sahabat untuk mengawasi kembalinya kafilah besar Abu Sufyan dari Syam.

وَبَعَثَ الرَّسُولُ ﷺ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَحْشٍ فِي ثَمَانِيَةَ عَشَرَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ إِلَى نَخْلَةَ، بَيْنَ مَكَّةَ وَالطَّائِفِ، لِيَرْصُدُوا قَافِلَةَ قُرَيْشٍ. فَمَرَّتْ بِهِمْ قَافِلَةٌ، فَقَتَلُوا أَمِيرَهَا عَمْرَو بْنَ الْحَضْرَمِيِّ، وَأَسَرُوا رَجُلَيْنِ، وَاسْتَوْلَوْا عَلَى الْقَافِلَةِ. فَكَانَ ذَلِكَ أَوَّلَ قَتْلٍ وَأَسْرٍ فِي الْإِسْلَامِ. وَأَنْكَرَ الرَّسُولُ ﷺ فِعْلَهُمْ لِوُقُوعِهِ فِي الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ، وَاشْتَدَّ إِنْكَارُ قُرَيْشٍ وَقَالُوا: أَحَلَّ مُحَمَّدٌ الشَّهْرَ الْحَرَامَ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ﴾ [الْبَقَرَةِ: ٢١٧].

Rasulullah ﷺ mengutus ‘Abdullah bin Jahsy bersama 18 Muhajirin ke Nakhlah, antara Makkah dan Thaif, untuk mengawasi kafilah Quraisy. Sebuah kafilah melintas. Mereka membunuh pemimpinnya, ‘Amr bin Al-Hadhrami, menawan dua orang, dan mengambil kafilah itu. Peristiwa tersebut merupakan pembunuhan dan penawanan pertama dalam Islam. Rasulullah ﷺ mengingkari tindakan mereka karena terjadi pada bulan haram. Quraisy juga mengecam dan berkata, “Muhammad menghalalkan bulan haram.” Lalu Allah menurunkan ayat: “Mereka bertanya kepadamu tentang berperang pada bulan haram. Katakanlah, ‘Berperang dalam bulan itu adalah (dosa) besar. Namun, menghalangi (orang) dari jalan Allah, ingkar kepada-Nya, (menghalangi orang masuk) Masjidilharam, dan mengusir penduduknya dari sekitarnya, lebih besar (dosanya) dalam pandangan Allah.’” (QS. Al-Baqarah: 217).

غَزْوَةُ بَدْرٍ الْكُبْرَىٰ — Perang Badar Besar

وَقَعَتْ غَزْوَةُ بَدْرٍ الْكُبْرَىٰ فِي السَّابِعَ عَشَرَ مِنْ رَمَضَانَ سَنَةَ ٢هـ. وَكَانَتِ الْمُوَاجَهَةُ بَيْنَ مُحَمَّدٍ ﷺ وَأَصْحَابِهِ مِنْ جِهَةٍ، وَقُرَيْشٍ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى، مُتَوَقَّعَةً؛ فَإِلَى جَانِبِ تَهْدِيدِهَا أَوْثَانَ قُرَيْشٍ وَمَكَانَتَهَا الدِّينِيَّةَ، كَانَتْ تُهَدِّدُ تِجَارَتَهَا بَيْنَ مَكَّةَ وَالشَّامِ.

Perang Badar Besar terjadi pada 17 Ramadan tahun 2 H. Pertempuran antara Muhammad ﷺ dan para sahabat di satu pihak melawan Quraisy di pihak lain menjadi sesuatu yang tak terhindarkan. Dakwah Islam tidak hanya mengguncang penyembahan berhala dan kedudukan agama Quraisy, tetapi juga mengancam perdagangan mereka antara Makkah dan Syam.

وَكَانَ السَّبَبُ الْمُبَاشِرُ أَنَّ قَافِلَةَ أَبِي سُفْيَانَ عَادَتْ مِنَ الشَّامِ، فَخَرَجَ الرَّسُولُ ﷺ فِي ثَلَاثِمِائَةٍ وَأَرْبَعَةَ عَشَرَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ لِلِقَائِهَا. فَعَلِمَ أَبُو سُفْيَانَ وَحَثَّ قُرَيْشًا عَلَى إِنْقَاذِ قَافِلَتِهِمْ. فَلَمَّا عَلِمَ الرَّسُولُ ﷺ اسْتَشَارَ أَصْحَابَهُ، فَتَكَلَّمَ الْمُهَاجِرُونَ وَأَحْسَنُوا، فَكَرَّرَ اسْتِشَارَتَهُ، فَعَلِمَ الْأَنْصَارُ أَنَّهُ يَعْنِيهِمْ. فَقَالَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ: «امْضِ بِنَا حَيْثُ شِئْتَ، فَوَاللَّهِ لَئِنِ اسْتَعْرَضْتَ بِنَا الْبَحْرَ لَخُضْنَاهُ». وَتَكَلَّمَ غَيْرُهُ، فَأَشْرَقَ وَجْهُ الرَّسُولِ ﷺ وَخَرَجُوا.

Sebab langsungnya adalah kembalinya kafilah Abu Sufyan dari Syam. Rasulullah ﷺ berangkat bersama 314 orang Muhajirin untuk menyambutnya. Abu Sufyan mengetahui hal itu dan mendesak Quraisy menyelamatkan kafilah mereka. Setelah mengetahui perkembangan tersebut, Rasulullah ﷺ bermusyawarah dengan para sahabat. Kaum Muhajirin menyampaikan dukungan dengan baik. Beliau mengulangi musyawarah, lalu kaum Anshar memahami bahwa beliau juga meminta sikap mereka. Sa‘d bin Mu‘adz berkata, “Berangkatlah bersama kami ke mana pun engkau kehendaki. Demi Allah, jika engkau mengajak kami menyeberangi lautan, kami akan menyeberanginya.” Sahabat lainnya juga menyampaikan dukungan, maka wajah Rasulullah ﷺ berseri dan mereka berangkat.

وَغَيَّرَ أَبُو سُفْيَانَ طَرِيقَ الْقَافِلَةِ فَنَجَتْ، وَلَكِنَّ أَبَا جَهْلٍ أَصَرَّ عَلَى الْخُرُوجِ مَعَ نَحْوِ تِسْعِمِائَةٍ وَخَمْسِينَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَعَسْكَرُوا فِي بَدْرٍ. وَاسْتَنْصَرَ الرَّسُولُ ﷺ رَبَّهُ وَبَالَغَ فِي التَّضَرُّعِ، وَمِمَّا قَالَ: «اللَّهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَنْشُدُكَ عَهْدَكَ وَوَعْدَكَ، اللَّهُمَّ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةَ لَا تُعْبَدْ فِي الْأَرْضِ بَعْدَ». وَذَكَّرَ الرَّسُولُ ﷺ أَصْحَابَهُ بِالصَّبْرِ وَالثَّبَاتِ، وَأَنْزَلَ اللَّهُ الْمَلَائِكَةَ نَصْرًا لِلْمُؤْمِنِينَ.

Abu Sufyan mengubah jalur kafilah sehingga berhasil lolos. Namun, Abu Jahal tetap bersikeras berangkat bersama sekitar 950 orang musyrik. Mereka berkemah di Badar. Rasulullah ﷺ memohon pertolongan Allah dengan sungguh-sungguh. Di antara doa beliau, “Ya Allah, penuhilah janji-Mu kepadaku. Ya Allah, aku memohon kepada-Mu janji dan ketetapan-Mu. Ya Allah, jika Engkau membinasakan kelompok ini, Engkau tidak akan disembah lagi di bumi.” Rasulullah ﷺ mengingatkan para sahabat agar bersabar dan teguh. Allah menurunkan para malaikat sebagai pertolongan bagi kaum beriman.

بَدَأَتِ الْمَعْرَكَةُ بِالْمُبَارَزَةِ، وَأَنْزَلَ اللَّهُ مَلَائِكَتَهُ تُقَاتِلُ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ، فَنَصَرَ اللَّهُ جُنْدَهُ. وَقُتِلَ مِنْ كُبَرَاءِ قُرَيْشٍ أَبُو جَهْلٍ وَأُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ وَعُتْبَةُ وَشَيْبَةُ بْنَا رَبِيعَةَ وَالْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ وَغَيْرُهُمْ. فَقُتِلَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ سَبْعُونَ وَأُسِرَ سَبْعُونَ، وَاسْتُشْهِدَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ. وَقَسَمَ الرَّسُولُ ﷺ الْغَنَائِمَ. وَأَشَارَ عُمَرُ بِقَتْلِ الْأَسْرَى، وَأَشَارَ أَبُو بَكْرٍ بِفِدَائِهِمْ، فَأَخَذَ الرَّسُولُ ﷺ بِرَأْيِ أَبِي بَكْرٍ، ثُمَّ نَزَلَ الْوَحْيُ مُعَاتِبًا وَمُوَافِقًا لِرَأْيِ عُمَرَ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [الْأَنْفَالِ: ٦٧]. وَنَزَلَتْ سُورَةُ الْأَنْفَالِ فِي وَصْفِ هَذِهِ الْغَزْوَةِ.

Pertempuran dimulai dengan duel. Allah menurunkan para malaikat untuk bertempur bersama kaum beriman dan menolong pasukan-Nya. Para pemuka Quraisy yang tewas antara lain Abu Jahal, Umayyah bin Khalaf, ‘Utbah dan Syaibah bin Rabi‘ah, serta Al-Walid bin ‘Utbah. Tujuh puluh orang musyrik terbunuh dan tujuh puluh ditawan; empat belas orang beriman gugur sebagai syahid. Rasulullah ﷺ membagi harta rampasan. Umar menyarankan agar para tawanan dibunuh, sedangkan Abu Bakar menyarankan agar mereka ditebus. Rasulullah ﷺ menerima pendapat Abu Bakar. Kemudian turun wahyu yang menegur beliau dan sejalan dengan pendapat Umar. Allah berfirman: “Tidak pantas bagi seorang nabi mempunyai tawanan sebelum dia dapat melumpuhkan musuhnya di bumi. Kamu menghendaki harta benda duniawi, sedangkan Allah menghendaki (pahala) akhirat. Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.” (QS. Al-Anfal: 67). Surah Al-Anfal turun berkenaan dengan perang ini.

وَكَانَتْ بَدْرٌ الْغَزْوَةَ الْوَحِيدَةَ الَّتِي انْتَصَرَ فِيهَا الْمُسْلِمُونَ انْتِصَارًا حَاسِمًا، فَكَانَتْ أَسَاسًا مَتِينًا لِمُسْتَقْبَلِ الْإِسْلَامِ. وَسَمَّاهَا الْقُرْآنُ يَوْمَ الْفُرْقَانِ؛ لِأَنَّهَا فَرَّقَتْ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، فَأَعَزَّتْ أَهْلَ الْحَقِّ وَأَذَلَّتْ أَهْلَ الْبَاطِلِ. وَوَضَعَتْ سُورَةُ الْأَنْفَالِ الَّتِي نَزَلَتْ فِي هَذِهِ الْغَزْوَةِ تَعَالِيمَ دَقِيقَةً لِلْحَرْبِ، مِنْهَا الِاسْتِعْدَادُ لِلْعَدُوِّ، وَالْوَحْدَةُ وَتَرْكُ التَّنَازُعِ، وَالثَّبَاتُ، وَذِكْرُ اللَّهِ عِنْدَ الشَّدَائِدِ. وَارْتَبَطَتْ بِهَا أَحْكَامُ الشُّورَى، وَالتَّحْذِيرُ مِنَ الْأَهْدَافِ الْمَادِّيَّةِ فِي الْحُرُوبِ، وَإِعْلَاءُ كَلِمَةِ اللَّهِ، وَتَشْرِيعُ تَوْزِيعِ الْغَنَائِمِ.

Badar adalah satu-satunya perang yang di dalamnya kaum Muslimin meraih kemenangan nyata dan menentukan. Perang ini menjadi landasan kuat bagi masa depan Islam dan disebut Al-Qur’an sebagai Yaumul-Furqan (hari pembeda), karena memisahkan kebenaran dari kebatilan, memuliakan pengikut kebenaran, dan merendahkan pengikut kebatilan. Surah Al-Anfal menetapkan panduan perang yang terperinci, seperti bersiap menghadapi musuh, menjaga persatuan dan tidak berselisih, teguh di medan perang, serta mengingat Allah saat menghadapi kesulitan. Perang ini juga berkaitan dengan syura, larangan menjadikan tujuan duniawi sebagai sasaran perang, mengagungkan kalimat Allah, dan aturan pembagian harta rampasan. Karena itu, Badar memiliki kedudukan istimewa.

أَحْدَاثُ السَّنَةِ الثَّانِيَةِ — Peristiwa Tahun Kedua Hijriah

ظَهَرَ الْمُنَافِقُونَ بَعْدَ بَدْرٍ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيِّ بْنِ سَلُولٍ، وَاسْتَمَرَّ عَمَلُهُمُ الْخَفِيُّ ضِدَّ الْإِسْلَامِ. وَخَرَجَ الرَّسُولُ ﷺ فِي سَرَايَا لِرَدْعِ مَنْ تُحَدِّثُهُ نَفْسُهُ بِغَزْوِ الْمَدِينَةِ أَوِ الِاسْتِيلَاءِ عَلَى قَوَافِلِ قُرَيْشٍ.

Orang-orang munafik muncul setelah Perang Badar. Pemimpin mereka adalah ‘Abdullah bin Ubay bin Salul. Mereka terus melakukan perlawanan secara tersembunyi terhadap Islam. Rasulullah ﷺ juga mengirim beberapa ekspedisi untuk mencegah pihak-pihak yang berniat menyerang Madinah atau merebut kafilah Quraisy.

وَنَقَضَ يَهُودُ بَنِي قَيْنُقَاعَ عَهْدَهُمْ وَهَدَّدُوا الْمُسْلِمِينَ، فَحَاصَرَهُمُ الرَّسُولُ ﷺ، وَقَذَفَ اللَّهُ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ، فَاسْتَسْلَمُوا، فَأَجْلَاهُمْ عَنِ الْمَدِينَةِ بِغَيْرِ سِلَاحٍ. وَفِي هَذِهِ السَّنَةِ شُرِعَ الْأَذَانُ، وَكَانَ بِلَالٌ مُؤَذِّنَ الرَّسُولِ ﷺ، وَفُرِضَ الصِّيَامُ وَالزَّكَاةُ، وَصَرَفَ اللَّهُ قِبْلَةَ الْمُسْلِمِينَ مِنَ الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَكَانَ الرَّسُولُ ﷺ يَتَمَنَّى ذَلِكَ.

Bani Qainuqa‘, salah satu kelompok Yahudi Madinah, melanggar perjanjian dan mengancam kaum Muslimin. Rasulullah ﷺ mengepung mereka. Allah memasukkan rasa takut ke dalam hati mereka, lalu mereka menyerah dan diusir dari Madinah tanpa membawa senjata. Pada tahun ini disyariatkan azan, Bilal menjadi muazin Rasulullah ﷺ, puasa dan zakat diwajibkan, serta Allah memindahkan kiblat kaum Muslimin dari Masjidilaqsa ke Masjidilharam—hal yang diharapkan Rasulullah ﷺ.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ﴾ [الْبَقَرَةِ: ١٤٤]. وَلَمْ يُعْجِبْ ذَلِكَ الْيَهُودَ، فَأَخَذُوا يَطْعَنُونَ فِي الرَّسُولِ ﷺ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: ﴿وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ﴾ [الْبَقَرَةِ: ١٤٥]. وَقَامَتِ الْحُدُودُ فِي هَذِهِ السَّنَةِ، وَبُيِّنَ الْحَلَالُ وَالْحَرَامُ.

Allah berfirman: “Sungguh, Kami melihat wajahmu (Nabi Muhammad) sering menengadah ke langit. Maka, pasti akan Kami palingkan engkau ke kiblat yang engkau sukai. Lalu hadapkanlah wajahmu ke arah Masjidilharam. Di mana pun kamu sekalian berada, hadapkanlah wajahmu ke arah itu.” (QS. Al-Baqarah: 144). Perubahan kiblat itu tidak disukai orang-orang Yahudi, lalu mereka mencela Rasulullah ﷺ. Allah menurunkan ayat: “Sungguh, jika engkau mendatangkan semua ayat (keterangan) kepada orang-orang yang diberi Kitab, mereka tidak akan mengikuti kiblatmu. Engkau pun tidak akan mengikuti kiblat mereka. Sebagian mereka tidak akan mengikuti kiblat sebagian yang lain.” (QS. Al-Baqarah: 145). Pada tahun ini juga diberlakukan hukum-hukum hudud dan dijelaskan perkara halal serta haram.

غَزْوَةُ أُحُدٍ وَأَحْدَاثُ السَّنَةِ الثَّالِثَةِ — Perang Uhud dan Peristiwa Tahun Ketiga

خَرَجَ أَبُو سُفْيَانَ فِي ثَلَاثَةِ آلَافِ مُقَاتِلٍ يَطْلُبُونَ الثَّأْرَ لِقَتْلَاهُمْ فِي بَدْرٍ، وَعَسْكَرُوا قَرِيبًا مِنْ جَبَلِ أُحُدٍ. فَاسْتَشَارَ النَّبِيُّ ﷺ أَصْحَابَهُ، فَأَشَارَ أَكْثَرُهُمْ بِالْخُرُوجِ، فَخَرَجَ فِي أَلْفِ مُقَاتِلٍ. وَفِي الطَّرِيقِ انْسَحَبَ الْمُنَافِقُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ بِثُلُثِ الْجَيْشِ، وَزَعَمَ أَنَّ الرَّسُولَ خَالَفَهُ وَلَمْ يَأْخُذْ بِرَأْيِهِ.

Abu Sufyan berangkat bersama tiga ribu orang untuk membalas kematian pasukan Quraisy di Badar. Mereka berkemah di dekat Gunung Uhud. Nabi ﷺ bermusyawarah dengan para sahabat. Mayoritas menyarankan agar keluar menghadapi musuh, sehingga beliau berangkat bersama seribu orang. Di tengah perjalanan, orang munafik ‘Abdullah bin Ubay mundur bersama sepertiga pasukan dengan alasan Rasulullah ﷺ tidak mengikuti pendapatnya.

عَسْكَرَ الرَّسُولُ ﷺ عِنْدَ جَبَلِ أُحُدٍ شَمَالَ الْمَدِينَةِ، وَجَعَلَ الْجَبَلَ خَلْفَهُ، وَوَضَعَ خَمْسِينَ رَامِيًا بِقِيَادَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُبَيْرٍ عَلَى مَوْضِعٍ، وَأَمَرَهُمْ أَلَّا يَنْزِلُوا مِنْهُ مَهْمَا حَصَلَ. وَنَظَّمَ الْجَيْشَ وَأَعْطَى اللِّوَاءَ لِمُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ. وَقَاتَلَ أَصْحَابُهُ بِشَجَاعَةٍ، وَأَبْلَى أَبُو دُجَانَةَ وَطَلْحَةُ وَحَمْزَةُ وَعَلِيٌّ وَغَيْرُهُمْ بَلَاءً عَظِيمًا، فَانْتَصَرَ الْمُسْلِمُونَ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ وَانْهَزَمَ الْأَعْدَاءُ.

Rasulullah ﷺ berkemah di sisi Gunung Uhud, di utara Madinah, dengan gunung berada di belakang pasukannya. Beliau menempatkan lima puluh pemanah di bawah pimpinan ‘Abdullah bin Jubair dan memerintahkan mereka agar tidak meninggalkan posisi apa pun yang terjadi. Beliau menata pasukan dan menyerahkan panji kepada Mush‘ab bin ‘Umair. Para sahabat bertempur dengan berani. Abu Dujanah, Thalhah, Hamzah, ‘Ali, dan lainnya memperlihatkan keberanian besar. Pada awalnya kaum Muslimin menang dan musuh mundur.

فَنَزَلَ أَكْثَرُ الرُّمَاةِ مُخَالِفِينَ أَمْرَ الرَّسُولِ ﷺ لِجَمْعِ الْغَنَائِمِ، فَالْتَفَّ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ مَعَ فِرْقَةِ الْخَيَّالَةِ مِنْ خَلْفِهِمْ، فَكَانَتْ مُفَاجَأَةً مُفْجِعَةً. وَاضْطَرَبَ الْمُسْلِمُونَ وَعَمَّهُمُ الذُّعْرُ، وَاسْتُشْهِدَ أَكْثَرُ مِنْ سَبْعِينَ. وَوَلَّى بَعْضُهُمْ، وَجُرِحَ الرَّسُولُ ﷺ وَكُسِرَتْ رَبَاعِيَّتُهُ. وَاسْتُشْهِدَ مُصْعَبٌ حَامِلُ اللِّوَاءِ، وَحَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ الَّذِي قَتَلَهُ وَحْشِيٌّ بِحَرْبَةٍ، وَحَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي عَامِرٍ وَكَانَ جُنُبًا، فَأَخْبَرَ الرَّسُولُ ﷺ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ تَغْسِلُهُ.

Sebagian besar pemanah meninggalkan posisi, menyelisihi perintah Rasulullah ﷺ demi mengumpulkan rampasan. Khalid bin Al-Walid memutari mereka bersama pasukan berkuda dan menyerang dari belakang. Serangan mendadak itu membuat kaum Muslimin kacau dan ketakutan. Lebih dari tujuh puluh orang gugur sebagai syahid. Sebagian pasukan mundur, Rasulullah ﷺ terluka dan gigi geraham beliau patah. Di antara yang syahid adalah Mush‘ab, pembawa panji; Hamzah bin ‘Abdul Muththalib yang dibunuh dengan tombak oleh Wahsyi; serta Hanzhalah bin Abi ‘Amir yang sedang junub. Rasulullah ﷺ mengabarkan bahwa para malaikat memandikannya.

انْسَحَبَ الْمُسْلِمُونَ بِأَمْرِ الرَّسُولِ ﷺ نَحْوَ الْجَبَلِ انْسِحَابًا مُنَظَّمًا، ثُمَّ تَحَصَّنُوا بِهِضْبَةٍ عَالِيَةٍ فَعَجَزَ عَنْهُمُ الْمُشْرِكُونَ. وَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: مَوْعِدُكُمْ بَدْرٌ لِلْعَامِ الْمُقْبِلِ، فَقَالُوا لَهُ بِأَمْرِ الرَّسُولِ ﷺ: هُوَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ مَوْعِدٌ. وَكَانَ يَوْمُ أُحُدٍ يَوْمَ بَلَاءٍ وَتَمْحِيصٍ؛ اخْتَبَرَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ، وَفَضَحَ الْمُنَافِقِينَ، وَأَكْرَمَ مَنْ أَرَادَ بِالشَّهَادَةِ.

Atas perintah Rasulullah ﷺ, kaum Muslimin mundur dengan tertib menuju gunung dan berlindung di dataran tinggi sehingga kaum musyrik tidak mampu menjangkau mereka. Abu Sufyan berkata, “Pertemuan kita tahun depan di Badar.” Dengan arahan Rasulullah ﷺ, mereka menjawab, “Itu adalah janji antara kami dan kalian.” Uhud menjadi hari ujian dan penyaringan: Allah menguji kaum beriman, menyingkap kemunafikan, dan memuliakan orang yang dikehendaki-Nya dengan syahid.

وَصَوَّرَتْ سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ هَذِهِ الْمَعْرَكَةَ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ۝ إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ﴾ [آلِ عِمْرَانَ: ١٣٩-١٤٠].

Surah Ali ‘Imran menggambarkan pertempuran ini. Allah berfirman: “Janganlah kamu merasa lemah dan jangan pula bersedih hati, padahal kamulah orang-orang yang paling tinggi (derajatnya) jika kamu orang-orang mukmin. Jika kamu (pada Perang Uhud) mendapat luka, maka mereka pun (pada Perang Badar) mendapat luka yang serupa. Masa (kejayaan dan kehancuran) itu Kami pergilirkan di antara manusia agar Allah mengetahui orang-orang yang beriman dan menjadikan sebagian kamu sebagai syuhada. Allah tidak menyukai orang-orang zalim.” (QS. Ali ‘Imran: 139–140).

وَأَبْرَزَتْ هَزِيمَةُ الْمُسْلِمِينَ فِي هَذِهِ الْمَعْرَكَةِ صِفَاتِ الثَّبَاتِ وَالتَّضْحِيَةِ وَالصُّمُودِ وَالْعَزِيمَةِ وَالْإِيمَانِ وَالْبُطُولَةِ. وَوَقَفَ الرَّسُولُ ﷺ كَالطَّوْدِ الْأَشَمِّ لَا يَتَزَعْزَعُ، وَحِينَ تَجَمَّعَتْ قُوَى الشَّرِّ كُلُّهَا ضِدَّهُ وَقَفَ سَبْعَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يَذُودُونَ عَنْهُ، وَصَارَعُوا صِرَاعًا مَرِيرًا حَتَّى قُتِلُوا جَمِيعًا. وَبَرَزَتْ أَدْوَارٌ بُطُولِيَّةٌ كَثِيرَةٌ. وَكَانَتْ هَزِيمَةً مُشَرِّفَةً أَضْعَفَتِ الْعَدُوَّ، حَتَّى إِنَّهُ لَمْ يَجْرُؤْ بَعْدَهَا عَلَى الْهُجُومِ.

Kekalahan kaum Muslimin di Uhud menampakkan sifat-sifat luhur mereka: keteguhan, pengorbanan, ketabahan, tekad, iman, dan keberanian. Rasulullah ﷺ berdiri teguh seperti gunung yang kokoh. Ketika seluruh kekuatan musuh mengepung beliau, tujuh orang Anshar melindunginya dan bertempur dengan gigih hingga semuanya terbunuh. Banyak tindakan heroik tampak dalam pertempuran itu. Penulis menyebutnya kekalahan yang terhormat dan melemahkan musuh sehingga mereka tidak berani menyerang lagi.

وَبَعْدَ أُحُدٍ خَرَجَ الرَّسُولُ ﷺ مَعَ مَنْ شَهِدَ أُحُدًا إِلَى حَمْرَاءِ الْأَسَدِ، عَلَى بُعْدِ ثَلَاثَةَ عَشَرَ كِيلُومِتْرًا مِنَ الْمَدِينَةِ، لِيُظْهِرَ لِلْيَهُودِ وَالْأَعْرَابِ مَا يَتَمَتَّعُ بِهِ الْمُسْلِمُونَ مِنْ مَعْنَوِيَّاتٍ عَالِيَةٍ. فَخَافَتْ قُرَيْشٌ وَعَادَتْ إِلَى مَكَّةَ، وَكَانَتْ تُرِيدُ الْمَدِينَةَ.

Setelah Uhud, Rasulullah ﷺ berangkat bersama para peserta Uhud menuju Hamra’ al-Asad, sekitar 13 kilometer dari Madinah, untuk menunjukkan kepada kaum Yahudi dan Arab Badui bahwa kaum Muslimin tetap memiliki semangat tinggi. Quraisy ketakutan dan kembali ke Makkah, padahal mereka bermaksud menyerang Madinah.

أَحْدَاثُ السَّنَةِ الرَّابِعَةِ — Peristiwa Tahun Keempat

فِي يَوْمِ الرَّجِيعِ أَرْسَلَ الرَّسُولُ ﷺ سِتَّةً مِنَ الصَّحَابَةِ بِإِمْرَةِ مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ إِلَى الْأَعْرَابِ بِنَاءً عَلَى طَلَبِهِمْ لِيُعَلِّمُوهُمُ الدِّينَ. فَلَمَّا قَرُبُوا مِنْ مَكَّةَ غَدَرُوا بِهِمْ وَقَتَلُوا أَرْبَعَةً، وَبَاعُوا اثْنَيْنِ فِي مَكَّةَ، وَهُمَا زَيْدُ بْنُ الدَّثِنَةِ وَخُبَيْبُ بْنُ عَدِيٍّ، فَقُتِلَا هُنَاكَ.

Dalam peristiwa Ar-Raji‘, Rasulullah ﷺ mengirim enam sahabat di bawah pimpinan Martsad Al-Ghanawi kepada kaum Badui yang meminta pengajar agama. Ketika rombongan itu mendekati Makkah, mereka dikhianati: empat orang dibunuh dan dua orang—Zaid bin Ad-Datsinah dan Khubaib bin ‘Adi—dijual di Makkah lalu dibunuh.

وَأَرْسَلَ ﷺ أَرْبَعِينَ صَحَابِيًّا بِإِمْرَةِ الْمُنْذِرِ بْنِ عَمْرٍو إِلَى أَهْلِ نَجْدٍ لِيُعَلِّمُوهُمُ الدِّينَ. فَلَمَّا نَزَلُوا بِبِئْرِ مَعُونَةَ، جَنُوبَ شَرْقِ الْمَدِينَةِ، هُوجِمُوا وَقَاتَلُوا حَتَّى اسْتُشْهِدُوا جَمِيعًا. وَأَجْلَى الرَّسُولُ ﷺ يَهُودَ بَنِي النَّضِيرِ لِغَدْرِهِمْ بِالْعَهْدِ وَمُحَاوَلَتِهِمْ قَتْلَهُ؛ فَحَاصَرَهُمْ حَتَّى اسْتَسْلَمُوا وَأَجْلَاهُمْ مِنَ الْمَدِينَةِ بِغَيْرِ سِلَاحٍ، وَنَزَلَتْ فِيهِمْ سُورَةُ الْحَشْرِ.

Beliau ﷺ mengutus empat puluh sahabat di bawah pimpinan Al-Mundzir bin ‘Amr kepada penduduk Najd untuk mengajarkan agama. Ketika mereka singgah di Bi’r Ma‘unah, di tenggara Madinah, mereka diserang dan bertempur hingga semuanya gugur sebagai syahid. Rasulullah ﷺ juga mengusir Bani Nadhir karena mengkhianati perjanjian dan berusaha membunuh beliau. Beliau mengepung mereka hingga mereka menyerah, lalu mengusir mereka dari Madinah tanpa senjata. Surah Al-Hasyr turun berkenaan dengan mereka.

وَخَرَجَ الرَّسُولُ ﷺ إِلَى غَطَفَانَ فِي نَجْدٍ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ؛ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يُرِيدُونَ غَزْوَ الْمَدِينَةِ، وَلَمْ يَحْصُلْ قِتَالٌ، وَكَانَ الْغَرَضُ إِرْهَابَ الْأَعْرَابِ. وَأَرَادَ بَنُو أَسَدٍ غَزْوَ الْمَدِينَةِ بِقِيَادَةِ طُلَيْحَةَ بْنِ خُوَيْلِدٍ، فَأَرْسَلَ الرَّسُولُ ﷺ سَرِيَّةً إِلَى دِيَارِهِمْ، فَفَرُّوا وَغَنِمَ الْمُسْلِمُونَ. وَجَمَعَ خَالِدٌ الْهُذَلِيُّ الْجُمُوعَ لِغَزْوِ الْمَدِينَةِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ الرَّسُولُ ﷺ مَنْ قَتَلَهُ، فَانْفَضَّ جَمْعُهُ. وَخَرَجَ أَبُو سُفْيَانَ فِي ثَلَاثَةِ آلَافٍ لِلْمَوْعِدِ فِي بَدْرٍ، وَخَرَجَ الرَّسُولُ ﷺ فِي أَلْفٍ وَخَمْسِمِائَةٍ، فَخَافَتْ قُرَيْشٌ وَعَادَتْ، فَكَانَتْ هِيَ الْمُتَحَدِّيَةَ وَالْفَارَّةَ. وَفِي غَزْوَةِ دُومَةِ الْجَنْدَلِ هَاجَمَهُمُ الرَّسُولُ ﷺ تَأْدِيبًا لَهُمْ، فَفَرُّوا وَتَرَكُوا الْغَنَائِمَ لِلْمُسْلِمِينَ.

Dalam Perang Dzatur-Riqa‘, Rasulullah ﷺ berangkat menuju Ghathafan di Najd karena mereka berniat menyerang Madinah. Tidak terjadi pertempuran; tujuannya adalah mencegah kaum Badui. Bani Asad di bawah pimpinan Thulaihah bin Khuwailid juga hendak menyerang Madinah. Rasulullah ﷺ mengirim pasukan ke wilayah mereka; mereka melarikan diri dan kaum Muslimin memperoleh rampasan. Khalid Al-Hudzali mengumpulkan pasukan untuk menyerang Madinah, lalu Rasulullah ﷺ mengirim orang untuk membunuhnya sehingga pasukannya bubar. Abu Sufyan berangkat dengan tiga ribu orang untuk memenuhi janji bertemu di Badar, sedangkan Rasulullah ﷺ berangkat dengan 1.500 orang. Quraisy ketakutan dan kembali, sehingga pihak yang semula menantang justru melarikan diri. Dalam Ekspedisi Dumatul-Jandal, Rasulullah ﷺ menyerang mereka untuk mencegah ancaman. Mereka melarikan diri dan meninggalkan rampasan bagi kaum Muslimin.

غَزْوَةُ الْمُرَيْسِيعِ وَالْأَحْزَابِ وَبَنِي قُرَيْظَةَ — Muraisi‘, Ahzab, dan Bani Quraizhah

أَرَادَ بَنُو الْمُصْطَلِقِ غَزْوَ الْمَدِينَةِ، فَغَزَاهُمُ الرَّسُولُ ﷺ فَمَلَكَ دِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَنِسَاءَهُمْ. ثُمَّ تَزَوَّجَ جُوَيْرِيَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ، ابْنَةَ زَعِيمِ الْقَوْمِ، فَأَطْلَقَ الْمُسْلِمُونَ أَسْرَاهُمْ وَقَالُوا: أَصْهَارُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. وَبَعْدَ الْغَزْوَةِ وَقَعَتْ حَادِثَةُ الْإِفْكِ، فَاتُّهِمَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فِي عِفَّتِهَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ بَرَاءَتَهَا.

Bani Mushthaliq berniat menyerang Madinah. Rasulullah ﷺ memerangi mereka dan menguasai tempat tinggal, harta, serta keluarga mereka. Kemudian beliau menikahi Juwairiyah binti Al-Harits, putri pemimpin mereka. Kaum Muslimin membebaskan para tawanan seraya berkata, “Mereka adalah kerabat karena pernikahan dengan Rasulullah ﷺ.” Setelah ekspedisi ini terjadi peristiwa Ifk, ketika ‘Aisyah رضي الله عنها dituduh melakukan perbuatan keji. Allah kemudian menurunkan ayat yang menyatakan kesuciannya.

وَفِي سَنَةِ ٥هـ تَجَمَّعَتْ قُرَيْشٌ وَغَطَفَانُ وَالْأَحْزَابُ لِلْقَضَاءِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالْمُسْلِمِينَ، وَخَرَجُوا إِلَى الْمَدِينَةِ فِي أَكْثَرَ مِنْ عَشَرَةِ آلَافٍ بِتَحْرِيضٍ مِنَ الْيَهُودِ. فَاسْتَشَارَ الرَّسُولُ ﷺ أَصْحَابَهُ، فَأَشَارَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ بِحَفْرِ خَنْدَقٍ حَوْلَ الْمَدِينَةِ، فَنَفَّذُوا ذَلِكَ، وَكَانَ عَدَدُ الْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَةَ آلَافٍ. وَاسْتَمَرَّ الْحِصَارُ شَهْرًا، وَنَقَضَتْ بَنُو قُرَيْظَةَ الْعَهْدَ وَتَحَالَفَتْ مَعَ الْأَحْزَابِ.

Pada tahun 5 H, Quraisy, Ghathafan, dan sekutu-sekutu mereka berkumpul untuk menghancurkan Islam dan kaum Muslimin. Lebih dari sepuluh ribu orang bergerak menuju Madinah atas dorongan kaum Yahudi. Rasulullah ﷺ bermusyawarah dengan para sahabat. Salman Al-Farisi mengusulkan penggalian parit di sekeliling Madinah dan usul itu dilaksanakan. Jumlah kaum Muslimin sekitar tiga ribu orang. Pengepungan berlangsung sebulan. Bani Quraizhah melanggar perjanjian dan bersekutu dengan pasukan Ahzab.

وَأَسْلَمَ حِينَئِذٍ نُعَيْمُ بْنُ مَسْعُودٍ الْغَطَفَانِيُّ، وَاتَّفَقَ مَعَ الرَّسُولِ ﷺ عَلَى تَفْرِيقِ الْأَحْزَابِ. فَأَوْقَعَ الْخِلَافَ بَيْنَ قُرَيْظَةَ وَقُرَيْشٍ وَغَطَفَانَ بِحِيلَةٍ بَلِيغَةٍ، وَأَوْهَمَ كُلَّ فَرِيقٍ أَنَّ الْآخَرَ ضِدَّهُ، فَتَفَرَّقُوا. وَأَرْسَلَ اللَّهُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ يَرَوْهَا، فَقَلَعَتِ الرِّيحُ خِيَامَهُمْ وَكَفَأَتْ قُدُورَهُمْ فَفَرُّوا. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا﴾ [الْأَحْزَابِ: ٩]. وَكَانَتْ هَذِهِ آخِرَ غَارَةٍ عَلَى الْمَدِينَةِ، إِذْ أَصْبَحَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَهَا أَقْوِيَاءَ وَأَسَادَةً.

Saat itu Nu‘aim bin Mas‘ud Al-Ghathafani masuk Islam dan sepakat dengan Rasulullah ﷺ untuk memecah belah pasukan Ahzab. Dengan siasat yang cermat, ia menimbulkan perselisihan antara Bani Quraizhah, Quraisy, dan Ghathafan serta membuat setiap kelompok mengira kelompok lainnya akan memusuhinya. Mereka pun bubar. Allah mengirim angin dan pasukan yang tidak terlihat. Angin merobohkan tenda dan membalikkan periuk-periuk mereka, lalu mereka melarikan diri. Allah berfirman: “Wahai orang-orang yang beriman, ingatlah nikmat Allah kepadamu ketika bala tentara datang kepadamu, lalu Kami mengirimkan kepada mereka angin dan bala tentara yang tidak dapat kamu lihat.” (QS. Al-Ahzab: 9). Setelah itu, tidak ada lagi serangan besar terhadap Madinah dan kaum Muslimin menjadi kuat serta berpengaruh.

وَنَقَضَتْ بَنُو قُرَيْظَةَ عَهْدَهُمْ وَغَدَرُوا فِي أَحْرَجِ الْأَوْقَاتِ، فَحَالَفُوا قُرَيْشًا فِي الْأَحْزَابِ. فَحَاصَرَهُمُ الرَّسُولُ ﷺ بَعْدَ الْخَنْدَقِ حَتَّى اسْتَسْلَمُوا، وَحَكَّمَ فِيهِمْ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ، حَلِيفَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ. فَحَكَمَ بِقَتْلِ رِجَالِهِمْ وَسَبْيِ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ. وَقَالَ لَهُ الرَّسُولُ ﷺ: «لَقَدْ حَكَمْتَ فِيهِمْ بِحُكْمِ اللَّهِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ». وَبَعْدَ فَرَاغِ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قُرَيْشٍ وَالْيَهُودِ بَقِيَ الْأَعْرَابُ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمُ الرَّسُولُ ﷺ سَرَايَا كَثِيرَةً رَدَعَتْهُمْ وَكَفَّتْ أَذَاهُمْ عَنِ الْمُسْلِمِينَ.

Bani Quraizhah mengkhianati perjanjian pada saat paling genting dan bersekutu dengan Quraisy dalam Perang Ahzab. Setelah Perang Khandaq, Rasulullah ﷺ mengepung mereka hingga menyerah. Beliau menyerahkan keputusan tentang mereka kepada Sa‘d bin Mu‘adz, sekutu mereka pada masa Jahiliah. Sa‘d memutuskan bahwa kaum laki-laki mereka dibunuh, sementara perempuan dan anak-anak mereka ditawan. Rasulullah ﷺ bersabda kepadanya, “Sungguh, engkau telah memutuskan perkara mereka dengan hukum Allah dari atas tujuh langit.” Setelah Quraisy dan kaum Yahudi, musuh yang tersisa adalah kaum Badui. Rasulullah ﷺ mengirim banyak ekspedisi yang mencegah mereka dan menghentikan gangguan terhadap kaum Muslimin.

صُلْحُ الْحُدَيْبِيَةِ وَغَزْوَةُ خَيْبَرَ — Perjanjian Hudaibiyah dan Perang Khaibar

فِي سَنَةِ ٦هـ خَرَجَ الرَّسُولُ ﷺ مَعَ نَحْوِ أَلْفٍ وَخَمْسِمِائَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ يُرِيدُ الْعُمْرَةَ، وَنَزَلَ الْحُدَيْبِيَةَ، فَفَزِعَتْ قُرَيْشٌ. وَبَعَثَ إِلَيْهِمْ عُثْمَانَ يُخْبِرُهُمْ بِقَصْدِهِ. ثُمَّ أُشِيعَ أَنَّ عُثْمَانَ قُتِلَ، فَدَعَا الرَّسُولُ ﷺ أَصْحَابَهُ إِلَى الْبَيْعَةِ تَحْتَ الشَّجَرَةِ عَلَى أَلَّا يَفِرُّوا، فَسُمِّيَتْ بَيْعَةَ الشَّجَرَةِ وَبَيْعَةَ الرِّضْوَانِ. ثُمَّ عَادَ عُثْمَانُ، وَتَصَالَحَ الرَّسُولُ ﷺ مَعَ قُرَيْشٍ.

Pada tahun 6 H, Rasulullah ﷺ berangkat bersama sekitar 1.500 sahabat untuk menunaikan umrah. Mereka singgah di Hudaibiyah dan Quraisy merasa cemas. ‘Utsman diutus untuk memberi tahu tujuan kedatangan mereka. Kemudian tersebar kabar bahwa ‘Utsman terbunuh. Rasulullah ﷺ mengajak para sahabat berbaiat di bawah pohon untuk tidak melarikan diri. Baiat itu disebut Baiat Syajarah atau Baiat Ridhwan. Setelah ‘Utsman kembali, Rasulullah ﷺ berdamai dengan Quraisy.

وَاتَّفَقَ الطَّرَفَانِ عَلَى هُدْنَةٍ مُدَّتُهَا عَشْرُ سِنِينَ، وَأَنْ يُرَدَّ إِلَى قُرَيْشٍ مَنْ يَأْتِي مُحَمَّدًا مِنْهُمْ، وَلَا يُرَدَّ إِلَى مُحَمَّدٍ مَنْ يَأْتِي قُرَيْشًا مِنْهُ، وَأَنْ يَدْخُلَ فِي عَهْدِ مُحَمَّدٍ مَنْ أَرَادَ، وَفِي عَهْدِ قُرَيْشٍ مَنْ أَرَادَ. فَدَخَلَتْ خُزَاعَةُ فِي عَهْدِ مُحَمَّدٍ، وَبَكْرٌ فِي عَهْدِ قُرَيْشٍ، وَاتَّفَقُوا أَنْ يَعُودَ الْمُسْلِمُونَ فِي الْعَامِ الْقَادِمِ لِلْعُمْرَةِ. وَفِي الطَّرِيقِ نَزَلَتْ سُورَةُ الْفَتْحِ، فَبَشَّرَهُمُ الرَّسُولُ ﷺ بِفَتْحِ مَكَّةَ.

Kedua pihak menyepakati gencatan senjata selama sepuluh tahun. Siapa pun dari Quraisy yang datang kepada Muhammad harus dikembalikan kepada mereka, sedangkan orang yang datang dari Muhammad kepada Quraisy tidak dikembalikan. Kabilah mana pun boleh masuk dalam persekutuan Muhammad atau Quraisy. Khuza‘ah bergabung dengan pihak Muhammad, sedangkan Bakr bergabung dengan Quraisy. Kaum Muslimin akan kembali tahun berikutnya untuk berumrah. Dalam perjalanan pulang turun Surah Al-Fath dan Rasulullah ﷺ memberi kabar gembira tentang pembebasan Makkah.

وَاسْتَاءَ كَثِيرٌ مِنَ الصَّحَابَةِ مِنْ هَذَا الصُّلْحِ وَظَنَّ بَعْضُهُمْ أَنَّهُمْ مَغْلُوبُونَ، وَمِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ. وَلَكِنَّ الْمُتَأَمِّلَ الْمُنْصِفَ يَدْرِكُ أَنَّ الْمُعَاهَدَةَ كَانَتْ عَظِيمَةَ الْخَيْرِ وَالنَّفْعِ لِلْمُسْلِمِينَ: فَقَدِ اعْتَرَفَتْ قُرَيْشٌ بِكِيَانِهِمْ، وَأُتِيحَتْ لَهُمْ فُرْصَةٌ لِنَشْرِ الدَّعْوَةِ، فَدَخَلَ كَثِيرٌ فِي الْإِسْلَامِ، وَمِنْهُمْ عُمَرَاءُ قُرَيْشٍ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ. وَكَتَبَ الرَّسُولُ ﷺ إِلَى الْمُلُوكِ وَالْحُكَّامِ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَتَفَرَّغَ الْمُسْلِمُونَ لِمُوَاجَهَةِ يَهُودَ خَيْبَرَ، وَاكْتَمَلَتْ مُعْظَمُ التَّشْرِيعَاتِ الْإِسْلَامِيَّةِ فِي هَذِهِ الْفَتْرَةِ.

Banyak sahabat merasa berat dengan perjanjian itu dan mengira mereka telah kalah, termasuk Umar bin Al-Khaththab. Namun, menurut penulis, orang yang menilainya dengan cermat dan adil akan melihat bahwa perjanjian ini membawa kebaikan dan manfaat besar bagi kaum Muslimin. Quraisy mengakui keberadaan mereka dan kaum Muslimin mendapat kesempatan untuk menyebarkan dakwah. Banyak orang masuk Islam, di antaranya tokoh Quraisy, Khalid bin Al-Walid, ‘Amr bin Al-‘Ash, dan ‘Utsman bin Thalhah. Rasulullah ﷺ juga mengirim surat kepada para raja dan penguasa untuk mengajak mereka kepada Islam. Kaum Muslimin dapat berkonsentrasi menghadapi Yahudi Khaibar, dan sebagian besar syariat Islam disempurnakan pada masa ini.

وَأَمَّا شَرْطُ إِعَادَةِ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَى قُرَيْشٍ، وَعَدَمِ إِلْزَامِ قُرَيْشٍ بِرَدِّ مَنْ عَادَ إِلَيْهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَقَدْ بَيَّنَهُ الرَّسُولُ ﷺ بِقَوْلِهِ: «إِنَّ مَنْ ذَهَبَ مِنَّا إِلَيْهِمْ فَقَدْ أَبْعَدَهُ اللَّهُ، وَمَنْ جَاءَنَا مِنْهُمْ فَرَدَدْنَاهُ، فَسَيَجْعَلُ اللَّهُ لَهُ فَرَجًا وَمَخْرَجًا». وَهَكَذَا كَانَ الصُّلْحُ فَتْحًا مُبِينًا كَمَا وَصَفَهُ الْقُرْآنُ.

Adapun syarat mengembalikan orang Quraisy yang masuk Islam kepada Quraisy, sementara Quraisy tidak wajib mengembalikan orang Muslim yang datang kepada mereka, Rasulullah ﷺ menjelaskan, “Siapa yang pergi dari pihak kita kepada mereka, Allah telah menjauhkannya. Siapa yang datang kepada kita dari pihak mereka lalu kita kembalikan, Allah akan memberinya jalan keluar.” Dengan demikian, perjanjian ini menjadi kemenangan yang nyata sebagaimana disebutkan Al-Qur’an.

وَكَانَتْ خَيْبَرُ، شَمَالَ الْمَدِينَةِ، مِنْ أَقْوَى حُصُونِ الْيَهُودِ وَأَخْطَرِهَا، وَكَانَ خَطَرُهُمْ مُحْدِقًا بِالْمَدِينَةِ. وَقَدْ حَرَّضَ يَهُودُ خَيْبَرَ عَلَى غَزْوِ الْمَدِينَةِ وَجَمَعُوا الْأَحْزَابَ فِي الْخَنْدَقِ. فَسَارَ إِلَيْهِمُ الرَّسُولُ ﷺ وَحَاصَرَهُمْ حَتَّى اسْتَسْلَمُوا، فَصَالَحَهُمْ عَلَى شَطْرِ ثَمَرِهَا وَزَرْعِهَا.

Khaibar, di utara Madinah, memiliki benteng-benteng Yahudi yang kuat dan berbahaya. Ancaman mereka terus mengintai Madinah. Mereka menghasut untuk menyerang Madinah dan menghimpun pasukan Ahzab dalam Perang Khandaq. Rasulullah ﷺ berangkat menuju Khaibar dan mengepung mereka hingga menyerah. Beliau berdamai dengan mereka dengan kesepakatan bahwa mereka menyerahkan separuh hasil buah dan tanamannya.

وَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: لَمَّا فُتِحَتْ خَيْبَرُ قُلْنَا: الْآنَ نَشْبَعُ مِنَ التَّمْرِ. وَبَعْدَ الْغَزْوَةِ أَهْدَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ الْحَارِثِ الْيَهُودِيَّةُ لِلرَّسُولِ ﷺ شَاةً مَسْمُومَةً، فَأَعْلَمَهُ اللَّهُ بِذَلِكَ فَكَفَّ عَنْهَا. وَأَكَلَ مِنْهَا بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ فَمَاتَ، فَقَتَلَهَا الرَّسُولُ ﷺ قِصَاصًا. وَكَانَ ذَلِكَ فِي مُحَرَّمٍ سَنَةَ ٧هـ. ثُمَّ أَخْضَعَ يَهُودَ وَادِي الْقُرَىٰ عَلَى نِصْفِ نَخِيلِهِمْ، وَقَبِلَ الْفِدْيَةَ مِنْ يَهُودِ فَدَكَ وَتَيْمَاءَ وَعَاهَدَهُمْ عَلَى الذِّمَّةِ. وَبَعْدَ خَيْبَرَ أَصْبَحَ الْمُسْلِمُونَ أَكْبَرَ قُوَّةٍ فِي الْجَزِيرَةِ، وَانْكَسَرَتْ شَوْكَةُ الْيَهُودِ، وَإِنْ لَمْ تَزُلْ نِهَائِيًّا.

‘Aisyah رضي الله عنها berkata bahwa setelah Khaibar ditaklukkan, mereka berharap dapat makan kurma hingga kenyang. Setelah perang itu, Zainab binti Al-Harits, seorang perempuan Yahudi, menghadiahkan kambing beracun kepada Rasulullah ﷺ. Allah memberitahu beliau sehingga beliau tidak memakannya. Bisyr bin Al-Bara’ memakannya dan meninggal, lalu Rasulullah ﷺ menghukum perempuan itu sebagai qisas. Peristiwa itu terjadi pada Muharram tahun 7 H. Beliau kemudian menundukkan Yahudi Wadi al-Qura dengan menyerahkan separuh hasil kebun kurma mereka. Beliau menerima tebusan dari Yahudi Fadak dan Taimاء, serta menetapkan mereka sebagai ahludz-dzimmah. Setelah Khaibar, kaum Muslimin menjadi kekuatan terbesar di Jazirah Arab. Kekuatan Yahudi melemah, meski belum lenyap seluruhnya.

دَعْوَةُ الْمُلُوكِ وَالْحُكَّامِ وَعُمْرَةُ الْقَضَاءِ — Mengajak Para Raja dan Penguasa serta Umrah Qadha

رَأَى الرَّسُولُ ﷺ أَنَّ الْوَقْتَ أَصْبَحَ مُنَاسِبًا لِدَعْوَةِ الْمُلُوكِ وَالْحُكَّامِ إِلَى الْإِسْلَامِ؛ فَقَدْ انْتَهَى أَمْرُ الْيَهُودِ، وَكَانَتْ قُرَيْشٌ فِي هُدْنَةٍ مَعَهُ، وَكَانَ الْأَعْرَابُ يُحْتَاجُ إِلَى مُوَاصَلَةِ مُوَاجَهَةِ تَهْدِيدِهِمْ. فَكَتَبَ الْكُتُبَ وَأَرْسَلَ الرُّسُلَ إِلَى هِرَقْلَ إِمْبَرَاطُورِ الرُّومِ، وَالْمُقَوْقِسِ حَاكِمِ مِصْرَ، وَالْمُنْذِرِ بْنِ سَاوَى حَاكِمِ الْبَحْرَيْنِ، وَالنَّجَاشِيِّ مَلِكِ الْحَبَشَةِ، وَالْحَارِثِ الْحِمْيَرِيِّ حَاكِمِ الْيَمَنِ، وَمَلِكَي عُمَانَ جَيْفَرٍ وَعَبْدٍ ابْنَيْ الْجُلَنْدَى، وَكَانَ مِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ دَخَلَ فِي الْإِسْلَامِ.

Rasulullah ﷺ memandang bahwa saatnya telah tepat untuk mengajak para raja dan penguasa kepada Islam. Urusan kaum Yahudi telah terkendali, Quraisy sedang berada dalam masa gencatan senjata, sedangkan ancaman kaum Badui masih perlu dihadapi. Beliau menulis surat dan mengirim utusan kepada Heraklius, Kaisar Romawi; Al-Muqawqis, penguasa Mesir; Al-Mundzir bin Sawa, penguasa Bahrain; Najasyi, raja Habasyah; Al-Harits Al-Himyari, penguasa Yaman; serta dua penguasa Oman, Jaifar dan ‘Abd, putra-putra Al-Julanda. Beberapa di antara mereka menerima Islam.

وَكَتَبَ إِلَى الْحَارِثِ بْنِ أَبِي شَمِرٍ، مَلِكِ الْغَسَاسِنَةِ فِي الشَّامِ، فَقَتَلَ رَسُولَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَسَبَّ الْمُسْلِمِينَ وَهَدَّدَ بِغَزْوِ الْمَدِينَةِ. وَغَضِبَ كِسْرَى مَلِكُ الْفُرْسِ وَمَزَّقَ الْكِتَابَ، فَدَعَا عَلَيْهِ الرَّسُولُ ﷺ فَمَزَّقَ اللَّهُ مُلْكَهُ. وَفِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ خَرَجَ الرَّسُولُ ﷺ مَعَ أَصْحَابِهِ لِأَدَاءِ عُمْرَةِ الْقَضَاءِ وَفَاءً بِصُلْحِ الْحُدَيْبِيَةِ، وَكَانُوا نَحْوَ أَلْفَيْنِ، فَأَدَّوْهَا وَعَادُوا بِسَلَامٍ وَطُمَأْنِينَةٍ.

Beliau juga mengirim surat kepada Al-Harits bin Abi Syamir, raja Ghassan di Syam. Ia membunuh utusan Rasulullah ﷺ, mencaci kaum Muslimin, dan mengancam akan menyerang Madinah. Kisra, raja Persia, marah lalu merobek surat itu. Rasulullah ﷺ mendoakan kebinasaannya dan Allah meruntuhkan kerajaannya. Pada tahun ketujuh, Rasulullah ﷺ berangkat bersama para sahabat untuk menunaikan Umrah Qadha sebagai pelaksanaan Perjanjian Hudaibiyah. Jumlah mereka sekitar dua ribu orang. Mereka menunaikan umrah dan kembali dengan aman dan tenteram.

أَحْدَاثُ السَّنَةِ الثَّامِنَةِ وَفَتْحُ مَكَّةَ — Peristiwa Tahun Kedelapan dan Pembebasan Makkah

قَدِمَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ إِلَى الرَّسُولِ ﷺ فِي الْمَدِينَةِ فَأَسْلَمُوا عَلَى يَدَيْهِ، وَفَرِحَ الرَّسُولُ ﷺ كَثِيرًا بِإِسْلَامِهِمْ، وَصَارُوا بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ أَعْظَمِ قَادَةِ الْفُتُوحَاتِ الْإِسْلَامِيَّةِ.

Khalid bin Al-Walid, ‘Amr bin Al-‘Ash, dan ‘Utsman bin Thalhah datang ke Madinah menemui Rasulullah ﷺ dan masuk Islam. Rasulullah ﷺ sangat gembira dengan keislaman mereka. Setelah itu, mereka menjadi pemimpin penting dalam berbagai penaklukan Islam.

وَكَانَ سَبَبُ غَزْوَةِ مُؤْتَةَ أَنَّ الْغَسَاسِنَةَ، عُمَّالَ الرُّومِ، قَتَلُوا دُعَاةَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى الشَّامِ، وَقَتَلُوا الْحَارِثَ بْنَ عُمَيْرٍ، رَسُولَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَيْهِمْ، وَهَدَّدَ مَلِكُهُمُ الْحَارِثُ الْغَسَّانِيُّ بِغَزْوِ الْمَدِينَةِ. فَأَرَادَ الرَّسُولُ ﷺ أَنْ يُرِيَ الرُّومَ وَعُمَّالَهُمُ الْغَسَاسِنَةَ حَقِيقَةَ قُوَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَأَهْدَافِهِمْ.

Perang Mu’tah terjadi setelah kaum Ghassan, sekutu Romawi, membunuh para dai Muslim yang diutus ke Syam. Mereka juga membunuh Al-Harits bin ‘Umair, utusan Rasulullah ﷺ kepada mereka. Raja mereka, Al-Harits Al-Ghassani, mengancam akan menyerang Madinah. Rasulullah ﷺ hendak memperlihatkan kepada Romawi dan sekutunya kekuatan serta tujuan kaum Muslimin.

أَرْسَلَ الرَّسُولُ ﷺ جَيْشًا قَوَامُهُ ثَلَاثَةُ آلَافِ مُقَاتِلٍ، وَأَمَّرَ عَلَيْهِ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ، فَإِنْ قُتِلَ فَالْأَمِيرُ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَإِنْ أُصِيبَ فَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ. وَنَزَلُوا مَعَانَ شَمَالَ الْجَزِيرَةِ عَلَى حُدُودِ الشَّامِ. وَقَدِمَ الرُّومُ فِي مِائَةِ أَلْفِ مُقَاتِلٍ، وَمَعَهُمْ حُلَفَاؤُهُمْ قُضَاعَةُ فِي مِائَةِ أَلْفٍ. فَتَشَاوَرَ الْمُسْلِمُونَ، وَرَأَى أَكْثَرُهُمْ الْقِتَالَ وَعَدَمَ الِانْسِحَابِ. وَاسْتَمَرَّ الْقِتَالُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ، وَقُتِلَ الْقَادَةُ الثَّلَاثَةُ وَاسْتُشْهِدَ عَدَدٌ كَبِيرٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَتَوَلَّى خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْقِيَادَةَ وَانْسَحَبَ بِالْجَيْشِ انْسِحَابًا مُنَظَّمًا. وَأَثْنَى عَلَيْهِمُ الرَّسُولُ ﷺ وَدَعَا لَهُمْ.

Rasulullah ﷺ mengirim pasukan berjumlah tiga ribu orang. Zaid bin Haritsah ditunjuk sebagai panglima; jika ia gugur, panglima berikutnya adalah Ja‘far bin Abi Thalib, kemudian ‘Abdullah bin Rawahah. Pasukan tiba di Ma‘an, wilayah utara Jazirah Arab di perbatasan Syam. Romawi datang dengan seratus ribu pasukan dan sekutu mereka, Qudha‘ah, dengan seratus ribu orang. Kaum Muslimin bermusyawarah dan mayoritas memilih bertempur, bukan mundur. Pertempuran berlangsung tujuh hari. Ketiga panglima gugur dan banyak kaum Muslimin menjadi syahid. Khalid bin Al-Walid mengambil alih komando dan menarik pasukan dengan teratur. Rasulullah ﷺ memuji dan mendoakan mereka.

وَفِي مَعْرَكَةِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ انْزَعَجَ الرُّومُ مِنْ قُوَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَأَرَادُوا الْقَضَاءَ عَلَيْهِمْ فِي عُقْرِ دَارِهِمْ، فَكَلَّفُوا حَلِيفَتَهُمْ قُضَاعَةَ بِذَلِكَ. فَأَرْسَلَ الرَّسُولُ ﷺ ثَلَاثَمِائَةِ مُقَاتِلٍ بِقِيَادَةِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَبَيْنَهُمْ كِبَارٌ مِنَ الصَّحَابَةِ، ثُمَّ أَمَدَّهُمْ بِمِائَتَيْنِ بِإِمْرَةِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ. فَالْتَحَمَ الْفَرِيقَانِ، فَفَرَّتْ قُضَاعَةُ مَعَ كَثْرَةِ عَدَدِهَا وَمُسَاعَدَةِ الرُّومِ لَهَا.

Dalam Perang Dzatus-Salasil, Romawi merasa khawatir dengan kekuatan kaum Muslimin dan ingin menghancurkan mereka di wilayah sendiri. Mereka menugaskan sekutunya, Qudha‘ah. Rasulullah ﷺ mengirim tiga ratus orang di bawah pimpinan ‘Amr bin Al-‘Ash, termasuk sejumlah sahabat senior, lalu memperkuat mereka dengan dua ratus orang di bawah pimpinan Abu ‘Ubaidah bin Al-Jarrah. Kedua pihak bertempur. Qudha‘ah akhirnya melarikan diri meski jumlahnya besar dan dibantu Romawi.

وَمِنَ الْأَسْبَابِ الَّتِي مَهَّدَتْ لِفَتْحِ مَكَّةَ الْقَضَاءُ عَلَى نُفُوذِ الْيَهُودِ فِي فَتْرَةِ الْهُدْنَةِ، وَامْتِدَادُ نُفُوذِ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى أَحَاطَ بِمَكَّةَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ، وَوَقْفَةُ قُرَيْشٍ وَحْدَهَا أَمَامَ سَائِرِ الْعَرَبِ وَانْهِيَارُ تِجَارَتِهَا، وَمَوْتُ كُبَرَائِهَا الْمُحَارِبِينَ وَدُخُولُ أَبْطَالٍ مِنْهَا فِي الْإِسْلَامِ، مِثْلِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ. وَكَانَ السَّبَبُ الْمُبَاشِرُ أَنَّ بَكْرًا حَلِيفَةَ قُرَيْشٍ اعْتَدَتْ عَلَى خُزَاعَةَ حَلِيفَةِ الرَّسُولِ ﷺ، فَأَعَانَتْ قُرَيْشٌ حَلِيفَتَهَا وَنَقَضَتْ صُلْحَ الْحُدَيْبِيَةِ. فَاسْتَنْجَدَتْ خُزَاعَةُ بِالرَّسُولِ ﷺ.

Beberapa keadaan membuka jalan bagi pembebasan Makkah: pengaruh Yahudi telah dilemahkan selama masa perjanjian; pengaruh kaum Muslimin meluas dan mengepung Makkah dari berbagai arah; Quraisy berdiri sendirian menghadapi bangsa Arab dan perdagangannya merosot; para pemuka perang Quraisy telah tewas; dan sejumlah pahlawan mereka, seperti Khalid bin Al-Walid dan ‘Amr bin Al-‘Ash, masuk Islam. Sebab langsungnya adalah serangan Bani Bakr, sekutu Quraisy, terhadap Khuza‘ah, sekutu Rasulullah ﷺ. Quraisy membantu sekutunya sehingga melanggar Perjanjian Hudaibiyah. Khuza‘ah lalu meminta pertolongan Rasulullah ﷺ.

فَخَافَتْ قُرَيْشٌ وَأَرْسَلَتْ زَعِيمَهَا أَبَا سُفْيَانَ لِيَعْتَذِرَ وَيُطِيلَ مُدَّةَ الْهُدْنَةِ، فَفَشِلَ وَعَادَ خَائِبًا. وَأَمَرَ الرَّسُولُ ﷺ الْمُسْلِمِينَ بِالِاسْتِعْدَادِ لِفَتْحِ مَكَّةَ. وَكَتَبَ حَاطِبُ بْنُ أَبِي بَلْتَعَةَ إِلَى قُرَيْشٍ يُعْلِمُهُمْ، وَأَرْسَلَ الرِّسَالَةَ مَعَ امْرَأَةٍ، فَأَخْبَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ ﷺ. فَأَرْسَلَ عَلِيًّا وَالزُّبَيْرَ فَأَخَذَا الْكِتَابَ. وَاعْتَذَرَ حَاطِبٌ بِأَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَتَّخِذَ عِنْدَ قُرَيْشٍ يَدًا لِئَلَّا يُؤْذُوا أَهْلَهُ، فَسَامَحَهُ الرَّسُولُ ﷺ، وَكَانَ حَاطِبٌ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ.

Quraisy merasa takut dan mengutus pemimpinnya, Abu Sufyan, untuk meminta maaf serta memperpanjang gencatan senjata. Usahanya gagal dan ia pulang dengan tangan hampa. Rasulullah ﷺ memerintahkan kaum Muslimin bersiap membebaskan Makkah. Shahabat Hatib bin Abi Balta‘ah menulis surat kepada Quraisy untuk memberitahu mereka dan mengirimkannya bersama seorang perempuan. Allah memberitahu Rasul-Nya ﷺ. Beliau mengutus ‘Ali dan Az-Zubair untuk mengambil surat tersebut. Hatib menjelaskan bahwa ia ingin memiliki jasa pada Quraisy agar keluarganya tidak diganggu. Rasulullah ﷺ memaafkannya. Hatib termasuk peserta Badar.

وَمَضَى الْمُسْلِمُونَ وَكَانُوا أَكْثَرَ مِنْ عَشَرَةِ آلَافٍ، وَعَسْكَرُوا قُرْبَ مَكَّةَ. وَقَدِمَ أَبُو سُفْيَانَ فَأَسْلَمَ، فَقَالَ الرَّسُولُ ﷺ: «مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أَغْلَقَ عَلَيْهِ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَهُوَ آمِنٌ». وَدَعَاهُ إِلَى الْمُغَادَرَةِ حَتَّى يَرَى مَوَاكِبَ الْجَيْشِ الْإِسْلَامِيِّ. ثُمَّ دَخَلَ الرَّسُولُ ﷺ مَكَّةَ مِنْ أَعْلَاهَا، وَهُوَ مُطْرِقٌ رَأْسَهُ تَوَاضُعًا لِلَّهِ عَلَى مَا أَكْرَمَهُ بِهِ، وَلَمْ يَلْقَ الْمُسْلِمُونَ مُقَاوَمَةً تُذْكَرُ.

Kaum Muslimin berangkat dengan jumlah lebih dari sepuluh ribu orang dan berkemah di dekat Makkah. Abu Sufyan datang dan masuk Islam. Rasulullah ﷺ bersabda, “Siapa yang masuk ke rumah Abu Sufyan, ia aman; siapa yang menutup pintu rumahnya, ia aman; dan siapa yang masuk ke masjid, ia aman.” Abu Sufyan diminta pergi agar melihat pasukan Islam. Rasulullah ﷺ kemudian memasuki Makkah dari bagian atas dengan menundukkan kepala sebagai bentuk tawaduk kepada Allah atas kemuliaan yang diberikan-Nya. Kaum Muslimin hanya menghadapi sedikit perlawanan.

وَاسْتَسْلَمَتْ مَكَّةُ، فَدَخَلَ الرَّسُولُ ﷺ الْمَسْجِدَ وَحَوْلَهُ الْمُسْلِمُونَ، فَطَافَ وَفِي يَدِهِ قَوْسٌ، وَحَوْلَ الْبَيْتِ أَكْثَرُ مِنْ ثَلَاثِمِائَةٍ وَسِتِّينَ صَنَمًا، فَجَعَلَ يَطْعَنُهَا وَيَقُولُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ»، فَتَسَاقَطَتْ عَلَى وُجُوهِهَا. ثُمَّ قَالَ لِأَهْلِ مَكَّةَ: «يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، مَا تَرَوْنَ أَنِّي فَاعِلٌ بِكُمْ؟» قَالُوا: خَيْرًا، أَخٌ كَرِيمٌ وَابْنُ أَخٍ كَرِيمٍ. قَالَ: «اذْهَبُوا فَأَنْتُمُ الطُّلَقَاءُ». وَبَايَعَتْهُ قُرَيْشٌ وَأَسْلَمَتْ. وَأَمَرَ بِقَتْلِ نَفَرٍ وَلَوْ تَعَلَّقُوا بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ، فَقُتِلَ بَعْضُهُمْ وَأَسْلَمَ بَعْضٌ، ثُمَّ أَرْسَلَ الصَّحَابَةَ لِهَدْمِ الْأَصْنَامِ فِي مَكَّةَ وَحَوْلَهَا.

Makkah menyerah. Rasulullah ﷺ memasuki Masjidilharam bersama kaum Muslimin dan thawaf sambil memegang busur. Di sekeliling Ka‘bah terdapat lebih dari 360 berhala. Beliau menusuknya seraya berkata, “Kebenaran telah datang dan kebatilan telah lenyap.” Berhala-berhala itu pun roboh. Beliau bertanya kepada penduduk Makkah, “Wahai kaum Quraisy, menurut kalian apa yang akan kulakukan terhadap kalian?” Mereka menjawab, “Kebaikan. Engkau saudara yang mulia, putra saudara yang mulia.” Beliau bersabda, “Pergilah, kalian semua bebas.” Quraisy berbaiat kepada beliau dan masuk Islam. Beliau memerintahkan agar beberapa orang dihukum meski mereka berlindung pada kain penutup Ka‘bah; sebagian dihukum dan sebagian masuk Islam. Kemudian beliau mengutus para sahabat untuk menghancurkan berhala-berhala di Makkah dan sekitarnya.

وَمَهَّدَ اسْتِسْلَامُ مَكَّةَ لِاسْتِسْلَامِ الْجَزِيرَةِ الْعَرَبِيَّةِ كُلِّهَا، وَأَصْبَحَ الْمُسْلِمُونَ سَادَةَ الْكَعْبَةِ وَحُمَاةَ الْبَيْتِ الْحَرَامِ. وَانْتَشَرَتْ سِيرَتُهُمُ الطَّيِّبَةُ، فَبَدَأَ عَهْدٌ جَدِيدٌ لِلْإِسْلَامِ وَالْمُسْلِمِينَ. وَكَانَ هَدَفُ الرَّسُولِ ﷺ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ تَطْهِيرَ الْجَزِيرَةِ مِنْ أَعْدَاءِ الْإِسْلَامِ وَإِقَامَةَ وَحْدَةٍ إِسْلَامِيَّةٍ مُتَرَابِطَةٍ، وَقَدْ تَحَقَّقَ ذَلِكَ.

Penyerahan Makkah membuka jalan bagi seluruh Jazirah Arab untuk masuk Islam. Kaum Muslimin menjadi penjaga Ka‘bah dan Masjidilharam. Akhlak mereka yang baik tersebar luas, menandai era baru bagi Islam dan kaum Muslimin. Setelah pembebasan Makkah, tujuan Rasulullah ﷺ adalah membersihkan Jazirah Arab dari musuh-musuh Islam dan mewujudkan kesatuan Islam yang kokoh. Hal itu pun tercapai.

غَزْوَةُ حُنَيْنٍ وَالطَّائِفِ وَغَزْوَةُ تَبُوكَ — Hunain, Thaif, dan Tabuk

خَضَعَ أَكْثَرُ الْجَزِيرَةِ الْعَرَبِيَّةِ لِنُفُوذِ الْإِسْلَامِ، وَلَمْ يَبْقَ خَارِجًا عَلَيْهِ إِلَّا هَوَازِنُ وَثَقِيفٌ. فَخَرَجَتْ هَوَازِنُ بَعْدَ سَمَاعِهَا بِفَتْحِ مَكَّةَ لِقِتَالِ الرَّسُولِ ﷺ بِقِيَادَةِ مَالِكِ بْنِ عَوْفٍ، وَمَعَهُمْ نِسَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ لِيَسْتَمِيتُوا فِي الدِّفَاعِ عَنْهَا. وَخَرَجَ الرَّسُولُ ﷺ إِلَيْهِمْ فِي اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ مُقَاتِلٍ. فَاغْتَرَّ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ بِكَثْرَتِهِمْ وَقَالُوا: لَنْ نُغْلَبَ الْيَوْمَ مِنْ قِلَّةٍ.

Sebagian besar Jazirah Arab telah berada di bawah pengaruh Islam. Yang masih menentangnya hanyalah Hawazin dan Tsaqif. Setelah mendengar Makkah dibebaskan, Hawazin berangkat memerangi Rasulullah ﷺ di bawah pimpinan Malik bin ‘Auf. Mereka membawa perempuan dan harta benda agar bertahan mati-matian. Rasulullah ﷺ menghadapi mereka bersama dua belas ribu orang. Sebagian kaum Muslimin merasa bangga dengan jumlah mereka dan berkata, “Hari ini kita tidak akan kalah karena jumlah yang sedikit.”

وَنَشِبَ الْقِتَالُ فِي حُنَيْنٍ، وَهِيَ مَوْضِعٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَالطَّائِفِ، فَانْقَضَّ الْكُفَّارُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ مِنَ الشِّعَابِ وَالْمُرْتَفَعَاتِ، فَاضْطَرَبَ الْمُسْلِمُونَ وَتَفَرَّقُوا وَانْهَزَمُوا، وَلَمْ يَثْبُتْ إِلَّا قَلِيلٌ مَعَ الرَّسُولِ ﷺ. فَنَادَى: «يَا أَصْحَابَ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ، يَا لَلْأَنْصَارِ!» فَاجْتَمَعُوا وَثَبَتُوا حَتَّى انْتَصَرُوا وَانْهَزَمَ الْأَعْدَاءُ، وَتَرَكُوا أَمْوَالَهُمْ وَنِسَاءَهُمْ وَفَرُّوا إِلَى الطَّائِفِ وَتَحَصَّنُوا مَعَ ثَقِيفٍ. وَكَانَتِ الْغَنَائِمُ كَثِيرَةً، فَأَعْطَى الرَّسُولُ ﷺ الْمُؤَلَّفَةَ قُلُوبُهُمْ كَثِيرًا مِنْهَا، وَمِنْهُمْ أَبُو سُفْيَانَ وَأَبْنَاؤُهُ.

Pertempuran terjadi di Hunain, sebuah tempat antara Makkah dan Thaif. Kaum kafir menyerang dari lembah dan dataran tinggi. Pasukan Muslimin terguncang, berpencar, dan mundur. Hanya sedikit yang bertahan bersama Rasulullah ﷺ. Beliau menyeru, “Wahai para peserta Baiat Ridhwan! Wahai kaum Anshar!” Mereka berkumpul dan bertahan hingga meraih kemenangan. Musuh melarikan diri ke Thaif bersama keluarga dan harta mereka, lalu berlindung bersama Tsaqif. Rampasan perang yang diperoleh sangat banyak. Rasulullah ﷺ memberikan sebagian besar kepada orang-orang yang baru dilunakkan hatinya, termasuk Abu Sufyan dan anak-anaknya.

فَكَانَتْ حُنَيْنٌ دَرْسًا لِمَنْ قَالَ: لَنْ نُغْلَبَ الْيَوْمَ مِنْ قِلَّةٍ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ ۝ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ﴾ [التَّوْبَةِ: ٢٥-٢٦].

Hunain menjadi pelajaran bagi orang yang berkata, “Hari ini kita tidak akan kalah karena jumlah yang sedikit.” Allah berfirman: “Sungguh, Allah benar-benar telah menolong kamu di banyak medan perang dan (ingatlah) Perang Hunain, ketika jumlahmu yang besar itu membanggakanmu, tetapi (jumlah yang banyak itu) sama sekali tidak berguna bagimu. Bumi yang luas itu terasa sempit bagimu, kemudian kamu berbalik ke belakang dan lari tunggang-langgang. Kemudian Allah menurunkan ketenangan kepada Rasul-Nya dan kepada orang-orang beriman, serta menurunkan bala tentara (malaikat) yang tidak kamu lihat, dan menyiksa orang-orang kafir. Itulah balasan terhadap orang-orang kafir.” (QS. At-Taubah: 25–26).

وَسَارَ الرَّسُولُ ﷺ بَعْدَ حُنَيْنٍ إِلَى الطَّائِفِ لِقِتَالِ هَوَازِنَ وَثَقِيفٍ. وَكَانَتْ حُصُونُهُمْ مَنِيعَةً وَمَؤُونَتُهُمْ كَثِيرَةً، فَطَالَ حِصَارُهُمْ وَلَمْ يُفْتَحُوا. وَدَعَا الرَّسُولُ ﷺ: «اللَّهُمَّ اهْدِ ثَقِيفًا وَأْتِ بِهِمْ مُسْلِمِينَ»، ثُمَّ عَادَ إِلَى الْمَدِينَةِ. وَبَعْدَ زَمَنٍ قَصِيرٍ أَسْلَمَتْ هَوَازِنُ وَأَسْلَمَ زَعِيمُهَا مَالِكُ بْنُ عَوْفٍ، فَرَدَّ إِلَيْهِمُ الرَّسُولُ ﷺ أَمْوَالَهُمْ وَسَبَايَاهُمْ. وَبَعْدَ غَزْوَةِ تَبُوكَ أَرْسَلَتْ ثَقِيفٌ وَفْدَهَا مُعْلِنَةً إِسْلَامَ أَهْلِ الطَّائِفِ. وَبَعْدَ حُنَيْنٍ وَالطَّائِفِ أَصْبَحَتِ الْجَزِيرَةُ لِأَوَّلِ مَرَّةٍ دَوْلَةً مُتَّحِدَةً قَوِيَّةً تَدِينُ بِدِينٍ وَاحِدٍ وَلَهَا مَبَادِئُ وَحَضَارَةٌ.

Setelah Hunain, Rasulullah ﷺ berangkat ke Thaif untuk memerangi Hawazin dan Tsaqif. Benteng mereka sangat kokoh dan persediaan mereka berlimpah. Pengepungan berlangsung lama, tetapi kota itu belum dapat ditaklukkan. Rasulullah ﷺ berdoa, “Ya Allah, berilah petunjuk kepada Tsaqif dan datangkanlah mereka sebagai orang-orang Muslim.” Beliau kemudian kembali ke Madinah. Tidak lama kemudian, Hawazin masuk Islam bersama pemimpinnya, Malik bin ‘Auf. Rasulullah ﷺ mengembalikan harta dan tawanan mereka. Setelah Perang Tabuk, Tsaqif mengirim utusan dan menyatakan bahwa penduduk Thaif masuk Islam. Setelah Hunain dan Thaif, untuk pertama kalinya Jazirah Arab menjadi negeri bersatu yang kuat dengan satu agama, prinsip, dan peradaban.

غَزْوَةُ تَبُوكَ وَعَامُ الْوُفُودِ — Perang Tabuk dan Tahun Delegasi

فِي سَنَةِ ٩هـ بَلَغَ الرَّسُولَ ﷺ أَنَّ الرُّومَ جَمَعَتْ جُمُوعَهَا الْهَائِلَةَ فِي الشَّامِ لِغَزْوِ الْمَدِينَةِ وَالْقَضَاءِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالْمُسْلِمِينَ، فَأَمَرَ النَّاسَ بِالتَّجَهُّزِ لِلْخُرُوجِ. وَسُمِّيَ الْجَيْشُ جَيْشَ الْعُسْرَةِ لِجَدْبِ الْأَرْضِ وَشِدَّةِ الْحَرِّ. وَأَعْلَنَ الْمُنَافِقُونَ نِفَاقَهُمْ وَتَخَلَّفُوا، وَأَنْفَقَ الْمُسْلِمُونَ بِسَخَاءٍ؛ فَجَهَّزَ عُثْمَانُ نِصْفَ الْجَيْشِ، وَتَصَدَّقَ أَبُو بَكْرٍ بِكُلِّ مَالِهِ، وَعُمَرُ بِنِصْفِ مَالِهِ.

Pada tahun 9 H, Rasulullah ﷺ mendengar bahwa Romawi mengumpulkan pasukan besar di Syam untuk menyerang Madinah dan menghancurkan Islam serta kaum Muslimin. Beliau memerintahkan kaum Muslimin bersiap. Pasukan ini disebut Jaisyul-‘Usrah (pasukan dalam masa sulit) karena tanah kering dan udara sangat panas. Orang-orang munafik menunjukkan kemunafikan mereka dan tidak ikut. Kaum Muslimin menyumbang dengan murah hati: ‘Utsman menyiapkan separuh pasukan, Abu Bakar menyedekahkan seluruh hartanya, dan Umar menyedekahkan separuh hartanya.

وَخَرَجَ الرَّسُولُ ﷺ إِلَى تَبُوكَ، وَكَانَ عَدَدُ الْجَيْشِ ثَلَاثِينَ أَلْفًا، وَقِيلَ أَرْبَعِينَ أَلْفًا، وَقِيلَ سَبْعِينَ أَلْفًا. وَلَمْ يَجِدُوا أَثَرًا لِلرُّومِ، فَقَدِ ارْتَاعُوا وَتَقَهْقَرُوا إِلَى دَاخِلِ بِلَادِهِمْ. وَعَسْكَرَ الرَّسُولُ ﷺ بِجَيْشِهِ عِنْدَ تَبُوكَ، ثُمَّ أَتَاهُ أَهْلُ أَيْلَةَ وَجَرْبَاءَ وَأَذْرُحَ وَأَعْطَوْهُ الْجِزْيَةَ. وَعَادَ إِلَى الْمَدِينَةِ بَعْدَ بَضْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً. وَكَانَتْ تَبُوكُ آخِرَ غَزْوَةٍ غَزَاهَا الرَّسُولُ ﷺ بِنَفْسِهِ.

Rasulullah ﷺ berangkat menuju Tabuk. Jumlah pasukan disebut tiga puluh ribu, ada yang mengatakan empat puluh ribu, dan ada pula yang mengatakan tujuh puluh ribu. Mereka tidak menemukan pasukan Romawi karena pihak Romawi ketakutan dan mundur ke wilayah pedalaman. Rasulullah ﷺ berkemah bersama pasukannya di Tabuk. Penduduk Ailah, Jarba’, dan Adzruh kemudian datang dan membayar jizyah. Beliau kembali ke Madinah setelah belasan malam. Tabuk adalah perang terakhir yang beliau pimpin sendiri.

وَتَخَلَّفَ عَنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ وَمُرَارَةُ بْنُ الرَّبِيعِ وَهِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ، وَكَانُوا مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا، وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ عُذْرٌ فِي تَخَلُّفِهِمْ. فَقَاطَعَهُمُ الرَّسُولُ ﷺ وَالْمُسْلِمُونَ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمْ: ﴿لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ … وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّىٰ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ … ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾ [التَّوْبَةِ: ١١٧-١١٨].

Ka‘b bin Malik, Murarah bin Ar-Rabi‘, dan Hilal bin Umayyah tidak ikut Perang Tabuk. Mereka pernah mengikuti Badar dan tidak memiliki alasan untuk tertinggal. Rasulullah ﷺ dan kaum Muslimin memutus hubungan dengan mereka hingga Allah menurunkan ayat tentang penerimaan tobat mereka: “Sungguh, Allah benar-benar telah menerima tobat Nabi, orang-orang Muhajirin dan orang-orang Anshar yang mengikuti Nabi pada masa-masa sulit … dan (Allah menerima pula tobat) tiga orang yang ditinggalkan (tidak ikut perang) hingga ketika bumi terasa sempit bagi mereka … Kemudian Dia menerima tobat mereka agar mereka tetap dalam tobatnya. Sesungguhnya Allah Maha Penerima Tobat lagi Maha Penyayang.” (QS. At-Taubah: 117–118).

وَأَنْزَلَ اللَّهُ: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ۝ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا ۝ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا﴾ [النَّصْرِ]. وَبَعْدَ إِسْلَامِ قُرَيْشٍ، وَهِيَ سَيِّدَةُ الْقَبَائِلِ، أَسْلَمَتْ قَبَائِلُ الْجَزِيرَةِ، وَأَرْسَلَتْ وُفُودَهَا إِلَى الرَّسُولِ ﷺ لِإِعْلَانِ إِسْلَامِهَا، فَسُمِّيَ سَنَةُ ٩هـ عَامَ الْوُفُودِ. وَهَكَذَا عَمَّتِ الدَّعْوَةُ الْإِسْلَامِيَّةُ شِبْهَ الْجَزِيرَةِ، وَرَأَى مُحَمَّدٌ ﷺ ثِمَارَ دَعْوَتِهِ وَانْتِشَارَ دِينِ اللَّهِ عَلَى يَدَيْهِ.

Allah menurunkan Surah An-Nashr: “Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan, dan engkau melihat manusia berbondong-bondong masuk agama Allah, bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya Dia Maha Penerima Tobat.” Setelah Quraisy, pemimpin kabilah-kabilah, masuk Islam, suku-suku di Jazirah Arab pun masuk Islam dan mengirim delegasi kepada Rasulullah ﷺ untuk menyatakan keislaman mereka. Tahun 9 H disebut Tahun Delegasi. Dengan demikian dakwah Islam menyebar ke seluruh Jazirah Arab. Muhammad ﷺ menyaksikan hasil dakwahnya dan agama Allah tersebar melalui beliau.

حَجَّةُ ٩هـ وَحَجَّةُ الْوَدَاعِ — Haji Tahun Kesembilan dan Haji Wada‘

بَعَثَ الرَّسُولُ ﷺ أَبَا بَكْرٍ أَمِيرًا عَلَى الْحَجِّ فِي سَنَةِ ٩هـ، وَنَزَلَتْ سُورَةُ بَرَاءَةَ، وَهِيَ سُورَةُ التَّوْبَةِ، فِي نَقْضِ الْعُهُودِ بَيْنَ الرَّسُولِ ﷺ وَالْمُشْرِكِينَ، فَأُعْلِنَ أَنَّهُ لَا يَحُجُّ بَعْدَ ذَلِكَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَأَنَّ مَنْ لَهُ عَهْدٌ مَعَ الرَّسُولِ فَعَهْدُهُ إِلَى مُدَّتِهِ.

Pada tahun 9 H, Rasulullah ﷺ mengangkat Abu Bakar sebagai pemimpin haji. Surah Bara’ah (At-Taubah) turun berkenaan dengan pembatalan perjanjian antara Rasulullah ﷺ dan kaum musyrik. Diumumkan bahwa setelah tahun itu tidak ada lagi orang musyrik yang berhaji dan siapa yang masih memiliki perjanjian dengan Rasulullah ﷺ tetap mendapat perlindungan hingga masa perjanjiannya berakhir.

وَفِي سَنَةِ ١٠هـ حَجَّ الرَّسُولُ ﷺ بِالْمُسْلِمِينَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، وَهِيَ حَجَّتُهُ الْوَحِيدَةُ، وَخَرَجَ مَعَهُ نَحْوُ مِائَةِ أَلْفِ حَاجٍّ. فَعَلَّمَ النَّاسَ مَنَاسِكَ الْحَجِّ وَسُنَنَهُ، وَقَالَ: «خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ، فَلَعَلِّي لَا أَلْقَاكُمْ بَعْدَ عَامِي هَذَا». وَخَطَبَ فِيهِمْ، وَمِمَّا قَالَ: «إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ إِلَى أَنْ تَلْقَوْا رَبَّكُمْ»، وَقَالَ: «إِنِّي تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا: كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّتِي»، وَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ وَأَبَاكُمْ وَاحِدٌ، كُلُّكُمْ لِآدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ، إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ، لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ إِلَّا بِالتَّقْوَى». ثُمَّ عَادَ إِلَى الْمَدِينَةِ وَبَدَأَ بِهِ مَرَضُ الْمَوْتِ.

Pada tahun 10 H, Rasulullah ﷺ menunaikan Haji Wada‘ bersama kaum Muslimin. Itulah satu-satunya haji beliau dan sekitar seratus ribu orang ikut serta. Beliau mengajarkan manasik dan sunnah-sunnah haji kepada mereka seraya berkata, “Ambillah dariku tata cara haji kalian. Mungkin aku tidak akan bertemu kalian lagi setelah tahun ini.” Dalam khutbahnya beliau bersabda, “Sesungguhnya darah, harta, dan kehormatan kalian haram atas kalian hingga kalian bertemu Tuhan kalian.” Beliau juga bersabda, “Aku tinggalkan di tengah kalian sesuatu yang jika kalian berpegang teguh kepadanya, kalian tidak akan tersesat: Kitab Allah dan sunnahku.” Beliau bersabda, “Wahai manusia, Tuhan kalian satu dan ayah kalian satu. Kalian semua berasal dari Adam dan Adam berasal dari tanah. Yang paling mulia di antara kalian di sisi Allah adalah yang paling bertakwa. Tidak ada keutamaan orang Arab atas non-Arab kecuali dengan takwa.” Setelah itu, beliau kembali ke Madinah dan mulai mengalami sakit yang mengantarkan pada wafatnya.

مَرَضُ الرَّسُولِ ﷺ وَوَفَاتُهُ — Sakit dan Wafat Rasulullah ﷺ

فِي سَنَةِ ١١هـ جَهَّزَ الرَّسُولُ ﷺ جَيْشًا لِقِتَالِ الرُّومِ فِي الْبَلْقَاءِ بِالْأُرْدُنِّ، وَجَعَلَ قَائِدَهُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ، وَكَانَ عُمْرُهُ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً، وَفِي الْجَيْشِ كِبَارُ الصَّحَابَةِ. وَلَمْ يَخْرُجِ الْجَيْشُ بِسَبَبِ مَرَضِ الرَّسُولِ ﷺ.

Pada tahun 11 H, Rasulullah ﷺ menyiapkan pasukan untuk memerangi Romawi di Balqa’, Yordania, di bawah pimpinan Usamah bin Zaid bin Haritsah yang berusia delapan belas tahun. Pasukan itu juga terdiri atas para sahabat senior. Pasukan belum berangkat karena Rasulullah ﷺ jatuh sakit.

بَدَأَ بِالرَّسُولِ ﷺ الْوَجَعُ وَالْحُمَّى، فَاسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ، فَأَذِنَّ لَهُ. وَفِي آخِرِ مَرَّةٍ صَعِدَ فِيهَا الْمِنْبَرَ قَالَ: «أُوصِيكُمْ بِالْأَنْصَارِ خَيْرًا؛ فَإِنَّهُمْ كَرِشِي وَعَيْبَتِي، وَقَدْ قَضَوْا الَّذِي عَلَيْهِمْ وَبَقِيَ الَّذِي لَهُمْ، فَاقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ». وَلَمَّا اشْتَدَّ بِهِ الْمَرَضُ قَالَ: «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ».

Rasulullah ﷺ mulai merasakan sakit dan demam. Beliau meminta izin kepada para istrinya untuk dirawat di rumah ‘Aisyah dan mereka mengizinkannya. Pada kesempatan terakhir beliau naik mimbar, beliau bersabda, “Aku berwasiat kepada kalian agar berbuat baik kepada kaum Anshar. Mereka adalah orang-orang dekat dan tempat rahasiaku. Mereka telah menunaikan kewajiban mereka, sedangkan hak mereka masih tersisa. Maka, terimalah kebaikan orang-orang yang berbuat baik di antara mereka dan maafkanlah orang-orang yang berbuat salah.” Ketika sakit beliau semakin berat, beliau bersabda, “Perintahkan Abu Bakar untuk mengimami manusia.”

ثُمَّ تُوُفِّيَ ﷺ ضُحَى يَوْمِ الِاثْنَيْنِ، فِي الثَّانِي عَشَرَ مِنْ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ ١١هـ/٦٣٢م، وَكَانَ عُمْرُهُ ثَلَاثًا وَسِتِّينَ سَنَةً. وَأَصَابَ الْمُسْلِمِينَ حُزْنٌ عَظِيمٌ، وَلَمْ يُصَدِّقْ عُمَرُ بِمَوْتِ الرَّسُولِ ﷺ. فَخَطَبَ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، مَنْ كَانَ يَعْبُدُ مُحَمَّدًا فَإِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ مَاتَ، وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ». ثُمَّ تَلَا: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ﴾ [آلِ عِمْرَانَ: ١٤٤]. فَأَفَاقَ النَّاسُ، وَأَفَاقَ عُمَرُ، وَقَالَ: «وَاللَّهِ، كَأَنِّي لَمْ أَسْمَعْ بِهَذِهِ الْآيَةِ حَتَّى تَلَاهَا أَبُو بَكْرٍ».

Beliau ﷺ wafat pada pagi hari Senin, 12 Rabiulawal tahun 11 H/632 M, dalam usia 63 tahun. Kaum Muslimin diliputi kesedihan besar dan Umar tidak percaya bahwa Rasulullah ﷺ telah wafat. Abu Bakar lalu berkhutbah, “Wahai manusia, siapa yang menyembah Muhammad, sesungguhnya Muhammad telah wafat. Siapa yang menyembah Allah, sesungguhnya Allah Maha Hidup dan tidak akan mati.” Kemudian ia membaca ayat: “Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang rasul. Sungguh, telah berlalu sebelumnya beberapa orang rasul. Apakah jika dia wafat atau dibunuh, kamu berbalik ke belakang (murtad)? Siapa yang berbalik ke belakang, maka ia tidak akan merugikan Allah sedikit pun. Allah akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur.” (QS. Ali ‘Imran: 144). Orang-orang pun tersadar, termasuk Umar. Umar berkata, “Demi Allah, seakan-akan aku belum pernah mendengar ayat ini hingga Abu Bakar membacakannya.”

أَسَّسَ الرَّسُولُ ﷺ الدَّوْلَةَ الْإِسْلَامِيَّةَ الْأُولَى فِي الْمَدِينَةِ، وَقَامَتْ عَلَى الْعَدْلِ وَالْمُسَاوَاةِ وَالْمَحَبَّةِ وَالتَّكَافُلِ الِاجْتِمَاعِيِّ التَّامِّ. فَاكْتَمَلَ مِنْهَاجُهَا وَانْضَبَطَ نِظَامُهَا الَّذِي يَسِيرُ الْمُسْلِمُونَ عَلَى خُطَاهُ. رَحِمَ اللَّهُ مُحَمَّدًا؛ لَقَدْ كَانَ نَفْحَةً سَمَاوِيَّةً أَمَدَّهُ اللَّهُ بِالتَّأْيِيدِ، وَحَلَّاهُ بِكَرِيمِ الصِّفَاتِ وَنَبِيلِ السَّجَايَا، وَمَنَحَ الْعَالَمَ عَلَى يَدَيْهِ دِينًا جَدِيرًا بِأَنْ يَكُونَ خَاتِمَ الْأَدْيَانِ لِمَا يَكْفُلُهُ لِلْبَشَرِيَّةِ مِنْ تَنْظِيمِ أُمُورِ الدِّينِ وَالدُّنْيَا.

Rasulullah ﷺ mendirikan negara Islam pertama di Madinah di atas dasar keadilan, kesetaraan, kasih sayang, dan solidaritas sosial yang menyeluruh. Pedoman masyarakat itu sempurna dan sistemnya tertata untuk diikuti kaum Muslimin. Semoga Allah merahmati Muhammad. Beliau adalah anugerah dari langit yang Allah dukung dan hiasi dengan sifat-sifat mulia. Melalui beliau, Allah menganugerahkan kepada dunia agama yang layak menjadi agama terakhir karena mengatur urusan agama dan kehidupan manusia.

عَمُودُ الْأَحْدَاثِ فِي عَصْرِ الرَّسُولِ ﷺ — Kronologi Peristiwa pada Masa Rasulullah ﷺ

وَخُتِمَ هَذَا الْفَصْلُ بِجَدْوَلٍ زَمَنِيٍّ لِلْأَحْدَاثِ فِي عَصْرِ الرَّسُولِ ﷺ، مِنْ هِجْرَتِهِ إِلَى وَفَاتِهِ.

Bagian sumber ditutup dengan bagan kronologi peristiwa pada masa Rasulullah ﷺ, sejak hijrah hingga wafat beliau:

Bagian Fashl 4 mencakup halaman sumber 71–95 dan menutup Bab II, sebelum sampul Bab III. Teks Arab diberi harakat untuk membantu pembacaan. Angka, penanggalan, penilaian, serta kutipan sejarah diterjemahkan mengikuti naskah sumber; sebagian data sejarah dan riwayat dalam sumber tidak diverifikasi atau dikoreksi di luar naskah. Rujukan yang tercantum: الْبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ، ابْنُ كَثِيرٍ، ج ٣، ص ٢٣٤؛ السِّيرَةُ، ابْنُ هِشَامٍ، ج ٣، ص ٢٥٢ وَ٣٦٣؛ السِّيرَةُ، مَحْمُودٌ شَاكِرٌ، ص ٣٣٧؛ مُخْتَصَرُ السِّيرَةِ، مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ص ١٦٥؛ مُوسُوعَةُ التَّارِيخِ الْإِسْلَامِيِّ، أَحْمَدُ شَلَبِيٌّ، ج ١، ص ٣٦١.