Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh.

Jawaban:

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah ﷺ, amma ba‘d:

Berdiri bagi orang yang mampu adalah rukun dalam shalat. Adapun shalat di mobil, pesawat, kereta, kapal laut atau kendaraan lain, apabila orang yang shalat tidak bisa menghadap kiblat dan tidak bisa berdiri, maka tidak sah untuk shalat fardhu kecuali dengan dua syarat:

1. Khawatir waktu shalat akan habis sebelum sampai tujuan.

   Namun, jika ia bisa turun sebelum waktu shalat habis, maka ia wajib menunggu sampai turun lalu shalat di tempat yang layak.

2. Tidak mampu turun untuk shalat di tanah.

   Jika ia mampu turun, maka wajib turun dan shalat di tanah.

Apabila kedua syarat ini terpenuhi, maka boleh baginya shalat di kendaraan. Dalil atas bolehnya hal ini adalah keumuman firman Allah Ta‘ala:

Dan firman-Nya:

Serta firman-Nya:

Jika ada yang bertanya:

“Kalau aku boleh shalat di kendaraan, apakah aku harus menghadap kiblat, dan apakah boleh shalat sambil duduk padahal aku mampu berdiri?”

Penumpang pesawat, kereta, kapal dan kendaraan lainnya jika ia ingin melaksanakan shalat sunnah (nafilah), maka ia boleh shalat ke arah mana pun pesawat menghadap, dan tidak wajib menghadap kiblat, karena telah tetap (diriwayatkan) dari Nabi ﷺ bahwa beliau biasa melaksanakan shalat sunnah di atas hewan tunggangannya ke arah mana pun ia menghadap ketika dalam safar (perjalanan).

Adapun shalat fardhu, maka harus menghadap kiblat, dan harus melakukan rukuk dan sujud jika memungkinkan.

Berdasarkan hal ini, barang siapa mampu melaksanakan hal tersebut di dalam pesawat, maka hendaklah ia shalat di dalam pesawat.

Namun, jika waktu shalat tiba saat ia berada di pesawat termasuk shalat yang bisa dijamak dengan setelahnya, maka hendaknya ia menundanya hingga turun dan mengerjakannya dengan shalat berikutnya.

Contohnya:

Jika waktu shalat Zuhur tiba saat ia berada di pesawat, maka ia boleh menundanya dan menjamaknya dengan Ashar.

Jika waktu shalat Maghrib tiba saat di pesawat, maka ia menundanya dan menjamaknya dengan Isya.

Ia juga wajib menanyakan kepada para pramugari atau awak pesawat tentang arah kiblat jika pesawat tersebut tidak memiliki tanda arah kiblat.

Apabila ia tidak melakukannya, maka shalatnya tidak sah.

Jika engkau mampu menghadap kiblat sepanjang shalat, maka wajib melakukannya, karena menghadap kiblat adalah syarat sah shalat fardhu, baik dalam perjalanan maupun di tempat tinggal.

Namun jika engkau tidak mampu menghadap kiblat sepanjang shalat, maka bertakwalah kepada Allah semampumu, sebagaimana dalil-dalil di atas.

Pembahasan secara rinci dijelaskan sebagai berikut:

PERTAMA: SHALAT SUNNAH DI ATAS KENDARAAN

Adapun shalat sunnah (nafilah), maka hukumnya lebih longgar.

Seorang muslim boleh shalat sunnah di kendaraan, ke mana pun arah kendaraan itu berjalan — bahkan meskipun ia mampu turun — karena Nabi ﷺ melakukan shalat sunnah di atas hewan tunggangannya menghadap ke arah mana pun.

Dalil-Dalil:

Pertama: Dari Al-Qur’an

Firman Allah Ta‘ala:

Makna pendalilannya:

Ibn ‘Umar dan sekelompok ulama mengatakan:

Ayat ini turun berkenaan dengan shalat di atas kendaraan (hewan tunggangan).

Kedua: Dari As-Sunnah

1. Dari Ibnu ‘Umar radhiyallāhu ‘anhumā:

As-Subḥah: yang dimaksud adalah shalat tathawwu‘ (shalat sunnah atau nafilah).

Shalat sunnah secara khusus disebut subḥah, meskipun shalat fardhu juga mengandung makna tasbih (penyucian Allah), karena tasbih-tasbih yang terdapat dalam shalat fardhu termasuk bagian dari amalan sunnah (tambahan).

Maka shalat sunnah disebut subḥah karena ia merupakan amalan tambahan (nafilah), sebagaimana tasbih dan dzikir juga tergolong amalan tambahan yang tidak wajib.

(Lihat: An-Nihāyah karya Ibn al-Atsīr, 2/331).

2. Dari Ibnu ‘Umar radhiyallāhu ‘anhumā, ia berkata:

3. Dari Ibnu ‘Umar radhiyallāhu ‘anhumā, ia berkata:

4. Dari ‘Amir bin Rabi‘ah radhiyallāhu ‘anhu, ia berkata:

5. Diriwayatkan dari Jabir radhiyallahu ‘anhu bahwa:

Ketiga: Dari Ijma‘ (Kesepakatan Ulama)

Telah disampaikan adanya ijma‘ mengenai hal ini oleh:

At-Tirmidzi

Ibn Qudamah berkata:

Ibnu ‘Abdil Barr

Ibnu ‘Abdil Barr berkata:

“Tidak ada perselisihan di antara para fuqaha tentang bolehnya shalat sunnah (nafilah) di atas hewan tunggangan ke arah mana pun tunggangan itu menghadap saat melakukan perjalanan.”

(Al-Istidhkār, 2/255)

Ia juga berkata:

“Dalam hadis ini dan hadis lainnya, beberapa perawi menyebutkan bahwa hal itu berlaku untuk shalat sunnah, bukan fardhu. Ini adalah perkara yang telah disepakati, karena tidak boleh bagi orang yang shalat fardhu untuk sengaja meninggalkan kiblat, kecuali dalam kondisi takut yang sangat, baik berjalan kaki atau menunggang. Jika tidak dalam kondisi takut yang parah, maka ia tidak diperbolehkan shalat sambil menunggang.”

(At-Tamhīd, 17/74)

Ia juga berkata:

“Yang tercatat dalam hadis Ibnu ‘Umar: ‘Bahwa Rasulullah ﷺ biasa shalat sunnah di atas tunggangannya dalam perjalanan ke arah mana pun tunggangannya menghadap,’ dan Ibnu ‘Umar membaca: ‘لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ’ (QS. Al-Baqarah: 115). Ini maknanya berlaku untuk shalat sunnah sesuai sunnah jika aman. Adapun dalam kondisi takut, shalat fardhu boleh dilakukan di atas tunggangan, berdasarkan firman Allah Ta‘ala: ‘فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا’ (QS. Al-Baqarah: 239). Semua ini telah disepakati oleh fuqaha di berbagai wilayah dan mayoritas ulama.”

(At-Tamhīd, 20/132)

Lihat juga: Al-Mughni karya Ibnu Qudamah (1/315).

Ibnu Qudamah

Ibnu Qudamah berkata:

“Kami tidak mengetahui adanya perselisihan di kalangan para ulama tentang bolehnya shalat sunnah (tathawwu‘) di atas tunggangan saat melakukan perjalanan jauh.”

(Al-Mughni, 1/315)

An-Nawawi

An-Nawawi berkata:

“Dalam hadis-hadis ini dijelaskan bolehnya melaksanakan shalat sunnah (tathawwu‘) di atas tunggangan saat perjalanan ke arah mana pun tunggangan itu menghadap. Hal ini boleh dilakukan menurut ijma‘ para ulama Muslim.”

(Syarḥ an-Nawawi ‘alā Muslim, 5/210)

Ibnu Taimiyah

Ibnu Taimiyah berkata:

“Telah shahih dalam kitab-kitab sahih bahwa beliau ﷺ biasa melaksanakan shalat sunnah (tathawwu‘) di atas tunggangannya saat perjalanan, ke arah mana pun tunggangannya menghadap. Hal ini telah disepakati para ulama sebagai boleh dilakukan, dan shalat ini dilaksanakan tanpa berdiri dan tanpa menghadap kiblat.”

(Majmū‘ al-Fatāwā, 21/285)

Al-‘Ayni

Al-‘Ayni berkata:

“Adapun shalat sunnah (tathawwu‘) di atas tunggangan, tidak ada perselisihan tentangnya. Adapun shalat witir, menurut Abu Hanifah dan para pengikutnya, tidak diperbolehkan melakukannya di atas tunggangan.”

(Syarḥ Abī Dāwūd, 5/92)

Asy-Syaukani

Asy-Syaukani berkata:

“Hadis ini menunjukkan bolehnya melaksanakan shalat sunnah (tathawwu‘) di atas tunggangan bagi orang yang sedang melakukan perjalanan, sebelum sampai ke arah tujuannya. Hal ini merupakan ijma‘ (kesepakatan) para ulama.”

(Nail al-Awtār, 2/168)

Namun yang lebih utama, hendaknya menghadap kiblat saat takbiratul ihram dalam shalat sunnah ketika dalam perjalanan, bila memungkinkan.

(Lihat: Fatāwā al-Lajnah ad-Dā’imah, 8/124)

KEDUA: SHALAT FARDHU DI ATAS KENDARAAN

Adapun shalat fardhu dalam keadaan duduk padahal mampu berdiri, maka tidak sah.

Shalat fardhu tidak diperbolehkan dilakukan di atas tunggangan tanpa uzur, dan hal ini disepakati oleh empat mazhab fiqh: Hanafi, Maliki, Syafi‘i, dan Hanbali, serta dikatakan sebagai ijma‘ ulama.

Dalil-dalilnya:

Pertama: Dari Al-Qur’an

Allah Ta‘ala berfirman:

Makna pendalilannya:

Ayat ini menunjukkan bahwa jika ada ketakutan, seseorang boleh shalat baik berdiri di kaki sendiri atau di atas tunggangan.

Kedua: Dari As-Sunnah

Dari Ibnu ‘Umar radhiyallāhu ‘anhumā, ia berkata:

Dan sabda Nabi ﷺ kepada ‘Imrān bin Husain radhiyallahu ‘anhu:

Ketiga: Dari Athar (Riwayat Sahabat)

1. Dari Ibnu ‘Umar radhiyallāhu ‘anhumā, ia berkata:

Al-Albani berkata dalam Aṣl Ṣifat al-Ṣalah (1/68): “Riwayat ini diriwayatkan oleh at-Tabari dengan sanad dari al-Bukhari.”

2. Dari Ibnu ‘Umar radhiyallāhu ‘anhumā, ia berkata:

KETIGA: SHALAT DI KAPAL

Shalat fardhu boleh dilakukan di kapal secara umum.

Dalil-dalil:

1. Dari Sunnah

Dari Ibnu ‘Umar radhiyallāhu ‘anhumā, ia berkata:

Riwayat ini dihusankan oleh al-Bayhaqi dan dikonfirmasi keshahihannya oleh al-Albani sesuai syarat Muslim, dalam Aṣl Ṣifat al-Ṣalah (1/101).

2. Dari Ijma‘

Telah disebutkan adanya ijma‘ oleh:

An-Nawawi

An-Nawawi berkata:

Ibnu al-Mulqin

Ibnu al-Mulqin berkata:

“…Seperti halnya di kapal… shalat fardhu sah dilakukan di dalamnya menurut ijma‘.”

(Al-I‘lām, 2/485)

As-San‘ani

As-San‘ani berkata:

Asy-Syaukani

Dan Asy-Syaukani.

Asy-Syaukani berkata:

“Shalat sah dilakukan di dalam kapal menurut ijma‘.”

(Nail al-Awtār, 2/166)

Namun, terjadi perselisihan mengenai shalat di kapal jika seseorang mampu turun dari kapal. Shamsud-Din Ibnu Qudamah berkata:

“Shalat tidak sah dilakukan duduk di kapal bagi orang yang mampu berdiri. Ia berbeda pendapat mengenai shalat di kapal ketika mampu turun, berdasarkan dua riwayat: yang satu mengatakan tidak boleh, karena kondisi kapal bukan dalam keadaan stabil, lebih mirip seperti shalat di atas tunggangan.”

(Asy-Syarḥ al-Kabīr, 2/89)

3. Hal Ini Boleh Dilakukan karena Kebutuhan Perjalanan Laut dan Tidak Mungkin Menunda Shalat di Waktu yang Ditentukan

Ibnu Rajab berkata:

“Sesungguhnya bab ini dibuka dengan pembahasan shalat di kapal, karena orang yang shalat di kapal tidak bisa shalat di atas tanah atau permukaan bumi. Ia hanya bisa shalat di atas kayu kapal, atau di atas tikar, tikar anyaman, atau barang bawaan dan muatan yang ada di dalamnya.

Untuk makna ini — dan Allah lebih mengetahui — diriwayatkan dari Masruq dan Muhammad bin Sirin bahwa keduanya membawa di kapal bata atau batu bata untuk sujud, dan tampaknya mereka melakukannya karena tidak suka bersujud di tempat yang bukan bagian bumi, atau karena memilih sujud di atas bata dibanding memberi isyarat. Sebagaimana sebagian ulama memilih bagi orang sakit untuk sujud di atas bantal atau semisalnya tanpa memberi isyarat.

Hammad bin Zaid meriwayatkan dari Anas bin Sirin, bahwa Anas bin Malik shalat bersama mereka di kapal di atas tikar.

Dan Harb berkata: ‘Saya bertanya kepada Ahmad tentang shalat di kapal, apakah mereka sujud di atas muatan, pakaian, dan semisalnya?’ Dia mempermudah hal itu. Dan Ishaq berkata: ‘Shalat di kapal boleh dilakukan berdiri di atas tikar.’”

(Fath al-Bari, 2/245)

Lihat juga: Asy-Syarḥ al-Kabir karya Ar-Rafi‘i (3/209).

KEEMPAT: SHALAT DI PESAWAT

Shalat fardhu boleh dilakukan di pesawat, dengan melaksanakan rukun shalat sesuai kemampuan, dan menghadap kiblat sejauh mungkin dengan memutar pesawat.

Ini adalah pendapat Ibnu Baz dan Ibnu ‘Utsaimin.

Dalil-dalil:

1. Dari Al-Qur’an

2. Dari Sunnah

Dari Abu Hurairah radhiyallāhu ‘anhu, Nabi ﷺ bersabda:

3. Qiyas (Analogi)

Shalat di pesawat dianalogikan dengan shalat di kapal, yaitu diperbolehkan karena kondisi darurat dan keterbatasan tempat serta arah kiblat.

(Fatāwā Nūr ‘alā ad-Darb, 13/78), (Majmū‘ Fatāwā wa Rasā’il al-‘Uthaymīn, 15/416).