Catatan Aqidah Seputar Maulid Barzanji
CATATAN AQIDAH SEPUTAR MAULID BARZANJI
Bismillāhir-raḥmānir-raḥīm
Segala puji bagi Allah. Shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, kepada orang-orang yang mencintai dan membelanya, serta mengikuti petunjuk beliau.
Amma ba‘du:
Dengan pertolongan Allah, saya akan memaparkan beberapa teks yang mengandung kesyirikan dan beberapa penyimpangan akidah yang terdapat dalam kitab ‘Iqd al-Jauhar fī Maulid an-Nabiyy al-Azhar karya Ja‘far bin Hasan al-Husaini al-Barzanji.
Saya ingin menukilkannya agar orang yang tidak mengetahui berbagai bentuk sikap berlebihan yang terdapat dalam kitab ini berhati-hati untuk mengulang-ulangnya. Hal ini saya lakukan setelah menerima pertanyaan mengenai penulis kitab tersebut. Saya tidak menghimpun seluruhnya dan juga tidak membaca seluruh isi kitab tersebut. Kitab itu terdiri dari sekitar 20 halaman.
Pertama: Sekilas tentang penulis
(…–1177 H)
Beliau adalah Ja‘far bin Hasan bin ‘Abdul Karim al-Barzanji al-Husaini al-Madani asy-Syafi‘i.
Beliau lahir di Madinah al-Munawwarah dan tumbuh dalam keluarga yang terkenal dengan ilmu dan keutamaan. Beliau tumbuh dengan pendidikan yang baik serta mempelajari berbagai ilmu dan pengetahuan di Madinah. Beliau menguasai beragam disiplin ilmu dan mahir dalam berkhutbah serta menulis.
Kemudian beliau menjadi imam, khatib, dan pengajar di Masjid Nabawi, serta menjadi mufti mazhab Syafi‘i di Madinah.
Beliau menulis sejumlah karya yang telah dicetak, di antaranya: Jāliyat al-Karab bi Aṣḥābi Sayyid al-‘Ajam wa al-‘Arab, al-Janā ad-Dānī fī Manāqib asy-Syaikh ‘Abd al-Qādir al-Kailānī, kisah Maulid Nabi, kisah Mi‘raj, risalah tentang nama-nama para sahabat yang mengikuti Perang Badar dan Uhud, dan karya-karya lainnya.
Beliau wafat pada tahun 1177 H di Madinah dan dimakamkan di Baqi‘.
Beberapa isi yang terdapat dalam kitabnya
Asiyah, Maryam ‘alaihassalam dan beberapa wanita dikatakan hadir pada malam kelahiran Rasulullah ﷺ
> ((وَلَمَّا تَمَّ مِنْ حَمْلِهِ عَلَى الرَّاجِحِ تِسْعَةُ أَشْهُرٍ قَمَرِيَّةٍ، وَآنَ لِلزَّمَانِ أَنْ يَنْجَلِيَ عَنْهُ صَدَاهُ، حَضَرَ أُمَّهُ لَيْلَةَ مَوْلِدِهِ آسِيَةُ وَمَرْيَمُ فِي نِسْوَةٍ مِنَ الْحَظِيرَةِ الْقُدْسِيَّةِ، وَأَخَذَهَا الْمَخَاضُ فَوَلَدَتْهُ ﷺ نُورًا يَتَلَأْلَأُ سَنَاهُ.))
“Ketika masa kehamilan beliau—menurut pendapat yang lebih kuat—telah sempurna sembilan bulan qamariyah, dan telah tiba saatnya zaman dibersihkan dari kekeruhannya, maka pada malam kelahiran beliau, Asiyah dan Maryam hadir menemui ibunda beliau bersama sejumlah wanita dari alam yang suci. Kemudian rasa sakit melahirkan mendatangi ibunda beliau, lalu beliau melahirkan Nabi ﷺ sebagai cahaya yang sinarnya berkilauan.”
Komentar penulis artikel: Tidak ada komentar selain pertanyaan: Mana dalilnya dan atas dasar apa?!
Berdiri ketika pembacaan Maulid
Dalam kitab tersebut disebutkan:
{مَحَلُّ الْقِيَامِ الْمُسْتَحْسَنِ}
“Bagian yang dianjurkan untuk berdiri.”
Kemudian dibacakan syair:
مَرْحَبَا يَا مَرْحَبَا يَا مَرْحَبَا
مَرْحَبَا جَدَّ الْحُسَيْنِ مَرْحَبَا
Selamat datang, wahai selamat datang, wahai selamat datang,
Selamat datang, wahai kakek al-Husain, selamat datang.
يَا نَبِي سَلَامٌ عَلَيْكَ
يَا رَسُولْ سَلَامٌ عَلَيْكَ
Wahai Nabi, semoga keselamatan tercurah kepadamu,
Wahai Rasul, semoga keselamatan tercurah kepadamu.
يَا حَبِيب سَلَامٌ عَلَيْكَ
صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْكَ
Wahai kekasih, semoga keselamatan tercurah kepadamu,
Semoga shalawat Allah tercurah kepadamu.
أَشْرَقَ الْبَدْرُ عَلَيْنَا
فَاخْتَفَتْ مِنْهُ الْبُدُورُ
Bulan purnama telah bersinar menerangi kami,
hingga bulan-bulan purnama lainnya seakan menghilang karenanya.
مِثْلَ حُسْنِكَ مَا رَأَيْنَا
قَطُّ يَا وَجْهَ السُّرُورِ
Kami sama sekali belum pernah melihat keelokan seperti keelokanmu,
wahai wajah yang membawa kegembiraan.
أَنْتَ شَمْسٌ أَنْتَ بَدْرٌ
أَنْتَ نُورٌ فَوْقَ نُورِ
Engkau adalah matahari, engkau adalah bulan purnama,
engkau adalah cahaya di atas cahaya.
Dan seterusnya.
Komentar penulis artikel: Tampaknya pada halaman keenam bait-bait di atas dibacakan, lalu kaum sufi berdiri bersama-sama untuk Rasulullah ﷺ dalam perayaan Maulid mereka karena keyakinan bahwa beliau hadir!
Kemudian setelah syair tersebut penulis Barzanji mengatakan:
> ((هَذَا وَقَدِ اسْتَحْسَنَ الْقِيَامَ عِنْدَ ذِكْرِ مَوْلِدِهِ الشَّرِيفِ أَئِمَّةٌ ذَوُو رِوَايَةٍ وَرَوِيَّةٍ، فَطُوبَى لِمَنْ كَانَ تَعْظِيمُهُ ﷺ غَايَةَ مَرَامِهِ وَمَرْمَاهُ.
عَطِّرِ اللَّهُمَّ قَبْرَهُ الْكَرِيمَ
بِعَرْفٍ شَذِيٍّ مِنْ صَلَاةٍ وَتَسْلِيمٍ
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَيْهِ.))
“Berdiri ketika disebutkan kelahiran beliau yang mulia telah dipandang baik oleh sejumlah imam yang memiliki riwayat dan pertimbangan yang matang. Maka berbahagialah orang yang menjadikan pengagungan kepada beliau ﷺ sebagai puncak tujuan dan cita-citanya.
Ya Allah, harumkanlah kubur beliau yang mulia dengan semerbak harum shalawat dan salam. Ya Allah, limpahkanlah shalawat, salam, dan keberkahan kepada beliau.”
Bagian yang diberi judul “Kesyirikan” oleh penulis artikel
Syairnya berbunyi:
كُلَّ مَنْ فِي الْكَوْنِ هَامُوا
فِيكَ يَا بَاهِي الْجَبِينِ
Semua yang ada di alam ini diliputi rasa cinta kepadamu,
wahai pemilik dahi yang elok.
وَلَهُمْ فِيكَ غَرَامٌ
وَاشْتِيَاقٌ وَحَنِينٌ
Mereka memiliki cinta yang mendalam kepadamu,
kerinduan dan rasa ingin berjumpa.
فِي مَعَانِيكَ الْأَنَامُ
قَدْ تَبَدَّتْ حَائِرِينَ
Dalam memahami berbagai keutamaan dan maknamu,
manusia tampak dalam keadaan tercengang.
أَنْتَ لِلرُّسُلِ خِتَامٌ
أَنْتَ لِلْمَوْلَى شَكُورُ
Engkau adalah penutup para rasul,
dan engkau adalah hamba yang sangat bersyukur kepada Sang Maula.
عَبْدُكَ الْمِسْكِينُ يَرْجُو
فَضْلَكَ الْجَمَّ الْغَفِيرَ
Hambamu yang miskin ini mengharapkan
karuniamu yang sangat banyak dan melimpah.
فِيكَ قَدْ أَحْسَنْتُ ظَنِّي
يَا بَشِيرُ يَا نَذِيرُ
Kepadamu aku telah berbaik sangka,
wahai pemberi kabar gembira, wahai pemberi peringatan.
فَأَغِثْنِي وَأَجِرْنِي
يَا مُجِيرُ مِنَ السَّعِيرِ
Maka tolonglah aku dan lindungilah aku,
wahai yang melindungi dari api yang menyala-nyala.
يَا غِيَاثِي يَا مَلَاذِي
فِي مُلِمَّاتِ الْأُمُورِ
Wahai tempatku meminta pertolongan, wahai tempat perlindunganku,
dalam berbagai musibah dan kesulitan besar.
سَعْدَ عَبْدٌ قَدْ تَمَلَّى
وَانْجَلَى عَنْهُ الْحَزِينُ
Berbahagialah seorang hamba yang telah dipenuhi [kecintaan itu],
dan kesedihan pun telah tersingkap darinya.
فِيكَ يَا بَدْرُ تَجَلَّى
فَلَكَ الْوَصْفُ الْحَسِينُ
Padamu, wahai bulan purnama, keindahan telah tampak,
maka bagimu sifat-sifat yang indah.
فَعَلَيْكَ اللهُ صَلَّى
دَائِمًا طُولَ الدُّهُورِ
Semoga Allah senantiasa melimpahkan shalawat kepadamu,
sepanjang masa.
Kemudian penulis artikel memberikan komentar dengan hadis Rasulullah ﷺ. Allah Ta‘ala berfirman dalam hadis qudsi:
> «أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً»
“Aku sesuai dengan prasangka hamba-Ku kepada-Ku. Aku bersamanya apabila ia mengingat-Ku. Jika ia mengingat-Ku dalam dirinya, Aku mengingatnya dalam diri-Ku. Jika ia mengingat-Ku di tengah suatu kelompok, Aku mengingatnya di tengah kelompok yang lebih baik daripada mereka. Jika ia mendekat kepada-Ku sejengkal, Aku mendekat kepadanya sehasta. Jika ia mendekat kepada-Ku sehasta, Aku mendekat kepadanya sedepa. Dan jika ia datang kepada-Ku dengan berjalan, Aku mendatanginya dengan segera.”
Perawi: Abu Hurairah رضي الله عنه. HR. al-Bukhari, no. 7405.
“Hakikat Muhammadiyah”
Dalam kitab disebutkan:
> ((وَلَمَّا أَرَادَ اللهُ تَعَالَى إِبْرَازَ حَقِيقَتِهِ الْمُحَمَّدِيَّةِ، وَإِظْهَارَهُ جِسْمًا وَرُوحًا بِصُورَتِهِ وَمَعْنَاهُ، نَقَلَهُ إِلَى مَقَرِّهِ مِنْ صَدَفَةِ آمِنَةَ الزُّهْرِيَّةِ، وَخَصَّهَا الْقَرِيبُ الْمُجِيبُ بِأَنْ تَكُونَ أُمًّا لِمُصْطَفَاهُ، وَنُودِيَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بِحَمْلِهَا لِأَنْوَارِهِ الذَّاتِيَّةِ، وَصَبَا كُلُّ صَبٍّ لِهُبُوبِ نَسِيمِ صَبَاهُ.
وَكُسِيَتِ الْأَرْضُ بَعْدَ طُولِ جَدْبِهَا مِنَ النَّبَاتِ حُلَلًا سُنْدُسِيَّةً، وَأَيْنَعَتِ الثِّمَارُ وَأَدْنَى الشَّجَرُ لِلْجَانِي جَنَاهُ…))
“Ketika Allah Ta‘ala berkehendak menampakkan hakikat Muhammadiyah beliau dan menampakkan beliau dalam bentuk jasad dan ruh, dengan rupa dan maknanya, Allah memindahkannya menuju tempat menetapnya melalui wadah Aminah az-Zuhriyyah.
Allah Yang Mahadekat lagi Maha Mengabulkan secara khusus memilih Aminah untuk menjadi ibu bagi manusia pilihan-Nya. Lalu diserukan di langit dan di bumi bahwa Aminah telah mengandung cahaya-cahaya beliau yang bersifat dzati. Setiap orang yang diliputi kerinduan pun merindukan berembusnya semilir angin masa mudanya.
Bumi, setelah sekian lama mengalami kekeringan, kemudian dikenakan pakaian sutra hijau berupa tumbuh-tumbuhan. Buah-buahan pun menjadi matang dan pepohonan mendekatkan buahnya kepada orang yang hendak memetiknya….”
Di antara doa penutup Maulid Barzanji
> ((اللَّهُمَّ يَا بَاسِطَ الْيَدَيْنِ بِالْعَطِيَّةِ، يَا مَنْ إِذَا رُفِعَتْ إِلَيْهِ أَكُفُّ الْعَبْدِ كَفَاهُ، يَا مَنْ تَنَزَّهَ فِي ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ الْأَحَدِيَّةِ عَنْ أَنْ يَكُونَ لَهُ فِيهَا نَظَائِرُ وَأَشْبَاهٌ، يَا مَنْ تَفَرَّدَ بِالْبَقَاءِ وَالْقِدَمِ وَالْأَزَلِيَّةِ، يَا مَنْ لَا يُرَجَّى غَيْرُهُ، وَلَا يُعَوَّلُ عَلَى سِوَاهُ، يَا مَنِ اسْتَنَدَ الْأَنَامُ إِلَى قُدْرَتِهِ الْقَيُّومِيَّةِ، وَأَرْشَدَ بِفَضْلِهِ مَنِ اسْتَرْشَدَهُ وَاسْتَهْدَاهُ.))
“Ya Allah, wahai Dzat yang membentangkan kedua tangan-Nya dengan pemberian. Wahai Dzat yang apabila telapak-telapak tangan seorang hamba diangkat kepada-Nya, Dia mencukupinya. Wahai Dzat yang dalam Dzat dan sifat-sifat keesaan-Nya Mahasuci dari adanya tandingan dan sesuatu yang menyerupai-Nya. Wahai Dzat yang sendiri dalam kekekalan, kedahuluan, dan keazalian. Wahai Dzat yang tidak ada selain-Nya yang diharapkan dan tidak ada selain-Nya yang dijadikan sandaran. Wahai Dzat yang seluruh makhluk bersandar kepada kekuasaan-Nya yang menegakkan segala sesuatu, dan dengan karunia-Nya memberi petunjuk kepada orang yang memohon bimbingan dan petunjuk kepada-Nya.”
Kemudian:
> ((نَسْأَلُكَ بِأَنْوَارِكَ الْقُدْسِيَّةِ الَّتِي أَزَاحَتْ مِنْ ظُلُمَاتِ الشَّكِّ دُجَاهُ، وَنَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِشَرَفِ الذَّاتِ الْمُحَمَّدِيَّةِ، وَمَنْ هُوَ آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ بِصُورَتِهِ وَأَوَّلُهُمْ بِمَعْنَاهُ، وَبِآلِهِ كَوَاكِبِ أَمْنِ الْبَرِيَّةِ، وَسَفِينَةِ السَّلَامَةِ وَالنَّجَاةِ، وَبِأَصْحَابِهِ أُولِي الْهِدَايَةِ وَالْأَفْضَلِيَّةِ، الَّذِينَ بَذَلُوا نُفُوسَهُمْ لِلَّهِ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللهِ، وَبِحَمَلَةِ شَرِيعَتِهِ أُولِي الْمَنَاقِبِ وَالْخُصُوصِيَّةِ، الَّذِينَ اسْتَبْشَرُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ…))
“Kami memohon kepada-Mu dengan cahaya-cahaya-Mu yang suci, yang telah menyingkap pekatnya kegelapan keraguan. Kami bertawassul kepada-Mu dengan kemuliaan dzat Muhammadiyah; dengan beliau yang merupakan nabi terakhir dalam wujud lahiriahnya dan yang pertama di antara mereka dalam maknanya; dengan keluarga beliau yang merupakan bintang-bintang keamanan bagi makhluk dan bahtera keselamatan; dengan para sahabat beliau yang memiliki petunjuk dan keutamaan, yang telah mengorbankan jiwa mereka untuk Allah demi mengharapkan karunia dari Allah; serta dengan para pembawa syariat beliau yang memiliki berbagai keutamaan dan kekhususan, yaitu mereka yang bergembira dengan nikmat dari Allah….”
Selesai.
Segala puji bagi Allah, Rabb seluruh alam.
