خِلَافَتُهُ وَمَقْتَلُهُ
Kekhalifahan dan Terbunuhnya

اسْتُخْلِفَ بِعَهْدٍ مِنْ أَبِيهِ يَزِيدَ بَعْدَ عَمِّهِ هِشَامٍ. أَسْرَفَ فِي شَهَوَاتِهِ وَخَلَاعَتِهِ وَمُجُونِهِ، فَنَقِمَ عَلَيْهِ النَّاسُ، وَبَايَعُوا سِرًّا ابْنَ عَمِّهِ يَزِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ الَّذِي كَانَ مَعْرُوفًا بِالصَّلَاحِ. فَنَادَى يَزِيدُ بِخَلْعِهِ وَهُوَ غَائِبٌ، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيْهِ جَمَاعَةً فَقَتَلُوهُ فِي عَامِ ١٢٦هـ / ٧٤٣م، فَكَانَتْ مُدَّتُهُ سَنَةً وَثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ.

Ia diangkat melalui penunjukan ayahnya, Yazid, untuk memerintah setelah pamannya, Hisyam. Penulis menyebutnya berlebihan dalam memenuhi syahwat, berfoya-foya, dan berperilaku tidak senonoh, sehingga masyarakat membencinya. Mereka diam-diam membaiat sepupunya, Yazid bin al-Walid, yang dikenal saleh. Yazid menyerukan pencopotannya ketika al-Walid tidak berada di tempat, lalu mengirim sekelompok orang yang membunuhnya pada 126 H/743 M. Pemerintahannya berlangsung satu tahun tiga bulan.

سُلُوكِيَّاتُهُ
Perilakunya dan Riwayat yang Beredar

وَقَدْ أُشِيعَ عَنْهُ انْحِرَافَاتٌ وَمُنْكَرَاتٌ تَبْدُو كَالْأَسَاطِيرِ، حَتَّى إِنَّ الْبَعْضَ تَصَوَّرَهُ زِنْدِيقًا مُحْتَقِرًا لِلْقُرْآنِ مُهَاجِمًا تَعَالِيمَ الْإِسْلَامِ. وَلَوْ صَحَّ ذَلِكَ لَكَانَتْ فُرْصَةً لِعَمِّهِ هِشَامٍ لِعَزْلِهِ، وَلَكِنَّ ذَلِكَ لَمْ يَحْصُلْ. كَمَا أَنَّ أَشْيَاعَهُ الَّذِينَ دَافَعُوا عَنْهُ قَبْلَ مَقْتَلِهِ كَانُوا كَثِيرِينَ، وَالثَّوْرَاتُ الَّتِي طَالَبَتْ بِالثَّأْرِ لَهُ لَمْ تَهْدَأْ حَتَّى انْتَصَرَ أَتْبَاعُهُ بِقِيَادَةِ مَرْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ.

Beredar kisah-kisah penyimpangan dan kemungkarannya yang tampak seperti legenda, hingga sebagian orang menggambarkannya sebagai zindik yang menghina Al-Qur’an dan menyerang ajaran Islam. Penulis berpendapat: jika hal itu benar, pamannya, Hisyam, memiliki kesempatan untuk mencopotnya, tetapi hal itu tidak terjadi. Para pendukung yang membelanya sebelum ia terbunuh juga banyak. Pemberontakan yang menuntut pembalasan atas kematiannya baru mereda setelah para pengikutnya menang di bawah Marwan bin Muhammad.

Sumber: Ahmad Ma‘mur al-‘Asiri, مُوجَزُ التَّارِيخِ الْإِسْلَامِيِّ, halaman kitab 170. Harakat ditambahkan dan susunan baris OCR dirapikan. Terjemahan mempertahankan narasi dan penilaian penulis dengan atribusi. Tanggal dan angka mengikuti sumber, termasuk konversi Hijriah–Masehi yang mungkin memerlukan koreksi; belum merupakan verifikasi eksternal seluruh riwayat.