امْتَازَتْ هَذِهِ الْمَرْحَلَةُ بِسَيْطَرَةِ آلِ بُوَيْهٍ، وَهُمْ يَعُودُونَ إِلَى بِلَادِ الدَّيْلَمِ (جَنُوبَ بَحْرِ قَزْوِينَ)، وَهُمْ شِيعَةٌ، حَاقِدُونَ عَلَى الْإِسْلَامِ، مُتَعَصِّبُونَ، أَتَوْا بِأَفْعَالٍ مُنْكَرَةٍ، وَكَانُوا فِي الْبِدَايَةِ مِنَ الرَّعَايَا الْعَادِيِّينَ، عَلَى أَنَّ الْأَمْجَادَ الْعَظِيمَةَ الَّتِي حَصَلَ عَلَيْهَا بَنُو بُوَيْهٍ دَفَعَتْ بَعْضَ الْمُؤَرِّخِينَ إِلَى أَنْ يَتَوَهَّمُوا لَهُمْ نَسَبًا رَفِيعًا. فَنَسَبُوهُمْ أَحْيَانًا إِلَى مُلُوكِ آلِ سَاسَانَ.

Periode ini ditandai oleh dominasi keluarga Buwaih yang berasal dari Dailam, di sebelah selatan Laut Kaspia. Mereka bermazhab Syiah. Penulis menggambarkan mereka sebagai orang-orang yang membenci Islam, fanatik, dan melakukan berbagai tindakan mungkar. Pada mulanya mereka merupakan rakyat biasa. Akan tetapi, kejayaan besar yang dicapai Bani Buwaih mendorong sebagian sejarawan membayangkan nasab tinggi bagi mereka. Terkadang mereka dinisbatkan kepada raja-raja keluarga Sasan.

وَأَوَّلُ مَنْ بَرَزَ مِنْهُمْ بُوَيْهُ بْنُ شُجَاعٍ، وَكَانَ فَقِيرًا، صَيَّادَ سَمَكٍ، وَكَانَ أَبْنَاؤُهُ أَحْمَدُ وَحَسَنٌ وَعَلِيٌّ جُنُودًا فِي جَيْشِ (مَاكَانَ بْنِ كَالِي) أَحَدِ زُعَمَاءِ الدَّيْلَمِ، وَتَدَرَّجُوا حَتَّى صَارُوا أُمَرَاءَ فِي الْجَيْشِ، ثُمَّ تَرَكُوهُ وَانْحَازُوا إِلَى الْأَمِيرِ مَرْدَاوِيجَ الَّذِي رَجَحَتْ كَفَّتُهُ فِي السَّيْطَرَةِ عَلَى الدَّيْلَمِ، فَخَشِيَ خَطَرَهُمْ وَصَرَفَهُمْ.

Tokoh pertama yang menonjol dari keluarga ini ialah Buwaih bin Syuja‘. Ia seorang nelayan miskin. Putra-putranya—Ahmad, Hasan, dan Ali—menjadi prajurit dalam pasukan Makan bin Kali, salah seorang pemimpin Dailam. Mereka naik secara bertahap hingga menjadi pemimpin dalam pasukan. Kemudian mereka meninggalkannya dan bergabung dengan Amir Mardawij, yang lebih unggul dalam perebutan kekuasaan atas Dailam. Mardawij mengkhawatirkan bahaya mereka dan memberhentikan mereka.

فَجَهَّزَ عَلِيٌّ الْجُيُوشَ وَقَاتَلَ مَرْدَاوِيجَ حَتَّى غَلَبَهُ وَاسْتَوْلَى عَلَى الْأَهْوَازِ وَالْكَرَجِ وَعَلَى مَمَالِكَ كَثِيرَةٍ. وَأَخْرَجَ أَخَاهُ حَسَنًا مِنَ السِّجْنِ، فَاسْتَوْلَى عَلَى أَصْبَهَانَ وَالرَّيِّ وَهَمَذَانَ. بَدَأَ نُفُوذُهُمْ عَامَ ٣٢٠هـ / ٩٣٢م وَوَصَلُوا إِلَى قِمَّةِ الْمَجْدِ وَالسُّلْطَانِ وَالنُّفُوذِ، وَاكْتَمَلَ سُلْطَانُهُمْ عَلَى مِسَاحَةٍ شَاسِعَةٍ مِنْ أَمْلَاكِ الدَّوْلَةِ الْعَبَّاسِيَّةِ.

Ali menyiapkan pasukan dan memerangi Mardawij hingga mengalahkannya. Ia menguasai al-Ahwaz, Karaj, dan banyak wilayah kerajaan. Ia membebaskan saudaranya, Hasan, dari penjara. Hasan kemudian menguasai Isfahan, Rayy, dan Hamadan. Pengaruh mereka bermula pada 320 H/932 M. Mereka mencapai puncak kejayaan, kekuasaan, dan pengaruh. Kekuasaan mereka meliputi wilayah luas yang semula menjadi milik negara Abbasiyah.

وَطَلَبُوا مِنَ الْخَلِيفَةِ الْعَبَّاسِيِّ الِاعْتِرَافَ بِهِمْ، فَتَمَّ لَهُمْ ذَلِكَ، وَكَانُوا يَتَحَكَّمُونَ فِي الْخُلَفَاءِ الْعَبَّاسِيِّينَ وَيُهِينُونَهُمْ، وَيُعَيِّنُونَهُمْ وَيَخْلَعُونَهُمْ كَيْفَمَا شَاؤُوا!

Mereka meminta pengakuan dari khalifah Abbasiyah dan memperolehnya. Mereka mengendalikan serta merendahkan para khalifah Abbasiyah, mengangkat dan menurunkan mereka sesuka hati!

وَلَمْ يَبْقَ لِلْخُلَفَاءِ مَعَهُمْ نُفُوذٌ وَلَا سُلْطَانٌ وَذَهَبَتْ هَيْبَةُ الْخِلَافَةِ طِيلَةَ هَذَا الْعَهْدِ الْأَسْوَدِ، وَأَصْبَحَ مَصِيرُ الْعَالَمِ الْإِسْلَامِيِّ مُرْتَبِطًا بِهَؤُلَاءِ السَّلَاطِينِ الْجُدُدِ.

Di bawah mereka, para khalifah tidak lagi memiliki pengaruh maupun kekuasaan. Kewibawaan kekhalifahan lenyap sepanjang masa yang disebut penulis sebagai zaman kelam ini. Nasib dunia Islam pun terkait dengan para sultan baru tersebut.

اسْتَقْدَمَ الْخَلِيفَةُ الْمُتَّقِي مُعِزَّ الدَّوْلَةِ أَحْمَدَ لِيَسْتَوْلِيَ عَلَى بَغْدَادَ وَيَجْعَلَهَا تَحْتَ حِمَايَتِهِ وَهَكَذَا دَخَلَتْ فِي سَيْطَرَتِهِمْ وَحِمَايَتِهِمْ.

Menurut uraian penulis, Khalifah al-Muttaqi mendatangkan Mu‘izz ad-Daulah Ahmad agar menguasai Baghdad dan menempatkannya di bawah perlindungannya. Dengan demikian, Baghdad masuk ke dalam kekuasaan dan perlindungan mereka.

Para penguasa utama: putra-putra Buwaih bin Syuja‘

وَأَبْرَزُ حُكَّامِهِمْ أَبْنَاءُ بُوَيْهِ بْنِ شُجَاعٍ

عِمَادُ الدَّوْلَةِ عَلِيٌّ. حَكَمَ فَارِسَ وَلَهُ الْإِشْرَافُ وَالسُّلْطَانُ الْعَامُّ ٣٢٠–٣٣٨هـ / ٩٣٢–٩٤٩م.

Imad ad-Daulah Ali: memerintah Persia serta memegang pengawasan dan kekuasaan umum, 320–338 H/932–949 M.

رُكْنُ الدَّوْلَةِ حَسَنٌ. حَكَمَ الرَّيَّ وَهَمَذَانَ وَأَصْفَهَانَ وَطَبَرِسْتَانَ ٣٢٠–٣٦٦هـ / ٩٣٢–٩٧٦م.

Rukn ad-Daulah Hasan: memerintah Rayy, Hamadan, Isfahan, dan Thabaristan, 320–366 H/932–976 M.

مُعِزُّ الدَّوْلَةِ أَحْمَدُ. حَكَمَ الْعِرَاقَ وَالْأَهْوَازَ وَكِرْمَانَ وَوَاسِطًا ٣٢٠–٣٥٦هـ / ٩٣٢–٩٦٦م.

Mu‘izz ad-Daulah Ahmad: memerintah Irak, al-Ahwaz, Kirman, dan Wasith, 320–356 H/932–966 M.

تَقَاسَمَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ الْكِبَارُ الْبِلَادَ عَلَى هَذَا النَّحْوِ. وَهُوَ نِظَامٌ يَحْمِلُ فِي طَيَّاتِهِ بُذُورَ الشِّقَاقِ. وَهَذَا مَا حَصَلَ. فَبَعْدَ هَؤُلَاءِ انْتَهَتِ السُّلْطَةُ إِلَى عَضُدِ الدَّوْلَةِ (ابْنِ رُكْنِ الدَّوْلَةِ)، وَفِي عَهْدِهِ بَلَغَ بَنُو بُوَيْهٍ أَقْصَى دَرَجَاتِ سُلْطَانِهِمْ. وَبَعْدَ وَفَاتِهِ دَبَّتِ الْحُرُوبُ بَيْنَ أَبْنَائِهِ الثَّلَاثَةِ. وَاسْتَمَرَّتْ بَيْنَ أَخْلَافِهِمْ حَتَّى دَمَّرَتْهُمْ جَمِيعًا.

Ketiga tokoh besar itu membagi wilayah dengan cara tersebut. Sistem ini menyimpan benih perselisihan, dan itulah yang kemudian terjadi. Setelah mereka, kekuasaan beralih kepada Adhud ad-Daulah, putra Rukn ad-Daulah. Pada masanya Bani Buwaih mencapai puncak kekuasaan. Setelah ia meninggal, peperangan pecah di antara ketiga putranya dan berlanjut di antara para penerus mereka hingga menghancurkan semuanya.

وَكَانَ آخِرُهُمْ (الْمَلِكُ الرَّحِيمُ) وَاقْتَحَمَ السَّلَاجِقَةُ بَغْدَادَ فِي عَهْدِهِ وَسَجَنُوهُ. وَانْتَهَى بِذَلِكَ عَهْدُ الْبُوَيْهِيِّينَ.

Penguasa terakhir mereka ialah al-Malik ar-Rahim. Pada masanya Saljuk menyerbu Baghdad dan memenjarakannya. Dengan demikian, berakhirlah masa Buwaihiyah.

Peta negeri dan tempat dalam pembahasan Buwaihiyah dan Saljuk

الْبِلَادُ وَالْأَمْكِنَةُ الَّتِي وَرَدَ لَهَا ذِكْرٌ مَعَ الْبُوَيْهِيِّينَ وَالسَّلَاجِقَةِ

↑ Kembali ke atas