تَمْتَدُّ هَذِهِ الْمَرْحَلَةُ مِنْ عَامِ ٢٤٧هـ / ٨٦١م إِلَى عَامِ ٦٥٦هـ / ١٢٥٨م. أَيْ أَكْثَرَ مِنْ ٤٠٠ عَامٍ.

Periode ini berlangsung sejak tahun 247 H/861 M sampai 656 H/1258 M, yakni lebih dari 400 tahun.

Daftar isi

• Ciri-ciri utama periode ini
• Nasab dan daftar khalifah Abbasiyah periode kedua
• Peristiwa utama Abbasiyah periode kedua
• Pertama: Dominasi orang-orang Turki
• Pemberontakan Zanj (255–270 H/868–883 M)
• Gerakan Qaramithah (287–470 H/900–1077 M)
• Berakhirnya Qaramithah
• Kedua: Dominasi Buwaihiyah
• Dominasi negara-negara Syiah
• Aktivitas militer Romawi
• Pertempuran Manzikert (463 H/1071 M)
• Ketiga: Dominasi Saljuk
• Ekspedisi pasukan Salib
• Hasyasyun di Benteng Alamut dan Dailam (483–654 H/1090–1256 M)
• Pertempuran az-Zallaqah (479 H/1086 M)
• Pertempuran Uqlis/Uclés (503 H/1108 M)
• Pertempuran al-Arak (591 H/1194 M)
• Muluk ath-Thawa’if (422–898 H/1030–1492 M)
• Perang Salib (489–692 H/1095–1292 M)
• Sebab-sebab Perang Salib
• Jihad menghadapi pasukan Salib
• 1. Peran jihad negara Zankiyah
• 2. Peran jihad negara Ayyubiyah
• 3. Peran jihad Mamluk
• Invasi Mongol yang menghancurkan dan berakhirnya Abbasiyah (656 H/1258 M)
• Bangsa Mongol di negeri-negeri Islam
• Penghancuran Baghdad dan pembunuhan khalifah
• Catatan kaki dan referensi

Ciri-ciri utama periode ini

وَأَهَمُّ مُمَيِّزَاتِ هَذَا الْعَصْرِ:

١ – ضَعْفُ الْخُلَفَاءِ، وَسَيْطَرَةُ الْعَسْكَرِيِّينَ عَلَى مَرْكَزِ الْخِلَافَةِ.

1. Melemahnya para khalifah dan penguasaan kaum militer atas pusat kekhalifahan.

٢ – نُشُوءُ دُوَيْلَاتٍ كَثِيرَةٍ نَتِيجَةَ بُرُوزِ قَادَةٍ اسْتَقَلُّوا فِي مَنَاطِقِهِمْ وَاعْتَرَفَ بِهِمُ الْخَلِيفَةُ.

2. Munculnya banyak negara kecil akibat tampilnya para pemimpin yang memerdekakan wilayah mereka dan mendapatkan pengakuan khalifah.

٣ – ظُهُورُ نَتَائِجِ الْحَضَارَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ السَّابِقَةِ، لِهَذَا الْعَصْرِ، عَلَى شَكْلِ عُلُومٍ، وَعُمْرَانٍ، وَرَفَاهِيَةٍ، وَتَرَفٍ.

3. Tampaknya hasil peradaban Islam yang mendahului periode ini, berupa perkembangan ilmu, pembangunan, kemakmuran, dan kemewahan.

٤ – قِيَامُ حَرَكَاتِ ادِّعَاءِ النَّسَبِ الْهَاشِمِيِّ، وَالْحَرَكَاتِ الْبَاطِنِيَّةِ.

4. Munculnya gerakan yang mengaku memiliki nasab Hasyimi serta gerakan Batiniyah.

٥ – الْغَزْوُ الصَّلِيبِيُّ لِبِلَادِ الْمُسْلِمِينَ.

5. Serangan pasukan Salib ke negeri-negeri kaum Muslimin.

٦ – الْغَزْوُ الْمَغُولِيُّ، وَالْقَضَاءُ عَلَى الْخِلَافَةِ الْعَبَّاسِيَّةِ وَسُقُوطُ بَغْدَادَ عَامَ ٦٥٦هـ / ١٢٥٨م.

6. Invasi Mongol, berakhirnya kekhalifahan Abbasiyah, dan jatuhnya Baghdad pada tahun 656 H/1258 M.¹

Nasab dan daftar khalifah Abbasiyah periode kedua

خُلَفَاءُ الْعَصْرِ الْعَبَّاسِيِّ الثَّانِي

Peristiwa utama Abbasiyah periode kedua

أَهَمُّ أَحْدَاثِ فَتْرَةِ الدَّوْلَةِ الْعَبَّاسِيَّةِ الثَّانِيَةِ (٢٤٧–٦٥٦هـ / ٨٦١–١٢٥٨م)

Pertama: Dominasi orang-orang Turki

أَوَّلًا: سَيْطَرَةُ الْأَتْرَاكِ

الْفَتْرَةُ (٢٤٧–٣٣٤هـ / ٨٦١–٩٤٥م) هِيَ فَتْرَةُ سَيْطَرَةِ الْعَسْكَرِيِّينَ الْأَتْرَاكِ عَلَى الْخُلَفَاءِ الضُّعَفَاءِ، فَهُمُ الَّذِينَ يَخْتَارُونَ الْخَلِيفَةَ، وَيَخْلَعُونَهُ، وَيَقْتُلُونَهُ كَمَا يَشَاؤُونَ، وَكَانَ الْخَلِيفَةُ الْمُعْتَصِمُ هُوَ الَّذِي اسْتَقْدَمَ التُّرْكَ لِتَعْبِئَةِ الْجُيُوشِ لَهُمْ.

Masa 247–334 H/861–945 M merupakan periode penguasaan militer Turki atas para khalifah yang lemah. Merekalah yang memilih, menurunkan, dan membunuh khalifah sesuka mereka. Khalifah al-Mu‘tashimlah yang mendatangkan orang-orang Turki untuk mengisi angkatan perang.

وَقَدِ اسْتَقْدَمَهُمُ الْمُعْتَصِمُ مِنْ بِلَادِ مَا وَرَاءَ النَّهْرِ، وَأَسْنَدَ لَهُمْ فِي الْبِدَايَةِ أَمْرَ سَلَامَتِهِ الشَّخْصِيَّةِ فَجَعَلَ مِنْهُمْ حَرَسَهُ الْخَاصَّ، ثُمَّ أَدْخَلَهُمْ فِي جَيْشِهِ، وَاسْتَطَاعُوا بِشَجَاعَتِهِمْ وَبُطُولَاتِهِمْ أَنْ يَنَالُوا تَقْدِيرَ الْخَلِيفَةِ، فَوَصَلُوا إِلَى الْقِمَّةِ وَالْقِيَادَةِ فِي أُمُورِ الْحَرْبِ.

Al-Mu‘tashim mendatangkan mereka dari wilayah seberang Sungai Jaihun. Mula-mula ia menyerahkan keamanan pribadinya kepada mereka dengan menjadikan mereka pengawal khusus. Kemudian ia memasukkan mereka ke dalam pasukannya. Berkat keberanian dan kepahlawanan mereka, mereka memperoleh penghargaan khalifah hingga mencapai kedudukan tertinggi dan kepemimpinan dalam urusan peperangan.

وَلَمْ يَدْرِ أَنَّهُ بِتَصَرُّفِهِ هَذَا وَقَعَ وَأَوْقَعَ أَوْلَادَهُ وَأَوْقَعَ الدَّوْلَةَ الْإِسْلَامِيَّةَ فِي شَرٍّ مَرِيرٍ عَلَى أَيْدِي هَؤُلَاءِ الْأَوْغَادِ الطُّغَاةِ — كَمَا ذَكَرْنَا آنِفًا.

Ia tidak mengetahui bahwa tindakannya itu telah menjerumuskan dirinya, anak-anaknya, dan negara Islam ke dalam keburukan yang pahit di tangan orang-orang yang oleh penulis disebut sebagai para penjahat yang zalim itu—sebagaimana telah kami sebutkan sebelumnya.

وَقَدْ بَدَأَ شَرُّهُمْ يَظْهَرُ فِي عَهْدِ الْمُعْتَصِمِ، فَاعْتَدَوْا عَلَى كَثِيرٍ مِنَ النَّاسِ فِي بَغْدَادَ، وَاعْتَدَى النَّاسُ عَلَيْهِمْ، وَكَثُرَتِ الشَّكْوَى، فَبَنَى الْمُعْتَصِمُ مَدِينَةَ سَامَرَّاءَ (سُرَّ مَنْ رَأَى) وَانْتَقَلَ إِلَيْهَا وَنَقَلَ إِلَيْهَا جَيْشَهُ.

Keburukan mereka mulai tampak pada masa al-Mu‘tashim. Mereka menyerang banyak penduduk Baghdad, dan penduduk pun menyerang mereka. Keluhan semakin banyak. Karena itu, al-Mu‘tashim membangun kota Samarra—Surra Man Ra’a—lalu pindah ke sana dan memindahkan pasukannya ke kota tersebut.

وَأَخَذَ هَؤُلَاءِ يَزْحَفُونَ بِسُرْعَةٍ إِلَى السُّلْطَةِ الْكَامِلَةِ، حَتَّى اسْتَطَاعُوا قَتْلَ الْمُتَوَكِّلِ وَاكْتَمَلَ سُلْطَانُهُمْ فِي عَهْدِ الْمُنْتَصِرِ. فَصَارَتْ لَهُمُ السَّيْطَرَةُ الْكَامِلَةُ، فَكَانُوا يُعَيِّنُونَ مَنْ شَاؤُوا وَيَخْلَعُونَ مَنْ أَرَادُوا، وَتَعَرَّضَ الْخُلَفَاءُ لِأَشَدِّ إِيذَاءٍ عَلَى أَيْدِيهِمْ، فَقُتِلُوا وَسُجِنُوا وَعُذِّبُوا وَخُلِعُوا.

Mereka bergerak cepat menuju kekuasaan penuh, hingga berhasil membunuh al-Mutawakkil. Kekuasaan mereka menjadi sempurna pada masa al-Muntashir. Mereka pun memiliki kendali penuh: mengangkat siapa yang mereka kehendaki dan mencopot siapa yang mereka inginkan. Para khalifah mengalami perlakuan yang sangat buruk di tangan mereka: dibunuh, dipenjara, disiksa, dan diturunkan dari jabatan.

وَفِي عَهْدِ الْمُعْتَمِدِ وَالْمُعْتَضِدِ (٢٥٦–٢٨٩هـ) شَهِدَتِ الْخِلَافَةُ فَتْرَةَ صَحْوَةٍ وَاسْتَعَادَتْ قُوَّتَهَا وَهَيْبَتَهَا. وَعَادَ الضَّعْفُ بَعْدَ ذَلِكَ.

Pada masa al-Mu‘tamid dan al-Mu‘tadhid (256–289 H), kekhalifahan mengalami kebangkitan serta memperoleh kembali kekuatan dan kewibawaannya. Setelah itu, kelemahan kembali terjadi.

Pemberontakan Zanj (255–270 H/868–883 M)

ثَوْرَةُ الزَّنْجِ ٢٥٥–٢٧٠هـ / ٨٦٨–٨٨٣م

أَثَارَ الزَّنْجُ وَهُمْ طَائِفَةٌ مِنْ عَبِيدِ أَفْرِيقِيَّةَ الْخَوْفَ وَالرُّعْبَ فِي حَاضِرَةِ الدَّوْلَةِ الْعَبَّاسِيَّةِ أَكْثَرَ مِنْ ١٤ عَامًا، كَانَ يَقُودُهُمْ رَجُلٌ فَارِسِيٌّ يُدْعَى عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ، مِنْ أَهَالِي الطَّالَقَانِ، ادَّعَى أَنَّهُ مِنْ وَلَدِ عَلِيٍّ زَيْنِ الْعَابِدِينَ بْنِ الْحُسَيْنِ، وَادَّعَى الْغَيْبَ وَالنُّبُوَّةَ، وَجَهَرَ بِعَقَائِدِ الْخَوَارِجِ وَدَعَا إِلَى تَحْرِيرِ الْعَبِيدِ فَانْضَمَّ إِلَيْهِ الْكَثِيرُونَ وَقَوِيَتْ شَوْكَتُهُ.

Kaum Zanj, sekelompok budak dari Afrika, menimbulkan ketakutan dan kengerian di pusat negara Abbasiyah selama lebih dari 14 tahun. Mereka dipimpin oleh seorang Persia bernama Ali bin Muhammad, penduduk Thalaqan. Ia mengaku sebagai keturunan Ali Zainal Abidin bin al-Husain, mengaku mengetahui perkara gaib dan sebagai nabi, serta terang-terangan menyatakan keyakinan Khawarij. Ia menyerukan pembebasan budak. Banyak orang bergabung dengannya sehingga kekuatannya meningkat.

قَدِمَ إِلَى الْعِرَاقِ وَالْبَحْرَيْنِ ثُمَّ قَدِمَ بَغْدَادَ عَامَ ٢٥٤هـ / ٨٦٨م، وَبَنَى لَهُ مَدِينَةً سَمَّاهَا (الْمُخْتَارَةَ)، انْتَشَرَتْ جُيُوشُهُ فِي الْعِرَاقِ وَخُوزِسْتَانَ وَالْبَحْرَيْنِ، وَاسْتَوْلَوْا عَلَى سُفُنِ الْحُجَّاجِ، وَكَانُوا يُدَمِّرُونَ الْمُدُنَ وَيَذْبَحُونَ سُكَّانَهَا.

Ia datang ke Irak dan Bahrain, kemudian tiba di Baghdad pada 254 H/868 M. Ia membangun sebuah kota yang dinamainya al-Mukhtarah. Pasukannya menyebar di Irak, Khuzistan, dan Bahrain. Mereka menguasai kapal-kapal jamaah haji, menghancurkan kota-kota, dan menyembelih penduduknya.

انْتَصَرُوا عَلَى الْجَيْشِ الْعَبَّاسِيِّ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْمَوَاقِعِ، وَاسْتَوْلَوْا عَلَى مَدِينَةِ الْأُبُلَّةِ الْفَارِسِيَّةِ، وَالْأَهْوَازِ وَعَبَّادَانَ وَالْبَصْرَةِ عَامَ ٢٥٧هـ / ٨٧٠م، وَوَاسِطٍ عَامَ ٢٦٧هـ / ٨٨٠م، فَخَرَجَ الْمُعْتَمِدُ الْعَبَّاسِيُّ يَقُودُ الْجُيُوشَ بِنَفْسِهِ فَأَجْلَاهُمْ عَنِ الْأَهْوَازِ، ثُمَّ حَاصَرَ الْمُخْتَارَةَ، وَتَمَكَّنَ مِنْ قَتْلِ زَعِيمِهِمُ الْخَبِيثِ وَتَفَرَّقَ مَنْ مَعَهُ، وَانْتَهَتِ الثَّوْرَةُ عَامَ ٢٧٠هـ / ٨٨٣م. وَسَقَطَ فِيهَا مِلْيُونَانِ وَنِصْفٌ (فِي رِوَايَةِ ابْنِ طَبَاطَبَا)، وَمِلْيُونٌ وَنِصْفٌ (فِي رِوَايَةِ السُّيُوطِيِّ).

Mereka mengalahkan pasukan Abbasiyah dalam banyak pertempuran. Mereka menguasai kota al-Ubullah di Persia, al-Ahwaz, Abadan, dan Basrah pada 257 H/870 M, serta Wasith pada 267 H/880 M. Menurut uraian penulis, al-Mu‘tamid al-Abbasi kemudian keluar memimpin pasukan sendiri, mengusir mereka dari al-Ahwaz, lalu mengepung al-Mukhtarah. Ia berhasil membunuh pemimpin mereka yang disebut penulis sebagai orang keji itu, sedangkan para pengikutnya tercerai-berai. Pemberontakan berakhir pada 270 H/883 M. Korbannya mencapai dua setengah juta menurut riwayat Ibnu Thabathaba², atau satu setengah juta menurut riwayat as-Suyuthi.³

Gerakan Qaramithah (287–470 H/900–1077 M)

حَرَكَةُ الْقَرَامِطَةِ ٢٨٧–٤٧٠هـ / ٩٠٠–١٠٧٧م

وَهُمْ فِرْقَةٌ دِينِيَّةٌ بَاطِنِيَّةٌ، تَسْتَنِدُ فِي مَبْدَئِهَا الْأَسَاسِيِّ إِلَى أَنَّ لِكُلِّ ظَاهِرٍ بَاطِنًا، فَآيَاتُ الْقُرْآنِ لَهَا ظَاهِرٌ وَلَهَا بَاطِنٌ وَلَا يَعْرِفُ هَذَا الْبَاطِنَ إِلَّا الْإِمَامُ الْعَلَوِيُّ، وَالْمَذْهَبُ الْبَاطِنِيُّ يَنْحَدِرُ مِنَ الْفِكْرِ الْفَارِسِيِّ الْخَبِيثِ الْفَاسِدِ.

Mereka merupakan kelompok keagamaan Batiniyah. Prinsip dasarnya menyatakan bahwa setiap makna lahir memiliki makna batin. Ayat-ayat Al-Qur’an, menurut mereka, memiliki makna lahir dan batin, dan makna batin itu hanya diketahui oleh imam dari keturunan Ali. Penulis menyebut mazhab Batiniyah berasal dari pemikiran Persia yang keji dan rusak.

وَهُمْ فِرْقَةٌ ضَالَّةٌ مُنْحَرِفَةٌ، ادَّعَوُا التَّشَيُّعَ فِي بِدَايَتِهِمْ إِلَى الْإِسْمَاعِيلِيَّةِ، ثُمَّ دَعَوْا إِلَى أَنْفُسِهِمْ وَتَفَرَّقُوا إِلَى فِرَقٍ، وَيُنْسَبُونَ إِلَى مُؤَسِّسِ دَوْلَتِهِمْ حَمْدَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ الْمُلَقَّبِ بِـ(قَرْمَطٍ)، وَهُوَ يَمَنِيُّ الْأَصْلِ تَلَقَّى الْبَاطِنِيَّةَ مِنْ فَارِسِيٍّ يُدْعَى حُسَيْنًا الْأَهْوَازِيَّ، وَقَدْ تَزَعَّمَ الْحَرَكَةَ فِي الْكُوفَةِ سَنَةَ ٢٨٧هـ / ٩٠٠م، وَامْتَدَّ نَشَاطُهُمْ إِلَى الشَّامِ وَالْخَلِيجِ الْعَرَبِيِّ ثُمَّ الْيَمَنِ وَالْحِجَازِ.

Penulis menilai mereka sebagai kelompok sesat dan menyimpang. Pada awalnya mereka mengaku mengikuti Syiah Ismailiyah, kemudian mengajak orang mengikuti kelompok mereka sendiri dan terpecah menjadi beberapa kelompok. Nama mereka dinisbatkan kepada pendiri negara mereka, Hamdan bin al-Asy‘ats, yang dijuluki Qarmath. Ia berasal dari Yaman dan mempelajari ajaran Batiniyah dari seorang Persia bernama Husain al-Ahwazi. Ia memimpin gerakan di Kufah pada 287 H/900 M. Kegiatan mereka meluas ke Syam, Teluk Arab, kemudian Yaman dan Hijaz.

اسْتَطَاعَ الْخَلِيفَةُ الْعَبَّاسِيُّ الْمُعْتَضِدُ أَنْ يَقْضِيَ عَلَيْهِمْ قَضَاءً مُبْرَمًا فِي الْعِرَاقِ ثُمَّ فِي سُورِيَا بَعْدَ عِدَّةِ حُرُوبٍ طَاحِنَةٍ، وَبَقِيَتْ أَكْبَرُ قُوَّةٍ لَهُمْ فِي الْبَحْرَيْنِ وَالْأَحْسَاءِ. وَكَانَ أَوَّلُ دُعَاتِهِمْ فِي الْبَحْرَيْنِ أَبَا سَعِيدٍ حُسَيْنًا الْجَنَّابِيَّ (٢٨٧–٣٠١هـ)، وَبَنَى ابْنُهُ سُلَيْمَانُ (٣٠١–٣٣٢هـ) مَدِينَةَ الْأَحْسَاءِ عَلَى أَنْقَاضِ هَجَرَ عَامَ ٣١٧هـ / ٩٢٩م، وَجَعَلَهَا عَاصِمَتَهُ، وَارْتَكَبَ مَذَابِحَ عَظِيمَةً فِي الْبَصْرَةِ وَالْكُوفَةِ.

Khalifah Abbasiyah al-Mu‘tadhid berhasil menumpas mereka secara menyeluruh di Irak, kemudian di Suriah, setelah beberapa perang dahsyat. Kekuatan terbesar mereka tetap bertahan di Bahrain dan al-Ahsa. Tokoh penyebar ajaran mereka yang pertama di Bahrain ialah Abu Sa‘id Husain al-Jannabi (287–301 H). Putranya, Sulaiman (301–332 H), membangun kota al-Ahsa di atas reruntuhan Hajar pada 317 H/929 M dan menjadikannya ibu kota. Ia melakukan pembantaian besar di Basrah dan Kufah.

وَفِي عَامِ ٣١٧هـ هَاجَمَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ، فَدَخَلَ مَكَّةَ أَيَّامَ الْحَجِّ وَارْتَكَبَ مَذْبَحَةً عَظِيمَةً فَقَتَلَ الْحُجَّاجَ وَرَمَى بِجُثَثِهِمْ فِي بِئْرِ زَمْزَمَ، ثُمَّ اقْتَلَعَ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ، وَجَرَّدَ الْكَعْبَةَ مِنْ كِسْوَتِهَا وَحَمَلَ ذَلِكَ إِلَى الْقَطِيفِ. وَظَلَّ هُنَاكَ إِلَى أَنْ أَعَادُوهُ بِشَفَاعَةِ حَاكِمِ مِصْرَ الْفَاطِمِيِّ عَامَ ٣٣٩هـ / ٩٥٠م.

Pada 317 H ia menyerang Makkah dan Madinah. Ia memasuki Makkah pada musim haji dan melakukan pembantaian besar: membunuh jamaah haji dan melemparkan jenazah mereka ke sumur Zamzam. Kemudian ia mencabut Hajar Aswad, melepaskan kiswah Ka‘bah, dan membawa semuanya ke Qathif. Hajar Aswad tetap berada di sana hingga mereka mengembalikannya melalui perantaraan penguasa Fathimiyah di Mesir pada 339 H/950 M.

Berakhirnya Qaramithah

نِهَايَةُ الْقَرَامِطَةِ

فِي عَامِ ٤٦٢هـ / ١٠٦٩م انْتَصَرَ عَلَيْهِمْ عَبْدُ اللَّهِ الْعُيُونِيُّ بِمُسَاعَدَةِ الْعَبَّاسِيِّينَ وَالسَّلَاجِقَةِ فَأَخْرَجَهُمْ مِنْ أَوَالَ ثُمَّ مِنَ الْبَحْرَيْنِ، وَأَخِيرًا حَدَثَتْ فِي الْأَحْسَاءِ مَعْرَكَةُ الْخَنْدَقِ فَقَضَتْ عَلَى دَوْلَةِ الْقَرَامِطَةِ نِهَائِيًّا عَامَ ٤٧٠هـ / ١٠٧٧م، وَحَلَّتْ مَحَلَّهَا الدَّوْلَةُ الْعُيُونِيَّةُ.

Pada 462 H/1069 M, Abdullah al-Uyuni mengalahkan mereka dengan bantuan Abbasiyah dan Saljuk. Ia mengusir mereka dari Awal, lalu dari Bahrain. Akhirnya, Pertempuran Khandaq terjadi di al-Ahsa dan mengakhiri negara Qaramithah sepenuhnya pada 470 H/1077 M. Negara Uyuni menggantikannya.

Kedua: Dominasi Buwaihiyah

ثَانِيًا: سَيْطَرَةُ الْبُوَيْهِيِّينَ

الْفَتْرَةُ (٣٣٤–٤٤٧هـ / ٩٤٥–١٠٥٥م) هِيَ فَتْرَةُ سَيْطَرَةِ الْبُوَيْهِيِّينَ عَلَى الْخُلَفَاءِ، وَهُمْ شِيعَةٌ مِنْ بِلَادِ الدَّيْلَمِ حَاقِدُونَ عَلَى الْإِسْلَامِ، بَدَرَتْ مِنْهُمْ أَعْمَالٌ مُنْكَرَةٌ ضِدَّ الْإِسْلَامِ.

Masa 334–447 H/945–1055 M merupakan periode dominasi Buwaihiyah atas para khalifah. Mereka merupakan kelompok Syiah dari negeri Dailam. Penulis menggambarkan mereka sebagai orang-orang yang membenci Islam dan melakukan berbagai tindakan mungkar terhadap Islam.

Dominasi negara-negara Syiah

سَيْطَرَةُ دُوَلِ الشِّيعَةِ

تَمَيَّزَتْ هَذِهِ الْفَتْرَةُ بِسَيْطَرَةِ الشِّيعَةِ عَلَى مَنَاطِقَ وَاسِعَةٍ، حَيْثُ قَامَتْ لَهُمْ مَمَالِكُ وَدُوَلٌ، فَالدَّوْلَةُ الْبُوَيْهِيَّةُ حَكَمَتِ الْعِرَاقَ وَفَارِسَ وَالرَّيَّ وَالْكَرَجَ وَالْأَهْوَازَ. وَالدَّوْلَةُ الْعُبَيْدِيَّةُ (الْفَاطِمِيَّةُ) دَانَتْ لَهَا الْمَغْرِبُ ثُمَّ مِصْرُ وَأَجْزَاءٌ مِنَ الشَّامِ. وَالدَّوْلَةُ الْحَمْدَانِيَّةُ فِي الْمَوْصِلِ وَالشَّامِ، وَالْقَرَامِطَةُ حَكَمُوا الْبَحْرَيْنَ وَالْحِجَازَ. وَالدَّوْلَةُ السَّامَانِيَّةُ قَامَتْ فِي بِلَادِ مَا وَرَاءَ النَّهْرِ.

Periode ini ditandai oleh penguasaan kelompok Syiah atas wilayah yang luas melalui kerajaan dan negara yang mereka dirikan. Buwaihiyah memerintah Irak, Persia, Rayy, Karaj, dan al-Ahwaz. Maghrib, kemudian Mesir serta sebagian Syam, tunduk kepada negara Ubaidiyah (Fathimiyah). Hamdaniyah berkuasa di Mosul dan Syam, sedangkan Qaramithah memerintah Bahrain dan Hijaz. Dalam daftar ini penulis juga menyebut negara Samaniyah yang berdiri di wilayah seberang Sungai Jaihun.

فِي هَذِهِ الْفَتْرَةِ وُضِعَتْ أُسُسُ وَمَبَادِئُ التَّشَيُّعِ، وَوُضِعَ عَنْ آلِ الْبَيْتِ أَقْوَالٌ وَأَفْعَالٌ لَمْ تَصْدُرْ عَنْهُمْ أَبَدًا نَتِيجَةَ هَيْمَنَةِ الدُّوَلِ الشِّيعِيَّةِ، وَكَثُرَ الْقِتَالُ وَزَادَتِ الْفِتَنُ بَيْنَ السُّنَّةِ وَالشِّيعَةِ.

Menurut penulis, pada masa ini dasar dan prinsip Syiah dirumuskan. Akibat dominasi negara-negara Syiah, sejumlah perkataan dan perbuatan yang sama sekali tidak berasal dari Ahlulbait dinisbatkan kepada mereka. Pertempuran semakin sering terjadi dan gejolak antara Sunni dan Syiah bertambah.

Aktivitas militer Romawi

نَشَاطُ الرُّومِ

مُنْذُ عَامِ ٣٥٠هـ / ٩٦١م مَالَتْ كَفَّةُ الرُّومِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، فَازْدَادَ هُجُومُهُمْ عَلَى بِلَادِ الشَّامِ وَاحْتَلُّوا بَعْضَ أَجْزَائِهَا، وَأَبْرَزُ مَنْ تَصَدَّى لَهُمُ الدَّوْلَةُ الْحَمْدَانِيَّةُ. وَلَكِنَّ تَشَيُّعَهُمْ وَضَعْفَهُمْ شَجَّعَ الرُّومَ عَلَى التَّمَادِي.

Sejak 350 H/961 M, perimbangan kekuatan beralih menguntungkan Romawi atas kaum Muslimin. Serangan mereka terhadap Syam meningkat dan mereka menduduki sebagian wilayahnya. Negara Hamdaniyah merupakan pihak yang paling menonjol menghadapi mereka. Namun, menurut penulis, paham Syiah dan kelemahan Hamdaniyah mendorong Romawi untuk terus bertindak lebih jauh.

Pertempuran Manzikert (463 H/1071 M)

مَعْرَكَةُ مَلَاذْكَرْدَ عَامَ ٤٦٣هـ / ١٠٧١م

وَقَعَتْ بَيْنَ السَّلَاجِقَةِ الْمُسْلِمِينَ بِقِيَادَةِ أَلْبَ أَرْسَلَانَ، وَالرُّومِ الْبِيزَنْطِيِّينَ، انْتَصَرَ الْمُسْلِمُونَ انْتِصَارًا عَظِيمًا، وَسَيْطَرُوا عَلَى آسِيَا الصُّغْرَى، فَضَمُّوا إِلَى دِيَارِ الْإِسْلَامِ مِسَاحَةً تَزِيدُ عَلَى ٤٠٠ أَلْفِ كَم². وَطُرِدَ سُلْطَانُ الرُّومِ مِنْ آسِيَا نِهَائِيًّا.

Pertempuran ini berlangsung antara pasukan Muslim Saljuk di bawah pimpinan Alp Arslan dan Romawi Bizantium. Kaum Muslimin memperoleh kemenangan besar dan menguasai Asia Kecil. Mereka menambahkan wilayah seluas lebih dari 400 ribu km² ke dalam negeri Islam.⁴ Penulis menyatakan bahwa kekuasaan Romawi pun terusir sepenuhnya dari Asia.

وَتُعَدُّ هَذِهِ الْمَعْرَكَةُ نُقْطَةَ تَحَوُّلٍ فِي التَّارِيخِ الْإِسْلَامِيِّ بِصِفَةٍ عَامَّةٍ وَتَارِيخِ غَرْبِيِّ آسِيَا بِصِفَةٍ خَاصَّةٍ، لِأَنَّهَا يَسَّرَتِ الْقَضَاءَ عَلَى نُفُوذِ الرُّومِ فِي أَكْثَرِ أَجْزَاءِ آسِيَا الصُّغْرَى، وَفَتَحَتِ الطَّرِيقَ لِزَحْفٍ جَدِيدٍ. وَقَدْ كَانَ ذَلِكَ مُثِيرًا لِأُورُوبَّا، فَكَانَ مِنَ الْعَوَامِلِ الَّتِي سَبَّبَتِ الْحُرُوبَ الصَّلِيبِيَّةَ.

Pertempuran ini dipandang sebagai titik balik dalam sejarah Islam secara umum dan sejarah Asia Barat secara khusus. Kemenangan itu memudahkan penghapusan pengaruh Romawi di sebagian besar Asia Kecil dan membuka jalan bagi gerak maju berikutnya. Keadaan ini mengguncang Eropa dan menjadi salah satu faktor penyebab Perang Salib.⁵

Ketiga: Dominasi Saljuk

ثَالِثًا: سَيْطَرَةُ السَّلَاجِقَةِ

الْفَتْرَةُ (٤٤٧–٦٥٦هـ / ١٠٥٥–١٢٥٨م) هِيَ فَتْرَةُ سَيْطَرَةِ السَّلَاجِقَةِ عَلَى مَرْكَزِ الْخِلَافَةِ، وَهُمْ مُسْلِمُونَ سُنِّيُّونَ، مِنْ قَبَائِلِ الْغُزِّ التُّرْكِيَّةِ.

Masa 447–656 H/1055–1258 M disebut penulis sebagai periode dominasi Saljuk atas pusat kekhalifahan. Mereka adalah Muslim Sunni dari suku-suku Turki Ghuzz.

فِي هَذِهِ الْمَرْحَلَةِ ضَعُفَ أَمْرُ الشِّيعَةِ بَعْدَ أَنِ انْقَرَضَتْ أَكْثَرُ دُوَلِهِمْ: الْحَمْدَانِيَّةُ، السَّامَانِيَّةُ، الْبُوَيْهِيَّةُ، الْقَرَامِطَةُ، وَضَعُفَ الْعُبَيْدِيُّونَ.

Pada tahap ini kekuatan Syiah melemah setelah sebagian besar negara yang disebut dalam daftar penulis—Hamdaniyah, Samaniyah, Buwaihiyah, dan Qaramithah—berakhir. Ubaidiyah pun melemah.

Ekspedisi pasukan Salib

الْحَمَلَاتُ الصَّلِيبِيَّةُ

فِي هَذِهِ الْفَتْرَةِ حَصَلَتِ الْحَمَلَاتُ الصَّلِيبِيَّةُ الْأُورُوبِّيَّةُ الْحَاقِدَةُ عَلَى بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ (الْأَنْدَلُسِ، الشَّامِ، مِصْرَ)، وَاحْتَلُّوا بِلَادَ الشَّامِ.

Pada masa ini terjadi serangan pasukan Salib Eropa, yang digambarkan penulis dilandasi kebencian, terhadap negeri-negeri kaum Muslimin: Andalusia, Syam, dan Mesir. Mereka menduduki Syam.

بَرَزَتْ دُوَلٌ فِي هَذِهِ الْمَرْحَلَةِ كَانَ لَهَا أَثَرٌ كَبِيرٌ فِي مُحَارَبَةِ الصَّلِيبِيِّينَ، كَدَوْلَةِ الْمُرَابِطِينَ ثُمَّ الْمُوَحِّدِينَ (فِي الْمَغْرِبِ وَالْأَنْدَلُسِ)، وَالدَّوْلَةِ الزَّنْكِيَّةِ ثُمَّ الْأَيُّوبِيَّةِ (فِي مِصْرَ وَالشَّامِ)، وَسَيَأْتِي الْحَدِيثُ عَنْهَا.

Pada masa ini tampil beberapa negara yang berperan besar memerangi pasukan Salib, seperti Murabithun, kemudian Muwahhidun di Maghrib dan Andalusia, serta Zankiyah, kemudian Ayyubiyah di Mesir dan Syam. Pembahasannya akan dikemukakan kemudian.

Hasyasyun di Benteng Alamut dan Dailam (483–654 H/1090–1256 M)

الْحَشَّاشُونَ (فِي قَلْعَةِ أَلَمُوتَ وَبِلَادِ الدَّيْلَمِ) ٤٨٣–٦٥٤هـ / ١٠٩٠–١٢٥٦م

هُمْ جَمَاعَةٌ نَشَرُوا الذُّعْرَ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْبِلَادِ الْإِسْلَامِيَّةِ خِلَالَ عَهْدِ السَّلَاجِقَةِ، وَاشْتَهَرُوا بِالتَّآمُرِ وَالْغَدْرِ وَالْقَتْلِ وَهُمْ بَاطِنِيَّةٌ مَلَاحِدَةٌ، وَزَعِيمُهُمْ هُوَ الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ (٤٨٣–٥١٨هـ)، أَصْلُهُ فَارِسِيٌّ، كَانَ يَدْعُو لِلْفَاطِمِيِّينَ، بَدَأَ دَعْوَتَهُ فِي فَارِسَ سَنَةَ (٤٧٣هـ / ١٠٨٠م).

Mereka adalah kelompok yang menyebarkan ketakutan di banyak negeri Islam selama masa Saljuk. Mereka dikenal melakukan persekongkolan, pengkhianatan, dan pembunuhan. Penulis menyebut mereka sebagai kelompok Batiniyah yang menyimpang dari agama. Pemimpinnya ialah al-Hasan bin ash-Shabbah (483–518 H), seorang keturunan Persia yang menyerukan dukungan kepada Fathimiyah. Ia memulai dakwahnya di Persia pada 473 H/1080 M.

اسْتَوْلَى سَنَةَ ٤٨٣هـ / ١٠٩٠م عَلَى قَلْعَةِ حِصْنِ أَلَمُوتَ وَهُوَ حِصْنٌ خَطِيرٌ تَابِعٌ لِلسَّلَاجِقَةِ فِي أَعَالِي الْجِبَالِ شَمَالَ غَرْبِ بَحْرِ قَزْوِينَ.

Pada 483 H/1090 M ia menguasai Benteng Alamut, sebuah benteng penting milik Saljuk di puncak pegunungan sebelah barat laut Laut Kaspia, sebagaimana lokasi yang disebutkan penulis.

ثُمَّ اسْتَوْلَى عَلَى الْعَدِيدِ مِنَ الْحُصُونِ فِي فَارِسَ وَسُورِيَا، وَفَشِلَ السَّلَاجِقَةُ فِي الْقَضَاءِ عَلَيْهِ، وَاتَّسَعَ نُفُوذُهُمْ، إِلَى أَنْ تَمَكَّنَ الْمَغُولُ فِي عَهْدِ هُولَاكُو مِنِ احْتِلَالِ مَعَاقِلِهِمْ فِي فَارِسَ سَنَةَ ٦٥٩هـ / ١٢٦٠م.

Kemudian ia menguasai banyak benteng di Persia dan Suriah. Saljuk gagal menumpasnya dan pengaruh kelompok ini meluas, hingga bangsa Mongol pada masa Hulagu berhasil menduduki benteng-benteng mereka di Persia pada 659 H/1260 M, menurut angka yang tertulis dalam uraian buku ini.

وَكَانَ السُّلْطَانُ الْمَمْلُوكِيُّ بَيْبَرْسُ هُوَ الَّذِي سَحَقَ هَذِهِ الْفِرْقَةَ فِي سُورِيَا إِلَى الْأَبَدِ سَنَةَ ٦٧١هـ / ١٢٧٢م.

Sultan Mamluk Baibarslah yang menumpas kelompok ini di Suriah hingga tuntas pada 671 H/1272 M.

Pertempuran az-Zallaqah (479 H/1086 M)

مَعْرَكَةُ الزَّلَّاقَةِ ٤٧٩هـ / ١٠٨٦م

جَرَتْ فِي الْأَنْدَلُسِ بَيْنَ الْمُرَابِطِينَ بِقِيَادَةِ يُوسُفَ بْنِ تَاشْفِينَ وَالنَّصَارَى الْإِسْبَانِ، وَانْتَهَتْ بِانْتِصَارٍ إِسْلَامِيٍّ سَاحِقٍ، تَبِعَتْهُ سَيْطَرَةُ الْمُرَابِطِينَ عَلَى كُلِّ بِلَادِ الْأَنْدَلُسِ.

Pertempuran ini terjadi di Andalusia antara Murabithun di bawah pimpinan Yusuf bin Tasyfin dan kaum Nasrani Spanyol. Pertempuran berakhir dengan kemenangan telak kaum Muslimin, disusul penguasaan Murabithun atas seluruh Andalusia.

Pertempuran Uqlis/Uclés (503 H/1108 M)

مَعْرَكَةُ أُقْلِيشَ ٥٠٣هـ / ١١٠٨م

انْتَصَرَ فِيهَا الْمُرَابِطُونَ بِقِيَادَةِ تَمِيمِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ تَاشْفِينَ انْتِصَارًا كَبِيرًا عَلَى نَصَارَى الْأَنْدَلُسِ.

Dalam pertempuran ini, Murabithun di bawah pimpinan Tamim bin Yusuf bin Tasyfin memperoleh kemenangan besar atas kaum Nasrani Andalusia.

Pertempuran al-Arak (591 H/1194 M)

مَعْرَكَةُ الْأَرَكِ ٥٩١هـ / ١١٩٤م

انْتَصَرَ فِيهَا الْمُوَحِّدُونَ انْتِصَارًا سَاحِقًا عَلَى النَّصَارَى الْإِسْبَانِ فِي الْأَنْدَلُسِ.

Dalam pertempuran ini, Muwahhidun memperoleh kemenangan telak atas kaum Nasrani Spanyol di Andalusia.

Muluk ath-Thawa’if (422–898 H/1030–1492 M)

مُلُوكُ الطَّوَائِفِ ٤٢٢–٨٩٨هـ / ١٠٣٠–١٤٩٢م

قَامَتْ فِي الْأَنْدَلُسِ دُوَيْلَاتٌ كَثِيرَةٌ مُتَفَرِّقَةٌ، وَضَعِيفَةٌ، وَمُتَنَاحِرَةٌ، اسْتَطَاعَ النَّصَارَى الْقَضَاءَ عَلَيْهَا كُلِّهَا، وَاسْتَمَرَّتْ دَوْلَةُ بَنِي الْأَحْمَرِ فِي غَرْنَاطَةَ إِلَى عَامِ ٨٩٨هـ / ١٤٩٢م، وَبَعْدَ طَرْدِهِمُ انْتَهَى الْوُجُودُ الْإِسْلَامِيُّ فِي الْأَنْدَلُسِ.

Di Andalusia berdiri banyak negara kecil yang terpecah, lemah, dan saling berperang. Kaum Nasrani berhasil mengakhiri semuanya. Negara Bani al-Ahmar di Granada bertahan hingga 898 H/1492 M. Setelah mereka diusir, keberadaan kekuasaan Islam di Andalusia berakhir.

Perang Salib (489–692 H/1095–1292 M)

الْحَمَلَاتُ الصَّلِيبِيَّةُ ٤٨٩–٦٩٢هـ / ١٠٩٥–١٢٩٢م

هِيَ الْحَمَلَاتُ الَّتِي وَجَّهَهَا الْمَسِيحِيُّونَ فِي أُورُوبَّا إِلَى الشَّرْقِ الْأَوْسَطِ لِلِاسْتِيلَاءِ عَلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَكَانَ الْبَابَا هُوَ الَّذِي يُثِيرُ الْحَمَاسَ وَيَدْعُو لِلْقِتَالِ.

Perang Salib adalah rangkaian ekspedisi yang dikirim oleh kaum Kristen di Eropa ke Timur Tengah untuk menguasai Baitulmaqdis. Pauslah yang membangkitkan semangat dan menyerukan peperangan.

Sebab-sebab Perang Salib

أَسْبَابُ الْحَمَلَاتِ الصَّلِيبِيَّةِ

أَخَذَتْ تَسْمِيَتَهَا مِنَ الصَّلِيبِ دَلَالَةً عَلَى أَنَّ الدِّينَ كَانَ مِنْ أَهَمِّ أَسْبَابِهَا.

Penamaannya diambil dari salib, menunjukkan bahwa agama merupakan salah satu sebab terpentingnya.

رَغْبَةُ الْبَابَوِيَّةِ الْمَسِيحِيَّةِ بِالْقَضَاءِ عَلَى الْإِسْلَامِ.

Keinginan kepausan Kristen untuk menghapus Islam.

أَسْبَابٌ تِجَارِيَّةٌ: الرَّغْبَةُ فِي امْتِلَاكِ مَوَانِئَ عَلَى الْبَحْرِ الْمُتَوَسِّطِ لِرَبْطِ تِجَارَتِهِمْ بِالشَّرْقِ.

Sebab perdagangan: keinginan memiliki pelabuhan di Laut Tengah untuk menghubungkan perdagangan mereka dengan Timur.

انْتِشَارُ الْحُرُوبِ وَالْمَجَاعَاتِ وَالْأَمْرَاضِ وَالْإِقْطَاعِ فِي أُورُوبَّا جَعَلَهُمْ يَبْحَثُونَ عَنْ أَرْضٍ غَنِيَّةٍ.

Meluasnya peperangan, kelaparan, penyakit, dan feodalisme di Eropa mendorong mereka mencari negeri yang kaya.

انْحِلَالُ وَضَعْفُ وَتَفَرُّقُ الْجَبْهَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ.

Merosotnya keadaan, kelemahan, dan perpecahan barisan Islam.

انْتِقَامًا لِهَزِيمَةِ الْبِيزَنْطِيِّينَ الْمُرَوِّعَةِ فِي مَعْرَكَةِ مَلَاذْكَرْدَ سَنَةَ ٤٦٣هـ / ١٠٧١م.

Pembalasan atas kekalahan mengerikan Bizantium dalam Pertempuran Manzikert pada 463 H/1071 M.

قَدِمَتِ الْحَمْلَةُ الْأُولَى ٤٨٩هـ / ١٠٩٥م فَتَصَدَّى لَهُمُ السَّلَاجِقَةُ وَأَفْنَوْهُمْ.

Ekspedisi pertama datang pada 489 H/1095 M. Saljuk menghadapi dan membinasakan mereka.

اسْتَطَاعُوا الِاسْتِيلَاءَ عَلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَمُعْظَمِ بِلَادِ الشَّامِ عَامَ ٤٩٣هـ / ١٠٩٩م. ارْتَكَبُوا مَجْزَرَةً أَلِيمَةً وَحْشِيَّةً، حَيْثُ أَبَادُوا جَمِيعَ سُكَّانِ الْقُدْسِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْيَهُودِ وَخَوَارِجِ النَّصَارَى. وَاسْتَوْلَوْا عَلَى جَمِيعِ مُمْتَلَكَاتِهِمْ. وَأَقَامُوا الْإِمَارَاتِ التَّالِيَةَ: الرُّهَا، أَنْطَاكِيَةَ، بَيْتِ الْمَقْدِسِ، طَرَابُلُسَ. ثُمَّ تَتَالَتِ الْحَمَلَاتُ مِنْ أُورُوبَّا، وَأَشْهَرُهَا وَأَهَمُّهَا الْحَمَلَاتُ السَّبْعَةُ.

Mereka berhasil menguasai Baitulmaqdis dan sebagian besar Syam pada 493 H/1099 M. Mereka melakukan pembantaian yang menyakitkan dan biadab. Penulis menyatakan bahwa mereka membinasakan seluruh penduduk Yerusalem dari kalangan Muslim, Yahudi, dan kaum Kristen yang menyimpang dari kelompok mereka, serta mengambil seluruh harta milik penduduk. Mereka mendirikan empat emirat: ar-Ruha, Antiokhia, Baitulmaqdis, dan Tripoli. Setelah itu, ekspedisi dari Eropa terus berdatangan. Yang paling terkenal dan penting ialah tujuh ekspedisi.

Jihad menghadapi pasukan Salib

الْجِهَادُ ضِدَّ الصَّلِيبِيِّينَ

1. Peran jihad negara Zankiyah

١ – الدَّوْرُ الْجِهَادِيُّ لِلدَّوْلَةِ الزَّنْكِيَّةِ

تَصَدَّى لَهُمْ عِمَادُ الدِّينِ زَنْكِي فِي الْفَتْرَةِ (٥٢١–٥٤١هـ / ١١٢٧–١١٤٦م) فِي بِلَادِ الشَّامِ فَوَحَّدَ صُفُوفَ الْمُسْلِمِينَ، وَاسْتَرَدَّ الرُّهَا وَهَدَّدَ بَعْضَ الْمُدُنِ. ثُمَّ وَاصَلَ ابْنُهُ نُورُ الدِّينِ مَحْمُودٌ الْجِهَادَ فِي الْفَتْرَةِ (٥٤١–٥٦٩هـ / ١١٤٦–١١٧٣م) يُسَاعِدُهُ أَخُوهُ سَيْفُ الدِّينِ غَازِي، وَكَانَ مَجَالُ الْجِهَادِ فِي بِلَادِ الشَّامِ وَمِصْرَ وَاسْتَطَاعُوا حِفْظَ دِمَشْقَ وَحَلَبَ مِنَ الِاحْتِلَالِ.

Imaduddin Zanki menghadapi mereka di Syam pada 521–541 H/1127–1146 M. Ia menyatukan barisan kaum Muslimin, merebut kembali ar-Ruha, dan mengancam beberapa kota. Putranya, Nuruddin Mahmud, melanjutkan jihad pada 541–569 H/1146–1173 M dengan bantuan saudaranya, Saifuddin Ghazi. Medan perjuangan mereka meliputi Syam dan Mesir. Mereka berhasil melindungi Damaskus dan Aleppo dari pendudukan.

2. Peran jihad negara Ayyubiyah

٢ – الدَّوْرُ الْجِهَادِيُّ لِلدَّوْلَةِ الْأَيُّوبِيَّةِ

وَيُعْتَبَرُ صَلَاحُ الدِّينِ الْأَيُّوبِيُّ مِنْ أَعْظَمِ قُوَّادِ وَأَبْطَالِ الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ أَبْلَوْا بَلَاءً حَسَنًا ضِدَّ الصَّلِيبِيِّينَ. وَقَدِ اسْتَطَاعَ صَلَاحُ الدِّينِ أَنْ يُحَقِّقَ عَلَيْهِمُ انْتِصَارَاتٍ سَاحِقَةً فَانْهَزَمُوا فِي مَعْرَكَةِ حِطِّينَ عَامَ ٥٨٣هـ / ١١٨٧م، وَتُعْتَبَرُ مِنْ أَشْهَرِ الْمَعَارِكِ فِي تَارِيخِ الْعَالَمِ، وَاسْتَرَدَّ مِنْهُمْ بَيْتَ الْمَقْدِسِ وَمُعْظَمَ بِلَادِ الشَّامِ. وَكَانَتْ حَيَاتُهُ جِهَادًا مُتَوَاصِلًا ضِدَّهُمْ.

Shalahuddin al-Ayyubi termasuk panglima dan pahlawan Muslim terbesar yang menunjukkan perjuangan gemilang melawan pasukan Salib. Ia berhasil meraih kemenangan-kemenangan telak atas mereka. Mereka kalah dalam Pertempuran Hiththin pada 583 H/1187 M, salah satu pertempuran paling terkenal dalam sejarah dunia. Ia merebut kembali Baitulmaqdis dan sebagian besar Syam dari tangan mereka. Hidupnya merupakan perjuangan berkesinambungan menghadapi mereka.

3. Peran jihad Mamluk

٣ – الدَّوْرُ الْجِهَادِيُّ لِلْمَمَالِيكِ

وَبَعْدَ صَلَاحِ الدِّينِ جَاءَتِ الْعَدِيدُ مِنَ الْحَمَلَاتِ الْمَسِيحِيَّةِ، وَلَكِنَّهَا بَاءَتْ كُلُّهَا بِالْفَشَلِ، كَانَ آخِرُهَا حَمْلَةَ لُوِيسَ التَّاسِعِ مَلِكِ فَرَنْسَا عَلَى دِمْيَاطَ بِمِصْرَ عَامَ ٦٤٩هـ / ١٢٥١م، فَتَصَدَّى لَهُ تُورَانْ شَاه الْأَيُّوبِيُّ وَهَزَمَهُمْ بِمُسَاعَدَةِ الْمَمَالِيكِ، ثُمَّ حَمَلَ الْمَمَالِيكُ رَايَةَ الْجِهَادِ ضِدَّهُمْ إِلَى أَنْ أَخْرَجُوهُمْ مِنَ الْمَشْرِقِ الْإِسْلَامِيِّ كُلِّيًّا عَامَ ٧٠٢هـ / ١٣٠٢م.

Setelah Shalahuddin, banyak ekspedisi Kristen datang, tetapi semuanya mengalami kegagalan. Menurut penanggalan dalam buku ini, yang terakhir ialah ekspedisi Louis IX, Raja Prancis, ke Dimyath di Mesir pada 649 H/1251 M. Turan Syah al-Ayyubi menghadapinya dan mengalahkan mereka dengan bantuan Mamluk. Selanjutnya, Mamluk mengibarkan panji jihad menghadapi mereka hingga mengusir mereka sepenuhnya dari kawasan timur dunia Islam pada 702 H/1302 M.

وَكَانَ الظَّاهِرُ بَيْبَرْسُ وَهُوَ أَعْظَمُ سَلَاطِينِ الْمَمَالِيكِ أَبْرَزَ مَنْ وَقَفَ فِي وَجْهِ الصَّلِيبِيِّينَ وَاسْتَرَدَّ مِنْهُمْ مُعْظَمَ مُدُنِ الشَّامِ، وَمِنْ بَعْدِهِ قَلَاوُونُ، وَالْأَشْرَفُ خَلِيلٌ وَبَرْسْبَاي.

Azh-Zhahir Baibars, yang dinilai penulis sebagai sultan Mamluk terbesar, merupakan tokoh paling menonjol dalam menghadapi pasukan Salib dan merebut kembali sebagian besar kota Syam. Sesudahnya tampil Qalawun, al-Asyraf Khalil, dan Barsbay.

Invasi Mongol yang menghancurkan dan berakhirnya Abbasiyah (656 H/1258 M)

الْغَزْوُ الْمَغُولِيُّ الْمُدَمِّرُ وَنِهَايَةُ الدَّوْلَةِ الْعَبَّاسِيَّةِ ٦٥٦هـ / ١٢٥٨م

الْمَغُولُ هُمْ شَعْبٌ مِنْ أَوَاسِطِ آسِيَا، وَمَوْطِنُهُمْ مَنْغُولِيَا بِأَطْرَافِ الصِّينِ. وَيُشَكِّلُونَ مَجْمُوعَاتٍ كَبِيرَةً مِنَ الْقَبَائِلِ الْمُتَفَرِّقَةِ وَحَّدَهُمْ (جِنْكِيزْ خَان) (٦٠٣–٦٢٤هـ / ١٢٠٦–١٢٢٦م) وَاتَّخَذَ (قَرَه قُورَم) عَاصِمَةً لَهُ.

Bangsa Mongol berasal dari Asia Tengah. Tanah asal mereka ialah Mongolia di perbatasan Tiongkok. Mereka terdiri atas kelompok-kelompok besar dari suku-suku yang terpencar. Jenghis Khan (603–624 H/1206–1226 M) menyatukan mereka dan menjadikan Karakorum sebagai ibu kota.⁶

وَهُمْ بَدْوٌ صَحْرَاوِيُّونَ مَعْرُوفُونَ بِالشَّرِّ وَالْغَدْرِ، وَيُحِبُّونَ الْحَرْبَ وَالسَّلْبَ وَسَفْكَ الدِّمَاءِ، وَيَعْبُدُونَ الْأَوْثَانَ وَالْكَوَاكِبَ وَالشَّمْسَ، وَيَأْكُلُونَ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى لُحُومَ الْكِلَابِ، وَتَنْتَشِرُ عِنْدَهُمُ الْإِبَاحِيَّةُ.

Penulis menggambarkan mereka sebagai masyarakat pengembara gurun yang dikenal dengan keburukan dan pengkhianatan, menyukai peperangan, perampasan, dan pertumpahan darah; menyembah berhala, bintang, dan matahari; serta memakan segala sesuatu, termasuk daging anjing. Penulis juga menyatakan bahwa perilaku serba bebas tersebar di kalangan mereka.

Bangsa Mongol di negeri-negeri Islam

الْمَغُولُ فِي بِلَادِ الْإِسْلَامِ

تَمْهِيدًا لِلْقَضَاءِ عَلَى بَغْدَادَ وَالْخِلَافَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ اسْتَوْلَى الْمَغُولُ عَلَى بِلَادِ مَا وَرَاءَ النَّهْرِ وَخُرَاسَانَ وَفَارِسَ، وَقَضَوْا عَلَى الدَّوْلَةِ الْخَوَارِزْمِيَّةِ (كَمَا سَيَمُرُّ مَعَنَا)، وَاسْتَوْلَوْا عَلَى آسِيَا الصُّغْرَى، فَأَصْبَحَتِ الْعِرَاقُ مَفْتُوحَةً أَمَامَهُمْ.

Sebagai persiapan menghancurkan Baghdad dan kekhalifahan Islam, bangsa Mongol menguasai wilayah seberang Sungai Jaihun, Khurasan, dan Persia. Mereka mengakhiri negara Khawarizmiyah—sebagaimana akan dibahas kemudian—serta menguasai Asia Kecil. Dengan demikian, Irak terbuka di hadapan mereka.

Penghancuran Baghdad dan pembunuhan khalifah

تَدْمِيرُ بَغْدَادَ وَقَتْلُ الْخَلِيفَةِ

هَجَمَ هُولَاكُو عَلَى بَغْدَادَ بِجَيْشٍ عَرَمْرَمٍ، فَانْتَصَرَ مُنْذُ الْجَوْلَةِ الْأُولَى، وَاسْتَسْلَمَ الْخَلِيفَةُ الْمُسْتَعْصِمُ بِاللَّهِ، وَخَرَجَ إِلَى مُعَسْكَرِ الْمَغُولِ، ثُمَّ خَرَجَ الْقَادَةُ وَالْفُقَهَاءُ وَالْأَعْيَانُ، فَخَلَتْ بَغْدَادُ مِنَ الْمُدَافِعِينَ، قَتَلَ هُولَاكُو الْخَلِيفَةَ وَمَنْ مَعَهُ شَرَّ قِتْلَةٍ، وَأَذِنَ لِجَيْشِهِ بِاسْتِبَاحَةِ بَغْدَادَ فَدَمَّرُوهَا وَأَحْرَقُوهَا، وَاسْتَمَرَّ السَّلْبُ وَالْقَتْلُ حَوَالَيْ ٤٠ يَوْمًا، وَبَلَغَ عَدَدُ الْقَتْلَى قَرَابَةَ الْمِلْيُونَيْنِ (كَمَا ذَكَرَ بَعْضُ الْمُؤَرِّخِينَ).

Hulagu menyerang Baghdad dengan pasukan yang sangat besar dan meraih kemenangan sejak bentrokan pertama. Khalifah al-Musta‘shim Billah menyerah dan keluar menuju perkemahan Mongol. Para panglima, ahli fikih, dan tokoh terkemuka kemudian turut keluar, sehingga Baghdad kosong dari para pembelanya. Hulagu membunuh khalifah beserta orang-orang yang menyertainya dengan cara yang sangat buruk. Ia mengizinkan pasukannya menjarah Baghdad; mereka menghancurkan dan membakarnya. Penjarahan dan pembunuhan berlangsung sekitar 40 hari. Jumlah korban tewas mencapai hampir dua juta, sebagaimana disebutkan oleh sebagian sejarawan yang dirujuk penulis.⁷

وَنُشِيرُ هُنَا إِلَى دَوْرِ الرَّافِضِيِّ الْخَبِيثِ ابْنِ الْعَلْقَمِيِّ وَزِيرِ الْمُسْتَعْصِمِ الَّذِي تَوَاطَأَ مَعَ الْمَغُولِ وَسَاعَدَهُمْ فِي أَعْمَالِهِمْ.

Di sini penulis menunjuk peran Ibnu al-Alqami, wazir al-Musta‘shim, yang disebutnya sebagai seorang Rafidhi yang keji. Penulis menyatakan bahwa ia bersekongkol dengan Mongol dan membantu tindakan mereka.

انْقَرَضَتْ بِذَلِكَ الْخِلَافَةُ الْعَبَّاسِيَّةُ سَنَةَ ٦٥٦هـ / ١٢٥٨م.

Dengan peristiwa itu, kekhalifahan Abbasiyah berakhir pada 656 H/1258 M.

Catatan kaki dan referensi

الْحَوَاشِي وَالْمَرَاجِعُ

1. الدَّوْلَةُ الْعَبَّاسِيَّةُ الثَّانِيَةُ / مَحْمُود شَاكِر، ص ٧–٤٢.

   Mahmud Syakir, ad-Daulah al-‘Abbasiyyah ats-Tsaniyah, hlm. 7–42. Catatan 1 pada hlm. 203. ↩

2. ابْنُ طَبَاطَبَا، الْفَخْرِيّ، ص ٢٢١.

   Ibnu Thabathaba, al-Fakhri, hlm. 221. Catatan 1 pada hlm. 208. ↩

3. تَارِيخُ الْخُلَفَاءِ / السُّيُوطِيّ، ص ٢٢٤.

   As-Suyuthi, Tarikh al-Khulafa’, hlm. 224. Catatan 2 pada hlm. 208. ↩

4. الدَّوْلَةُ الْعَبَّاسِيَّةُ الثَّانِيَةُ / مَحْمُود شَاكِر، ص ٣٦٠.

   Mahmud Syakir, ad-Daulah al-‘Abbasiyyah ats-Tsaniyah, hlm. 360. Catatan 1 pada hlm. 211. ↩

5. التَّارِيخُ الْإِسْلَامِيُّ / د. أَحْمَد شَلَبِي، ص ٣٨.

   Dr. Ahmad Syalabi, at-Tarikh al-Islami, hlm. 38. Catatan 2 pada hlm. 211. ↩

6. مُلَخَّصُ التَّارِيخِ الْإِسْلَامِيِّ / مُطْلَق الْعُتَيْبِيّ، ص ١١٠.

   Muthlaq al-Utaibi, Mulakhkhash at-Tarikh al-Islami, hlm. 110. Catatan 1 pada hlm. 216. ↩

7. تَارِيخُ الْعِرَاقِ فِي الْعَصْرِ الْعَبَّاسِيِّ / بَدَوِي فَهْد، ص ٥٩.

   Badawi Fahd, Tarikh al-‘Iraq fi al-‘Ashr al-‘Abbasi, hlm. 59. Catatan 1 pada hlm. 217. ↩

↑ Kembali ke atas