حَيَاتُهُ وَالْجُنْدُ الْأَتْرَاكُ
Kehidupan dan Pasukan Turk

هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الرَّشِيدِ. تَوَلَّى الْخِلَافَةَ بَعْدَ أَخِيهِ الْمَأْمُونِ بِعَهْدٍ مِنْهُ عَامَ ٢١٨هـ / ٨٣٣م. اسْتَخْدَمَ الْجُنْدَ الْأَتْرَاكَ بِكَثْرَةٍ حَتَّى ازْدَادَ أَذَاهُمْ فِي بَغْدَادَ فَبَنَى لَهُمْ مَدِينَةَ سَامَرَّاءَ.

Ia adalah Muhammad bin Harun ar-Rasyid. Ia menjadi khalifah setelah saudaranya, al-Ma’mun, melalui penunjukannya pada 218 H/833 M. Ia banyak menggunakan tentara Turk. Ketika gangguan mereka di Baghdad meningkat, ia membangun Samarra untuk mereka.

وَيَبْدُو أَنَّ الْمُعْتَصِمَ لَجَأَ إِلَى التُّرْكِ لِفَقْدِهِ الثِّقَةَ فِي الْفُرْسِ وَالْعَرَبِ. أَمَّا الْفُرْسُ فَقَدِ اتَّضَحَ أَنَّهُمْ يَقْصِدُونَ الِاسْتِبْدَادَ بِالسُّلْطَةِ، وَقَدْ نَكَّلَ بِهِمُ الْخُلَفَاءُ الْعَبَّاسِيُّونَ بِدَايَةً بِأَبِي سَلَمَةَ الْخَلَّالِ فَأَبِي مُسْلِمٍ الْخُرَاسَانِيِّ وَالْبَرَامِكَةِ وَالْفَضْلِ بْنِ سَهْلٍ وَغَيْرِهِمْ. وَأَمَّا الْعَرَبُ فَقَدْ زَالَ سُلْطَانُهُمْ بِزَوَالِ دَوْلَةِ الْأَمِينِ بِسُيُوفِ الْفُرْسِ. لِكُلِّ هَذَا اضْطُرَّ الْمُعْتَصِمُ أَنْ يَبْحَثَ عَنْ عُنْصُرٍ جَدِيدٍ فَكَانَ الْعُنْصُرَ التُّرْكِيَّ.

Penulis menduga al-Mu‘tashim beralih kepada bangsa Turk karena kehilangan kepercayaan kepada Persia dan Arab. Menurut penulis, tokoh-tokoh Persia bermaksud memonopoli kekuasaan, sehingga para khalifah Abbasiyah menghukum mereka, mulai Abu Salamah al-Khallal, Abu Muslim al-Khurasani, keluarga Barmak, al-Fadhl bin Sahl, dan lainnya. Pengaruh Arab berakhir ketika pemerintahan al-Amin jatuh oleh pasukan Persia. Karena itu al-Mu‘tashim mencari unsur baru, yakni bangsa Turk.

وَلَمْ يَدْرِ أَنَّهُ بِذَلِكَ التَّصَرُّفِ وَقَعَ وَأَوْقَعَ أَوْلَادَهُ وَالدَّوْلَةَ الْإِسْلَامِيَّةَ فِي شَرٍّ مَرِيرٍ، حَيْثُ وَضَعَ أُمُورَ الدَّوْلَةِ فِي أَيْدِي هَؤُلَاءِ الْأَوْغَادِ الطُّغَاةِ. تَابَعَ الْمُعْتَصِمُ مَقُولَةَ خَلْقِ الْقُرْآنِ وَاسْتَمَرَّ فِي تَعْذِيبِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، فَهُوَ كَانَ امْتِدَادًا لِسِيَاسَةِ الْمَأْمُونِ فِي أَغْلَبِ أُمُورِهِ.

Menurut penulis, ia tidak menyadari bahwa tindakan itu menjerumuskan dirinya, keturunannya, dan negara Islam ke dalam keburukan pahit dengan menyerahkan urusan negara kepada orang-orang yang disebut penulis sebagai hina dan sewenang-wenang. Al-Mu‘tashim meneruskan doktrin kemakhlukan Al-Qur’an dan penyiksaan Imam Ahmad bin Hanbal. Dalam kebanyakan urusan, kebijakannya melanjutkan al-Ma’mun.

حَرَكَةُ بَابَكَ الْخُرَّمِيِّ
Gerakan Babak al-Khurrami

قَاتَلَهُ عِدَّةَ مَرَّاتٍ حَتَّى قَضَى عَلَيْهِ عَامَ ٢٢٣هـ / ٨٣٧م. وَكَانَ يَوْمُ الِانْتِصَارِ عَلَى بَابَكَ مِنْ أَزْهَى أَيَّامِ النَّصْرِ الَّتِي شَهِدَهَا الْمُسْلِمُونَ، فَقَدْ قُضِيَ بِذَلِكَ عَلَى الْخُرَّمِيَّةِ بَعْدَ جِهَادٍ اسْتَمَرَّ أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ عَامًا.

Ia memerangi Babak beberapa kali hingga menumpasnya pada 223 H/837 M. Penulis menyebut kemenangan itu sebagai salah satu hari kemenangan paling cemerlang bagi kaum Muslim, karena Khurramiyah ditumpas setelah perjuangan lebih dari dua puluh tahun.

فَتْحُ عَمُّورِيَّةَ
Penaklukan Amorium

سَارَ مَلِكُ الرُّومِ وَمَعَهُ الْخُرَّمِيَّةُ، فَدَخَلُوا زِبَطْرَةَ وَمَلَطْيَةَ وَفَعَلُوا الْأَفَاعِيلَ بِالْمُسْلِمِينَ. وَيُقَالُ إِنَّ امْرَأَةً مُسْلِمَةً اعْتُدِيَ عَلَيْهَا فِي زِبَطْرَةَ فَصَرَخَتْ: «وَامُعْتَصِمَاهْ». فَلَبَّى النِّدَاءَ وَسَارَ بِنَفْسِهِ إِلَى أَقْوَى مُدُنِ الرُّومِ وَهِيَ عَمُّورِيَّةُ، فَدَخَلَ الْمَدِينَةَ بَعْدَ مَعْرَكَةٍ عَظِيمَةٍ وَفَتَحَهَا عَامَ ٢٢٣هـ / ٨٣٧م.

Raja Romawi bersama Khurramiyah memasuki Zibathrah dan Malatya serta melakukan berbagai kekejaman terhadap kaum Muslim. Buku menukil kisah seorang perempuan Muslim yang diserang di Zibathrah dan berteriak, “Wahai Mu‘tashim!” Ia menyambut seruan itu dan memimpin langsung pasukan ke salah satu kota terkuat Romawi, Amorium. Setelah pertempuran besar ia memasuki dan menaklukkannya pada 223 H/837 M.

وَقَدْ خَلَّدَ الشَّاعِرُ أَبُو تَمَّامٍ هَذِهِ الْوَاقِعَةَ فِي قَصِيدَتِهِ الشَّهِيرَةِ، وَمَطْلَعُهَا: السَّيْفُ أَصْدَقُ أَنْبَاءً مِنَ الْكُتُبِ ۞ فِي حَدِّهِ الْحَدُّ بَيْنَ الْجِدِّ وَاللَّعِبِ. يَا يَوْمَ وَقْعَةِ عَمُّورِيَّةَ انْصَرَفَتْ ۞ عَنْكَ الْمُنَى حُفَّلًا مَعْسُولَةَ الْحَلَبِ.

Penyair Abu Tammam mengabadikan peristiwa itu dalam kasidah terkenalnya. Dua bait yang dikutip buku bermakna: “Pedang lebih benar beritanya daripada kitab-kitab; pada ketajamannya terdapat pemisah antara kesungguhan dan permainan. Wahai hari pertempuran Amorium, angan-angan kembali darimu dengan hasil melimpah, laksana susu perahan yang manis.”

وَفَاتُهُ
Wafatnya

تُوُفِّيَ عَامَ ٢٢٧هـ / ٨٣٣م، وَكَانَتْ مُدَّتُهُ تِسْعَ سَنَوَاتٍ.

Ia wafat pada 227 H/833 M sebagaimana angka yang tertulis pada bagian wafat dalam sumber. Pemerintahannya sembilan tahun. Tahun Masehi ini tidak sesuai dengan rentang pada judul sumber, yang mencantumkan 841 M; keduanya dipertahankan agar perbedaan sumber terlihat.

Sumber: Ahmad Ma‘mur al-‘Asiri, مُوجَزُ التَّارِيخِ الْإِسْلَامِيِّ, halaman kitab 191–193. Harakat ditambahkan dan susunan baris OCR dirapikan. Angka, kronologi, dan penilaian sejarah mengikuti teks sumber, dengan atribusi kepada penulis; belum seluruhnya diverifikasi secara eksternal. Penambahan penjelasan atas perbedaan angka dinyatakan secara terbuka.