صَفْحَةُ عُنْوَانِ الْبَابِ
Sampul Bab V

الدَّوْلَةُ الْعَبَّاسِيَّةُ — ١٣٢–٦٥٦هـ / ٧٤٩–١٢٠٠م.

Dinasti Abbasiyah — 132–656 H / 749–1200 M. Rentang Masehi ini mengikuti sampul sumber. Pada uraian halaman 177, buku menyebut akhir dinasti di Baghdad pada 1258 M.

الْفَصْلُ الْأَوَّلُ: قِيَامُ الدَّوْلَةِ الْعَبَّاسِيَّةِ — نَسَبُ الْعَبَّاسِيِّينَ
Fashl Pertama: Nasab Abbasiyah

تُنْسَبُ الْخِلَافَةُ الْعَبَّاسِيَّةُ إِلَى الْعَبَّاسِ عَمِّ النَّبِيِّ ﷺ. فَمُؤَسِّسُ هَذِهِ الدَّوْلَةِ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ السَّفَّاحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ. وَيُعْتَبَرُ قِيَامُهَا انْتِصَارًا لِلْفِكْرَةِ الَّتِي نَادَى بِهَا بَنُو هَاشِمٍ، الْعَلَوِيُّونَ، عَقِبَ وَفَاةِ الرَّسُولِ بِإِسْنَادِ الْخِلَافَةِ إِلَى أَهْلِ الرَّسُولِ وَذَوِيهِ. وَقَدْ هُزِمَتْ هَذِهِ الْفِكْرَةُ فِي مَطْلَعِ الْإِسْلَامِ، وَانْتَصَرَ التَّفْكِيرُ الْإِسْلَامِيُّ الصَّحِيحُ، وَهُوَ أَنَّ الْخِلَافَةَ مِلْكٌ لِلْمُسْلِمِينَ يُوَلُّونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ مَنْ يَصْلُحُ لِذَلِكَ.

Kekhalifahan Abbasiyah dinisbatkan kepada Abbas, paman Nabi ﷺ. Pendiri dinasti ini ialah Abdullah as-Saffah bin Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Abbas bin Abdul Muthalib. Penulis memandang berdirinya dinasti ini sebagai kemenangan gagasan yang diserukan Bani Hasyim, yakni Alawiyun, setelah wafatnya Rasulullah: menyerahkan kekhalifahan kepada keluarga dan kerabat beliau. Penulis menyatakan bahwa gagasan itu tidak menang pada awal Islam; yang menang adalah pemikiran Islam yang benar menurutnya, yaitu bahwa kekhalifahan merupakan hak kaum Muslim, yang mengangkat orang yang layak untuk memimpin mereka.

بِدَايَةُ الدَّعْوَةِ
Awal Gerakan

ادَّعَتْ فِرْقَةُ الْكَيْسَانِيَّةِ، الرَّافِضَةِ، أَنَّ الْإِمَامَةَ فِي عَقِبِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ. فَدَعَوْهَا بَعْدَ وَفَاتِهِ لِابْنِهِ أَبِي هَاشِمٍ الَّذِي كَانَ يَنْتَقِدُ الْأُمَوِيِّينَ. وَقَبْلَ مَوْتِهِ ذَهَبَ إِلَى ابْنِ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ فِي الْحُمَيْمَةِ بِالْأُرْدُنِّ، وَطَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَعْمَلَ عَلَى تَقْوِيضِ الْحُكْمِ الْأُمَوِيِّ وَالدَّعْوَةِ لِآلِ الْبَيْتِ.

Kelompok Kaisaniyah, yang disebut penulis sebagai Rafidhah, mengklaim kepemimpinan berada pada keturunan Muhammad bin Ali bin Abi Thalib, yakni Ibnu al-Hanafiyyah. Setelah ia wafat, mereka menyerukannya untuk putranya, Abu Hasyim, yang mengkritik Umayyah. Sebelum meninggal, Abu Hasyim mendatangi kerabatnya, Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Abbas, di Humaima, Yordania, dan memintanya meruntuhkan pemerintahan Umayyah serta menyerukan kepemimpinan Ahlulbait.

الْمَرْحَلَةُ السِّرِّيَّةُ
Tahap Rahasia — 100–129 H / 718–746 M

وَكَانَ مُحَمَّدٌ طَمُوحًا، فَحَمَلَ الْفِكْرَةَ وَبَدَأَ بِتَنْفِيذِهَا مُنْذُ سَنَةِ ١٠٠هـ. فَكَانَتِ الْحُمَيْمَةُ مَرْكَزًا لِلتَّخْطِيطِ وَتَنْظِيمِ الْعَمَلِ، وَاخْتَارَ الْكُوفَةَ مَرْكَزًا لِلدَّعْوَةِ، وَاخْتَارَ خُرَاسَانَ مَجَالًا لِانْتِشَارِ الدَّعْوَةِ. وَاخْتَارَ لَهَا دُعَاةً وَنُقَبَاءَ أَكْفَاءَ لِنَشْرِهَا، فَكَانَتْ تَنْتَشِرُ بِسِرِّيَّةٍ تَامَّةٍ وَبِبُطْءٍ بِاسْمِ آلِ الْبَيْتِ. فَكَانَ عَمَلُهُ يَتَّسِمُ بِالسِّيَاسَةِ وَالدَّهَاءِ. وَبَعْدَ وَفَاةِ مُحَمَّدٍ تَوَلَّى الدَّعْوَةَ ابْنُهُ إِبْرَاهِيمُ عَامَ ١٢٥هـ / ٧٤٢م، وَكَانَ الْأُمَوِيُّونَ قَدْ ضَعُفُوا وَتَفَرَّقُوا بَعْدَ وَفَاةِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، بَيْنَمَا أَخَذَتِ الدَّعْوَةُ الْعَبَّاسِيَّةُ بِالِانْتِشَارِ.

Muhammad memiliki ambisi besar. Ia mengemban gagasan itu dan mulai menjalankannya sejak 100 H. Humaima menjadi pusat perencanaan dan pengorganisasian, Kufah menjadi pusat gerakan, dan Khurasan menjadi daerah penyebaran. Ia memilih para penyeru dan pemimpin yang cakap. Gerakan menyebar secara sangat rahasia dan perlahan dengan mengatasnamakan Ahlulbait. Tindakannya ditandai kecakapan politik dan kecerdikan. Setelah Muhammad wafat, putranya, Ibrahim, memimpin gerakan pada 125 H/742 M. Saat itu Umayyah telah melemah dan terpecah setelah wafatnya Hisyam bin Abdul Malik, sedangkan gerakan Abbasiyah terus meluas.

الْمَرْحَلَةُ الْجَهْرِيَّةُ وَإِخْضَاعُ خُرَاسَانَ وَالْعِرَاقِ
Tahap Terbuka dan Penguasaan Khurasan serta Irak

فِي سَنَةِ ١٢٩هـ / ٧٤٦م أَمَرَ إِبْرَاهِيمُ أَبْرَزَ قُوَّادِهِ أَبَا مُسْلِمٍ الْخُرَاسَانِيَّ، وَهُوَ دَاهِيَةٌ خَطِيرٌ وَعَظِيمٌ مِنْ عُظَمَاءِ الْعَالَمِ الْعَسْكَرِيِّينَ، أَنْ يُعْلِنَ الدَّعْوَةَ فِي خُرَاسَانَ فَفَعَلَ. فَقَبَضَ مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، آخِرُ الْخُلَفَاءِ الْأُمَوِيِّينَ، عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَسَجَنَهُ. فَتَوَلَّى أَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ السَّفَّاحُ الْأَمْرَ، وَقَدِمَ إِلَى الْكُوفَةِ مَعَ أَهْلِهِ وَنَزَلَ فِي دَارِ أَبِي سَلَمَةَ الْخَلَّالِ وَبَقِيَ أَمْرُهُ سِرًّا.

Pada 129 H/746 M, Ibrahim memerintahkan panglimanya yang paling menonjol, Abu Muslim al-Khurasani—yang digambarkan sebagai ahli siasat berbahaya dan tokoh militer besar dunia—untuk mengumumkan gerakan di Khurasan. Ia melakukannya. Marwan bin Muhammad, khalifah terakhir Umayyah, menangkap dan memenjarakan Ibrahim. Saudaranya, Abdullah as-Saffah, mengambil alih kepemimpinan, datang bersama keluarganya ke Kufah, dan tinggal di rumah Abu Salamah al-Khallal. Keberadaannya tetap dirahasiakan.

اسْتَطَاعَ أَبُو مُسْلِمٍ أَنْ يَقْضِيَ عَلَى نَصْرِ بْنِ سَيَّارٍ، وَالِي خُرَاسَانَ، رَغْمَ أَنَّ هَذَا الْأَخِيرَ بَذَلَ كُلَّ جُهُودِهِ وَمُحَاوَلَاتِهِ لِصَدِّ أَبِي مُسْلِمٍ، وَاسْتَنْجَدَ بِالْخَلِيفَةِ مَرْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ مَرَّتَيْنِ، وَاسْتَنْجَدَ بِيَزِيدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ هُبَيْرَةَ، وَالِي مَرْوَانَ عَلَى الْعِرَاقِ، وَلَكِنْ لَمْ يَلْقَ أَيَّ اسْتِجَابَةٍ لِانْشِغَالِهِمْ جَمِيعًا بِالْحُرُوبِ وَالْفِتَنِ. فَتَمَكَّنَ أَبُو مُسْلِمٍ مِنَ الِاسْتِيلَاءِ عَلَى خُرَاسَانَ سَنَةَ ١٣٠هـ / ٧٤٧م، ثُمَّ انْتُزِعَتِ الْعِرَاقُ مِنْ يَدِ يَزِيدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ هُبَيْرَةَ سَنَةَ ١٣٢هـ / ٧٤٩م.

Abu Muslim berhasil mengalahkan Nashr bin Sayyar, gubernur Khurasan, meskipun Nashr mengerahkan seluruh upaya untuk membendungnya. Nashr dua kali meminta bantuan Khalifah Marwan bin Muhammad dan juga meminta bantuan Yazid bin Umar bin Hubairah, gubernur Irak. Tidak ada tanggapan karena mereka semua sibuk dengan peperangan dan kerusuhan. Abu Muslim menguasai Khurasan pada 130 H/747 M. Irak kemudian direbut dari Yazid bin Umar bin Hubairah pada 132 H/749 M.

وَرَغْمَ أَنَّ ابْنَ هُبَيْرَةَ لَمْ يَسْتَسْلِمْ لِلْعَبَّاسِيِّينَ إِلَّا بَعْدَ أَنْ أَعْطَاهُ السَّفَّاحُ الْعُهُودَ وَالْمَوَاثِيقَ وَالْأَمَانَ، إِلَّا أَنَّهُمْ غَدَرُوا بِهِ وَخَانُوا الْعَهْدَ وَقَتَلُوهُ. كَذَلِكَ قَتَلَ السَّفَّاحُ بَعْدَ إِعْلَانِ خِلَافَتِهِ أَبَا سَلَمَةَ الْخَلَّالَ مُتَّهِمًا إِيَّاهُ بِالتَّوَاطُؤِ لِنَقْلِ الْخِلَافَةِ إِلَى الْعَلَوِيِّينَ، رَغْمَ أَنَّ هَذَا الْأَخِيرَ كَانَتْ لَهُ جُهُودٌ جَبَّارَةٌ فِي الْقَضَاءِ عَلَى الْأُمَوِيِّينَ وَانْتِشَارِ الدَّعْوَةِ الْعَبَّاسِيَّةِ. نَرَى مِنْ خِلَالِ ذَلِكَ مَدَى انْدِفَاعِ حَمَاسِ الْعَبَّاسِيِّينَ لِتَأْمِينِ قِيَامِ دَوْلَتِهِمْ.

Ibnu Hubairah baru menyerah setelah as-Saffah memberikan janji, perjanjian, dan jaminan keselamatan. Namun, menurut penulis, Abbasiyah mengkhianati perjanjian itu dan membunuhnya. Setelah mengumumkan kekhalifahannya, as-Saffah juga membunuh Abu Salamah al-Khallal dengan tuduhan bersekongkol memindahkan kekhalifahan kepada Alawiyun, meskipun Abu Salamah berjasa besar mengalahkan Umayyah dan menyebarkan gerakan Abbasiyah. Dari sini penulis menunjukkan betapa kuat dorongan Abbasiyah untuk mengamankan berdirinya dinasti mereka.

إِعْلَانُ الْخِلَافَةِ الْعَبَّاسِيَّةِ
Pengumuman Kekhalifahan Abbasiyah

خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ السَّفَّاحُ مِنْ مَخْبَئِهِ وَذَهَبَ مَعَ جَمَاعَتِهِ إِلَى جَامِعِ الْكُوفَةِ وَأَعْلَنَ خِلَافَتَهُ، فَبُويِعَ بِهَا فِي رَبِيعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ ١٣٢هـ / ٧٤٩م.

Abdullah as-Saffah keluar dari persembunyiannya bersama para pengikutnya menuju Masjid Agung Kufah dan mengumumkan kekhalifahannya. Ia dibaiat pada Rabiulawal 132 H/749 M.

مَعْرَكَةُ الزَّابِ وَالْقَضَاءُ عَلَى الْأُمَوِيِّينَ
Perang Zab dan Berakhirnya Umayyah

سَيَّرَ السَّفَّاحُ جُيُوشَهُ لِقِتَالِ مَرْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ، آخِرِ خَلِيفَةٍ أُمَوِيٍّ، الَّذِي عَسْكَرَ عَلَى نَهْرِ الزَّابِ قُرْبَ الْمَوْصِلِ. فَهُزِمَ مَرْوَانُ وَفَرَّ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ، إِلَى أَنْ تَمَكَّنَ الْعَبَّاسِيُّونَ مِنْ قَتْلِهِ فِي مِصْرَ سَنَةَ ١٣٢هـ / ٧٤٩م. فَاسْتَتَبَّ الْوَضْعُ لِبَنِي الْعَبَّاسِ فِي جَمِيعِ الْأَقْطَارِ الْإِسْلَامِيَّةِ عَدَا الْأَنْدَلُسِ.

As-Saffah mengirim pasukannya memerangi Marwan bin Muhammad, khalifah terakhir Umayyah, yang berkemah di Sungai Zab dekat Mosul. Marwan kalah dan berpindah-pindah dalam pelarian hingga Abbasiyah membunuhnya di Mesir pada 132 H/749 M. Kekuasaan Bani Abbas kemudian stabil di seluruh negeri Islam kecuali Andalusia.

عُصُورُ الدَّوْلَةِ الْعَبَّاسِيَّةِ إِجْمَالًا
Pembagian Masa Abbasiyah

قَامَتْ عَامَ ١٣٢هـ / ٧٤٩م عَلَى أَنْقَاضِ الدَّوْلَةِ الْأُمَوِيَّةِ، وَزَالَتْ عَامَ ٦٥٦هـ / ١٢٥٨م بَعْدَ أَنْ دَمَّرَ الْمَغُولُ بَغْدَادَ وَقَتَلُوا آخِرَ خَلِيفَةٍ عَبَّاسِيٍّ، فَحَكَمَ الْعَبَّاسِيُّونَ فِي الْفَتْرَةِ ١٣٢–٦٥٦هـ، أَيْ خَمْسَمِائَةٍ وَأَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ عَامًا. وَتَنْقَسِمُ هَذِهِ الْفَتْرَةُ إِلَى مَرْحَلَتَيْنِ حَسَبَ اصْطِلَاحِ أَغْلَبِ الْمُؤَرِّخِينَ.

Dinasti ini berdiri pada 132 H/749 M di atas keruntuhan Umayyah dan berakhir pada 656 H/1258 M setelah Mongol menghancurkan Baghdad dan membunuh khalifah Abbasiyah terakhir di sana. Dengan demikian, Abbasiyah memerintah pada 132–656 H, yakni 524 tahun. Menurut pembagian mayoritas sejarawan yang dipakai buku, masa itu terbagi dua.

الدَّوْلَةُ الْعَبَّاسِيَّةُ الْأُولَى: ١٣٢–٢٤٧هـ / ٧٤٩–٨٦١م، وَهِيَ مَرْحَلَةُ قُوَّةِ وَسَيْطَرَةِ الْخُلَفَاءِ، وَقَدْ حَكَمَ عَشَرَةُ خُلَفَاءَ فِي هَذِهِ الْمَرْحَلَةِ.

Abbasiyah pertama: 132–247 H/749–861 M, masa kekuatan dan kendali para khalifah. Sepuluh khalifah memerintah pada masa ini.

الدَّوْلَةُ الْعَبَّاسِيَّةُ الثَّانِيَةُ: ٢٤٧–٦٥٦هـ / ٨٦١–١٢٥٨م، وَهِيَ مَرْحَلَةُ ضَعْفِ الْخُلَفَاءِ وَفَقْدَانِهِمْ لِلسُّلْطَةِ وَسَيْطَرَةِ الْعَسْكَرِيِّينَ عَلَى الْأَمْرِ، وَقَدْ حَكَمَ سَبْعَةٌ وَعِشْرُونَ خَلِيفَةً فِي هَذِهِ الْمَرْحَلَةِ.

Abbasiyah kedua: 247–656 H/861–1258 M, masa kelemahan khalifah, hilangnya kekuasaan mereka, dan kendali militer atas pemerintahan. Dua puluh tujuh khalifah memerintah pada masa ini.

Sumber: Ahmad Ma‘mur al-‘Asiri, مُوجَزُ التَّارِيخِ الْإِسْلَامِيِّ, halaman kitab 173–177. Harakat ditambahkan dan susunan baris OCR dirapikan. Angka, kronologi, dan penilaian sejarah mengikuti teks sumber, dengan atribusi kepada penulis; belum seluruhnya diverifikasi secara eksternal. Penambahan penjelasan atas perbedaan angka dinyatakan secara terbuka.