Pertanyaan:

Jawaban

Pertama: Hukum Mengucapkan Selamat Ulang Tahun

Dalam masalah ini terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama kontemporer. Perbedaan tersebut antara lain berangkat dari bagaimana mereka mengategorikan perayaan ulang tahun: apakah termasuk kebiasaan sosial (adat) atau bentuk perayaan berulang yang menyerupai hari raya (‘id). Jika memasukkannya ke dalam kategori adat pun, tidak dipungkiri bahwa itu adalah adat non-Islam yang masuk ke dalam komunitas kaum muslimin.

Pendapat yang melarang

Sebagian ulama, di antaranya Syaikh Abdul Aziz bin Baz dan Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahumallah, melarang perayaan ulang tahun.

Di antara alasan yang dikemukakan adalah:

Pertama, perayaan ulang tahun tidak dicontohkan oleh Rasulullah ﷺ dan para sahabat.

Nabi ﷺ bersabda:

Namun, perlu dipahami bahwa hadis ini berkaitan dengan perkara baru yang dimasukkan ke dalam agama. Tidak semua kebiasaan baru dalam kehidupan manusia otomatis menjadi bid’ah.

Kedua, perayaan ulang tahun dikhawatirkan menyerupai hari raya yang tidak disyariatkan.

Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, ketika Nabi ﷺ tiba di Madinah dan mendapati penduduknya memiliki dua hari untuk bermain dan bergembira, beliau bersabda:

Berdasarkan hadis ini, sebagian ulama memandang bahwa menjadikan tanggal kelahiran sebagai perayaan tahunan termasuk bentuk membuat hari raya baru.

Ketiga, adanya unsur tasyabbuh apabila perayaan tersebut mengikuti kekhususan tradisi keagamaan nonmuslim.

Rasulullah ﷺ bersabda:

Nasihat kami: Lebih baik membiasakan mendoakan keberkahan umur, kesehatan, dan ketaatan kepada Allah tanpa harus menunggu tanggal ulang tahun.

Dengan demikian, kita memperoleh kebaikan dari doa sekaligus menghindari persoalan yang diperselisihkan.

Perlu pula diingat bahwa panjang umur yang paling berharga adalah umur yang dipenuhi ketaatan kepada Allah.

Rasulullah ﷺ bersabda:

Kedua: Hukum Membaca Al-Fatihah untuk Orang Sakit Setiap Jumat

Dalam masalah ini perlu dibedakan antara hukum membaca Al-Fatihah, hukum mendoakan orang sakit, dan hukum menetapkan suatu tata cara khusus secara rutin dalam kegiatan masjid.

1. Al-Fatihah mengandung doa dan merupakan ruqyah yang disyariatkan

Pernyataan bahwa Al-Fatihah bukan doa secara mutlak tidak tepat.

Surah Al-Fatihah mengandung pujian kepada Allah, penghambaan kepada-Nya, dan permohonan.

Allah Ta’ala berfirman:

Ayat ini merupakan doa yang sangat agung.

Selain itu, Al-Fatihah juga disyariatkan sebagai bacaan ruqyah.

Dalam hadis Abu Sa’id al-Khudri radhiyallahu ‘anhu, seorang sahabat membacakan Al-Fatihah untuk seseorang yang tersengat binatang berbisa, kemudian Allah memberikan kesembuhan kepadanya.

Ketika peristiwa tersebut disampaikan kepada Rasulullah ﷺ, beliau bersabda:

Hadis ini menunjukkan bahwa Al-Fatihah dapat digunakan sebagai ruqyah bagi orang sakit.

Namun, dalil tersebut tidak secara khusus menetapkan tata cara membaca Al-Fatihah bersama-sama setiap Jumat setelah pengumuman masjid untuk orang sakit yang namanya disebutkan.

2. Mendoakan orang sakit adalah amalan yang disyariatkan

Mendoakan kesembuhan seorang muslim merupakan perbuatan baik dan dianjurkan.

Rasulullah ﷺ mengajarkan doa:

Doa ini sangat tepat dibaca untuk orang yang sedang sakit.

3. Bagaimana hukum menjadikan pembacaan Al-Fatihah sebagai kebiasaan setiap Jumat?

Inilah pokok persoalan yang perlu diperhatikan.

Apabila pengurus masjid mengajak jamaah mendoakan orang yang sakit, maka hukum asal mendoakan orang sakit adalah disyariatkan.

Akan tetapi, apabila setiap Jumat setelah pengumuman selalu ditetapkan tata cara tertentu, yaitu menyebut nama orang sakit, kemudian mengajak seluruh jamaah membaca Al-Fatihah, maka perlu diperinci.

Pertama: Jika kegiatan tersebut dianggap sebagai suatu amalan khusus yang disunahkan setiap Jumat, atau diyakini memiliki keutamaan tertentu pada waktu dan tata cara tersebut, maka keyakinan itu membutuhkan dalil khusus.

Tidak diketahui adanya tuntunan khusus dari Rasulullah ﷺ yang menetapkan pembacaan Al-Fatihah secara berjamaah setelah pengumuman Jumat sebagai tata cara mendoakan orang sakit.

Kedua: Jika pembacaan Al-Fatihah tersebut hanya merupakan bentuk permohonan kepada Allah, tanpa keyakinan adanya keutamaan khusus, maka pembahasannya berkaitan dengan hukum mengkhususkan bacaan Al-Qur’an dan doa secara rutin dalam suatu kegiatan.

Sebagian ulama tetap memandang bahwa rutinitas yang menyerupai tata cara ibadah khusus sebaiknya dihindari, karena dikhawatirkan lama-kelamaan dianggap sebagai bagian dari tuntunan agama.

Sementara itu, sebagian ulama memberikan kelonggaran dalam kegiatan doa bersama selama tidak diyakini sebagai ibadah khusus yang ditetapkan syariat, tidak dianggap wajib, dan tidak menimbulkan gangguan terhadap ibadah lain.

Ketiga: Jika kegiatan tersebut dilakukan sebelum khutbah Jumat, perlu pula memperhatikan agar tidak mengganggu persiapan khutbah dan ketenangan jamaah. Adapun ketika imam sedang berkhutbah, jamaah diperintahkan mendengarkan khutbah dan tidak disibukkan dengan kegiatan lain.

4. Apakah termasuk bid’ah?

Tidak tepat menghukumi seluruh bentuk pembacaan Al-Fatihah untuk orang sakit sebagai bid’ah, karena terdapat dalil tentang Al-Fatihah sebagai ruqyah.

Namun, menetapkan suatu waktu, bentuk, dan tata cara khusus secara rutin sebagai amalan agama memerlukan landasan yang benar.

Para ulama membahas persoalan ini dalam kaitannya dengan bid’ah idhafiyyah, yaitu suatu amalan yang memiliki dasar umum, tetapi kemudian diberi pengkhususan tertentu tanpa dalil yang memadai.

Karena itu, hendaknya dibedakan antara membaca Al-Fatihah sebagai bacaan Al-Qur’an atau ruqyah yang disyariatkan dengan menjadikannya ritual tetap setiap Jumat.

5. Apa yang sebaiknya dilakukan ketika diminta membaca Al-Fatihah?

Apabila pengurus masjid mengajak jamaah membaca Al-Fatihah untuk orang yang sakit, maka sikap yang dapat ditempuh adalah tetap menjaga adab, tidak membuat kegaduhan, dan mendoakan orang yang sakit dengan doa yang diajarkan Nabi ﷺ.

Di antaranya:

Doa pertama: Memohon kesembuhan

Ini merupakan doa umum yang baik, meskipun bukan lafaz khusus yang dinukil sebagai hadis.

Doa kedua: Doa yang diajarkan Rasulullah ﷺ

Dalam riwayat disebutkan anjuran membacanya tujuh kali ketika menjenguk orang sakit yang belum mendekati ajalnya.

Jika mendoakan orang lain yang tidak berada di hadapan kita, lafaznya dapat disesuaikan menjadi:

Untuk perempuan, lafaz akhirnya menjadi:

Doa ketiga: Memohon kesembuhan sempurna

Doa ini merupakan salah satu pilihan terbaik karena secara langsung diajarkan Rasulullah ﷺ untuk memohon kesembuhan.

6. Nasihat bagi pengurus masjid

Sebaiknya pengurus masjid tidak menjadikan pembacaan Al-Fatihah secara berjamaah sebagai tata cara tetap yang seolah-olah merupakan bagian dari rangkaian ibadah Jumat.

Jika ingin mengajak jamaah mendoakan orang sakit, cukup menyampaikan:

Kemudian jamaah dapat berdoa secara pribadi dengan doa-doa yang disyariatkan, tanpa harus menetapkan satu surah tertentu untuk dibaca bersama setiap pekan.

Cara ini lebih sederhana, memiliki dasar syariat yang jelas, dan dapat menghindarkan perselisihan di tengah jamaah.

Kesimpulan

Dalam kedua persoalan ini, hendaknya perbedaan pendapat disikapi dengan ilmu, hikmah, dan adab. Jangan sampai masalah yang diperselisihkan menjadi sebab saling mencela atau memutus persaudaraan di antara sesama muslim.

Semoga Allah memberikan kepada kita ilmu yang bermanfaat, kemampuan mengikuti sunah Rasulullah ﷺ, serta sikap bijaksana dalam menyikapi perbedaan pendapat.