1 Dasar Utama: Amal Bergantung pada Niat

Landasan yang paling mendasar dalam pembahasan pahala adalah niat. Rasulullah ﷺ bersabda:

Dua orang mungkin mengajar di tempat yang sama, menerima gaji yang sama, dan memiliki jam kerja yang sama. Namun, nilai amal keduanya di sisi Allah dapat berbeda. Seorang guru mungkin semata-mata ingin mendapatkan uang tanpa memedulikan manfaat ilmu. Guru lainnya memperoleh gaji sambil berniat menjaga amanah, menghilangkan kebodohan, membantu murid, serta menafkahi keluarganya dengan cara halal.

Secara lahiriah keduanya sama-sama bekerja; yang membedakan adalah niat, kesungguhan, kejujuran, dan kualitas amal masing-masing.

Keikhlasan merupakan syarat penting diterimanya ibadah. Adapun pekerjaan yang asalnya bersifat duniawi, seperti mengajar, berdagang, bertani, dan memberi pelayanan, dapat menjadi amal berpahala apabila halal, diniatkan untuk kebaikan, dan dijalankan sesuai syariat.

2 Dalil Tegas tentang Upah dalam Kegiatan Keagamaan

Rasulullah ﷺ bersabda:

Hadis ini berkaitan dengan rombongan sahabat yang melewati suatu perkampungan. Salah seorang penduduknya mengalami sengatan binatang berbisa. Para sahabat diminta menolong, kemudian salah seorang di antara mereka meruqyahnya dengan bacaan Surah Al-Fatihah, dengan kesepakatan sejumlah kambing sebagai imbalan. Dengan izin Allah, orang tersebut sembuh.

Saat para sahabat menanyakan imbalan tersebut kepada Nabi ﷺ, beliau membenarkannya. Para ulama menjadikan hadis ini sebagai dalil tentang kebolehan menerima imbalan dalam ruqyah, dan sejumlah ulama juga menggunakannya sebagai dalil kebolehan menerima upah atas pengajaran Al-Qur’an.

Peristiwa ini menunjukkan bahwa pembayaran materi tidak otomatis menjadikan suatu pelayanan keagamaan tercela. Namun, hukum mengambil upah atas semua bentuk ibadah tidak boleh digeneralisasi; setiap jenis ibadah dan akad memiliki perincian tersendiri.

Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah menjelaskan bahwa upah pengajaran Al-Qur’an dibolehkan karena dapat membantu seorang pengajar terus mengajar dan menyediakan waktu bagi para murid. Baca fatwa beliau tentang upah mengajar Al-Qur’an.

3 Fatwa Ulama: Gaji Tidak Menghalangi Pahala

Al-Lajnah Ad-Da’imah lil-Buhuts Al-‘Ilmiyyah wal-Ifta’ pernah menerima pertanyaan yang sangat tepat mengenai persoalan ini: apakah guru yang menerima gaji bulanan karena mengajarkan hafalan Al-Qur’an kepada anak-anak masih mendapatkan pahala dari Allah?

Para ulama menjawab:

Fatwa ini membantah anggapan bahwa seseorang yang sudah mendapatkan gaji tidak mungkin lagi mendapatkan pahala. Penerimaan gaji atas pekerjaan yang dibolehkan merupakan hak duniawi, sedangkan pahala diharapkan dari Allah atas iman, niat, dan amal yang sesuai syariat.

Akan tetapi, fatwa tersebut khusus berbicara tentang pekerjaan pengajaran yang boleh diberi upah, bukan pembenaran tanpa batas terhadap seluruh praktik mencari uang dengan nama ibadah.

4 Penjelasan Ibnu Taimiyah: Menjadikan Harta sebagai Sarana

Syekhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah menjelaskan sebuah kaidah yang mengandung pelajaran mendalam:

Beliau lalu membedakan antara orang yang menjadikan agama sebagai tujuan dan harta sebagai sarana dengan orang yang menjadikan dunia sebagai tujuan dan agama sebagai sarana.

Seorang guru yang menerima gaji agar dapat menafkahi keluarga dan terus mengajar berbeda dengan orang yang memperalat pelajaran agama untuk mengeruk keuntungan semata. Demikian pula seorang imam yang menerima bantuan agar dapat menyediakan waktunya bagi masjid berbeda dengan orang yang memandang ibadah hanya sebagai bisnis.

Perkataan ini tidak berarti keinginan menerima gaji selalu merusak keikhlasan. Nafkah halal merupakan kebutuhan yang dibenarkan syariat. Yang diperingatkan adalah menjadikan keuntungan dunia sebagai tujuan tunggal suatu ibadah yang semestinya ditujukan kepada Allah.

5 Amalan dan Profesi yang Dapat Menghasilkan Gaji Sekaligus Pahala

A. Mengajarkan Al-Qur’an dan ilmu agama

Pengajar tahfiz yang digaji dapat mengharapkan pahala ketika mengajar dengan ikhlas, menunaikan amanah, menjaga kualitas pengajaran, dan menginginkan kebaikan bagi murid-muridnya. Demikian pula pengajar hadis, fikih, akidah, bahasa Arab, dan ilmu bermanfaat lainnya.

Manfaat pengajaran pun dapat berlanjut sesudah guru tersebut meninggal dunia.

Seorang guru dapat menerima gaji sepanjang masa kerjanya, sedangkan ilmu yang diajarkannya terus dimanfaatkan setelah masa itu berakhir. Hal ini memberikan harapan pahala yang berkelanjutan bagi guru yang ikhlas, meskipun besarnya pahala tetap hanya Allah yang mengetahui.

B. Menjadi imam masjid

Seorang imam mempunyai tanggung jawab memimpin salat, menjaga ketertiban pelaksanaannya, membina jamaah, dan menjadi teladan dalam kebaikan. Tugas ini membutuhkan waktu, ilmu, persiapan, dan kedisiplinan.

Syekh Ibnu Baz membolehkan pemberian bantuan atau tunjangan bagi imam karena tugas keimaman menyita waktunya. Beliau juga menerangkan bahwa mengerjakan tugas itu secara sukarela lebih utama bagi orang yang berkecukupan dan mampu melakukannya tanpa bantuan. Rujukan fatwa Ibnu Baz.

Dalam fikih, ada perincian antara tunjangan untuk menunjang tugas keimaman dengan bentuk akad upah langsung atas ibadah. Masalah akad ini diperselisihkan para ulama. Oleh karena itu, tidak tepat menyamakan seluruh bentuk pembayaran kepada imam.

C. Menjadi muazin

Rasulullah ﷺ pernah berpesan:

Hadis ini menunjukkan keutamaan melaksanakan azan tanpa meminta bayaran. Meski demikian, sejumlah ulama membolehkan tunjangan dari kas negara atau wakaf untuk membantu muazin menjalankan tugasnya. Karena itu, keberadaan tunjangan tidak otomatis menunjukkan hilangnya pahala, dengan tetap memperhatikan perincian hukum akad dan keikhlasan niat.

D. Berdakwah dan menyampaikan ilmu

Seorang dai atau penceramah dapat menerima honorarium yang dibolehkan untuk kebutuhan perjalanan, persiapan materi, dan nafkah. Ia tetap memiliki kesempatan memperoleh pahala apabila niat utamanya adalah menyampaikan ilmu yang benar serta membimbing masyarakat.

Apabila seorang dai mengajarkan tata cara salat, kemudian ilmunya diamalkan oleh para pendengar, ia dapat mengharapkan pahala karena telah menunjukkan kebaikan. Akan tetapi, ia wajib menjaga kejujuran ilmiah serta tidak menyembunyikan kebenaran demi sponsor, popularitas, atau pembayaran.

E. Menjadi guru, dosen, dan tenaga kependidikan

Guru sekolah, dosen, pembimbing, dan tenaga kependidikan dapat berniat menolong manusia memperoleh ilmu yang bermanfaat. Guru matematika mengembangkan kemampuan berpikir murid; guru bahasa membantu kemampuan berkomunikasi; dosen meneliti persoalan yang bermanfaat bagi masyarakat.

Mereka tetap berhak menerima gaji yang disepakati. Pekerjaan halal yang dilaksanakan dengan niat baik dan amanah dapat menjadi sarana ketaatan, meskipun ilmu yang diajarkan bukan seluruhnya ilmu agama.

F. Menjadi dokter, perawat, dan tenaga kesehatan

Dokter yang menerima gaji dapat berniat menolong orang sakit. Perawat dapat mengharapkan pahala dengan merawat pasien secara sabar. Tenaga kesehatan lainnya dapat berniat menjaga keselamatan, mengurangi penderitaan, dan membantu kebutuhan masyarakat.

Namun, niat baik harus disertai kemampuan profesional, keselamatan pasien, penghormatan atas hak orang lain, dan tanggung jawab. Keikhlasan tidak menjadi alasan untuk mengabaikan standar pekerjaan.

G. Menjadi pegawai dan pelayan masyarakat

Seorang pegawai dapat memperoleh gaji dan mengharapkan pahala dengan melayani masyarakat secara benar, cepat, adil, dan jujur.

Sebaliknya, menerima gaji penuh tetapi sengaja mempersulit pelayanan, mencari suap, atau mengabaikan tugas merupakan pelanggaran amanah. Cara memperoleh dan menjalankan pekerjaan sangat memengaruhi penilaian amal.

H. Menjadi pedagang, petani, dan pekerja lainnya

Pedagang yang jujur, petani yang menghasilkan pangan, pekerja konstruksi yang menjaga keselamatan bangunan, maupun pengemudi yang memprioritaskan keamanan penumpang dapat memperoleh pahala melalui pekerjaan halal mereka.

Seorang petani boleh menjual hasil panennya, sementara manfaat tanamannya bagi makhluk lain tetap disebut sebagai sedekah dalam hadis tersebut. Artinya, keuntungan yang halal dan manfaat sosial tidak harus bertentangan.

6 Mencari Nafkah untuk Keluarga Bisa Menjadi Sedekah

Di antara dalil terkuat tentang pekerjaan duniawi yang bernilai pahala adalah hadis tentang nafkah keluarga. Rasulullah ﷺ bersabda:

Setiap hari seseorang bekerja untuk membeli makanan, pakaian, membayar kebutuhan rumah, pendidikan, dan berbagai keperluan keluarga. Selama dilakukan dengan benar dan berniat memenuhi tanggung jawab karena Allah, nafkah tersebut dapat menjadi sedekah.

Bayangkan seseorang bekerja, mendapatkan gaji, membawa pulang makanan, lalu memberikannya kepada keluarga dengan niat yang ikhlas. Ia bukan hanya telah menunaikan tanggung jawab duniawi, melainkan juga berpeluang memperoleh balasan akhirat.

7 Gaji Merupakan Hak Pekerja yang Wajib Diberikan

Tidak benar anggapan bahwa menuntut hak gaji berarti kurang ikhlas. Islam memuliakan amanah kerja dan memperingatkan orang yang menahan hak pekerja.

Dalam hadis qudsi, Allah mengabarkan adanya orang-orang yang akan menjadi lawan-Nya pada hari kiamat. Salah satunya ialah:

Karena itu, pimpinan lembaga, pengelola masjid, sekolah, perusahaan, atau organisasi tidak boleh menggunakan alasan “ikhlaslah” untuk menahan gaji yang secara sah menjadi hak pekerja.

Guru yang menagih gajinya karena terlambat dibayarkan tidak otomatis kurang ikhlas. Karyawan yang meminta hak sesuai kontrak juga tidak tercela hanya karena menuntut pembayaran yang halal.

8 Kapan Gaji dan Keuntungan Dunia Menjadi Masalah?

A. Ketika dunia menjadi satu-satunya tujuan amal ibadah

Ayat ini mengingatkan bahaya orang yang menjadikan kehidupan dunia sebagai tujuan dari amal yang seharusnya ditujukan kepada Allah. Mengharapkan gaji halal untuk mencukupi kebutuhan berbeda dengan memperalat ibadah semata-mata demi dunia.

B. Ketika mempelajari ilmu agama hanya demi keuntungan dunia

Perhatikan ungkapan لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلَّا yang menunjukkan pembatasan tujuan pada keuntungan dunia. Hadis ini tidak berarti semua orang yang menerima gaji pengajaran agama kehilangan pahala; terdapat dalil lain yang menerangkan kebolehan menerima upah dengan niat yang benar.

C. Ketika amal dilakukan demi pujian manusia

Dalam hadis yang diriwayatkan Muslim no. 1905, Rasulullah ﷺ mengabarkan ancaman terhadap orang yang mempelajari dan mengajarkan ilmu serta membaca Al-Qur’an agar disebut sebagai orang berilmu dan ahli bacaan. Masalahnya adalah riya dan tujuan memperoleh pujian manusia, bukan semata-mata ada atau tidaknya gaji.

Ada orang mengajar tanpa bayaran tetapi menginginkan popularitas. Ada pula orang menerima gaji, namun benar-benar berusaha mengikhlaskan amal karena Allah.

D. Ketika pekerjaan dilaksanakan dengan curang

Orang yang menerima gaji penuh tetapi sengaja meninggalkan pekerjaan, memalsukan laporan, menipu murid atau pasien, memakan suap, dan menzalimi orang lain telah melanggar amanah. Niat baik tidak menghalalkan kecurangan. Tujuan yang baik harus ditempuh dengan cara yang baik pula.

9 Apakah Orang yang Bekerja Tanpa Gaji Pasti Lebih Utama?

Tidak selalu. Dalam sebagian tugas keagamaan, bekerja secara sukarela dapat menjadi keutamaan, khususnya apabila orang tersebut berkecukupan dan tidak membutuhkan bayaran. Namun, tidak ada kaidah bahwa setiap orang yang bekerja tanpa gaji pasti lebih besar pahalanya daripada orang yang digaji.

Besarnya pahala berkaitan dengan iman, keikhlasan, ketakwaan, kualitas amal, manfaat, dan berbagai keadaan yang hanya Allah ketahui dengan sempurna. Seorang guru mungkin perlu menerima gaji agar keluarganya tidak terlantar dan kegiatan pengajarannya dapat terus berlangsung.

Harta yang halal dapat menjadi sarana meraih kebaikan akhirat. Karena itu, jangan terburu-buru menilai keadaan hati seseorang hanya berdasarkan status pekerjaan atau penerimaan gaji.

10 Delapan Cara Menjadikan Pekerjaan sebagai Ladang Pahala

11 Tanya Jawab tentang Ajr dan Ujrah

12 Penutup: Raih Rezeki Halal, Harapkan Pahala

Setiap hari banyak Muslim bekerja di sekolah, masjid, kantor, rumah sakit, pasar, kebun, dan berbagai tempat lainnya. Sebagian bertugas dalam pengajaran agama, sebagian dalam pelayanan masyarakat, dan sebagian dalam pekerjaan duniawi yang halal.

Mereka semua mempunyai kesempatan menjadikan pekerjaan sebagai sarana ketaatan. Guru memperoleh gaji sekaligus mengharapkan pahala ilmu bermanfaat. Petani mendapat keuntungan dari hasil panen sekaligus berharap pahala atas manfaat tanamannya. Seorang pekerja menerima upah lalu memperoleh pahala ketika memberi nafkah keluarga dengan niat yang benar.

Karena itu, jangan memandang rendah pekerja yang menerima gaji dari pekerjaan yang dibenarkan syariat. Jangan pula mengukur keikhlasan seseorang hanya melalui besar kecilnya honorarium. Sebaliknya, penerima gaji harus sungguh-sungguh menjaga amanahnya.