Konsep Kecepatan dalam Al-Qur’an: Antara Keajaiban Penciptaan dan Perintah Bersegera Menuju Allah
Daftar Isi
Pendahuluan
Kecepatan merupakan salah satu fenomena yang menunjukkan keagungan dan kekuasaan Allah Subhanahu wa Ta‘ala. Dalam Al-Qur’an, Allah mengisahkan perjalanan angin yang ditundukkan kepada Nabi Sulaiman عليه السلام, kemampuan luar biasa bangsa jin, perjalanan para malaikat, serta betapa mudah dan cepatnya Allah melaksanakan segala sesuatu yang Dia kehendaki.
Menariknya, Al-Qur’an juga menggunakan beberapa ungkapan yang berkaitan dengan kecepatan untuk membimbing manusia dalam menjalani kehidupan. Ada perintah berjalan untuk mencari rezeki, bersegera memenuhi panggilan ibadah, berlomba menuju ampunan dan surga, serta berlari kembali kepada Allah.
Namun, perlu dibedakan antara kecepatan dalam kisah-kisah kekuasaan Allah dan ungkapan kecepatan yang mengandung tuntunan akhlak serta ibadah.
Selain itu, ayat-ayat yang menyebutkan waktu perjalanan tidak boleh langsung dijadikan rumus untuk menentukan kecepatan fisik secara pasti apabila Al-Qur’an sendiri tidak menjelaskan jarak dan satuan pengukurannya.
Bagian Pertama: Kecepatan sebagai Tanda Kekuasaan Allah
1. Kecepatan Angin yang Ditundukkan kepada Nabi Sulaiman
Allah Ta‘ala berfirman:
﴿وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ﴾
“Dan Kami (tundukkan) angin bagi Sulaiman, yang perjalanannya pada waktu pagi sama dengan perjalanan sebulan dan perjalanannya pada waktu sore sama dengan perjalanan sebulan.”
(QS. Saba’: 12).
Ayat ini menunjukkan keistimewaan yang Allah anugerahkan kepada Nabi Sulaiman عليه السلام. Angin yang ditundukkan kepada beliau dapat menempuh perjalanan yang biasanya membutuhkan waktu dua bulan hanya dalam satu hari.
Imam Al-Baghawi رحمه الله menjelaskan:
أَيْ سَيْرُ غُدُوِّ تِلْكَ الرِّيحِ الْمُسَخَّرَةِ لَهُ مَسِيرَةُ شَهْرٍ، وَسَيْرُ رَوَاحِهَا مَسِيرَةُ شَهْرٍ.
Artinya, perjalanan angin pada pagi hari setara dengan perjalanan selama satu bulan, demikian pula perjalanan pada sore hari.
Dengan demikian, angin tersebut menempuh jarak perjalanan dua bulan dalam satu hari.
Akan tetapi, apabila ada yang menyimpulkan bahwa kecepatan angin Nabi Sulaiman adalah 300 kilometer per jam, angka tersebut tidak dapat dipastikan berdasarkan ayat ini.
Al-Qur’an tidak menjelaskan berapa kilometer jarak perjalanan satu bulan yang dimaksud. Menentukan angka tertentu berdasarkan perkiraan perjalanan manusia, lalu menjadikannya sebagai ukuran pasti kecepatan angin Nabi Sulaiman, merupakan kesimpulan yang melampaui informasi dalam ayat.
2. Kecepatan Jin dalam Kisah Singgasana Ratu Balqis
Allah berfirman:
﴿قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ﴾
“Ifrit dari golongan jin berkata, ‘Akulah yang akan membawanya kepadamu sebelum engkau berdiri dari singgasanamu. Sesungguhnya aku benar-benar kuat lagi dapat dipercaya.’”
(QS. An-Naml: 39).
Ayat ini menggambarkan kemampuan luar biasa salah satu jin yang berada dalam kekuasaan Nabi Sulaiman عليه السلام.
Kemudian Allah berfirman tentang seseorang yang memiliki ilmu dari Al-Kitab:
﴿أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ﴾
“Aku akan membawanya kepadamu sebelum matamu berkedip.”
(QS. An-Naml: 40).
Singgasana tersebut akhirnya benar-benar berada di hadapan Nabi Sulaiman. Beliau pun menyadari bahwa kejadian itu merupakan karunia dan ujian dari Allah.
Kisah ini mengandung pelajaran bahwa kemampuan makhluk, seberapa pun luar biasanya, tetap berada di bawah kekuasaan Allah.
Namun, Al-Qur’an tidak menyebutkan secara pasti jarak tempuh singgasana tersebut, berapa jam Nabi Sulaiman duduk dalam majelisnya, ataupun mekanisme pemindahannya.
Karena itu, perkiraan bahwa kecepatan jin tersebut mencapai 1.200 kilometer per jam tidak dapat dinyatakan sebagai hasil perhitungan yang ditetapkan oleh Al-Qur’an.
3. Perjalanan Malaikat dan Waktu Seribu Tahun
Allah Ta‘ala berfirman:
﴿يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ﴾
“Dia mengatur segala urusan dari langit ke bumi, kemudian (segala urusan) itu naik kepada-Nya pada hari yang kadarnya (lamanya) adalah seribu tahun menurut perhitunganmu.”
(QS. As-Sajdah: 5).
Para mufasir menjelaskan ayat ini dengan beberapa pendekatan. Di antaranya, berkaitan dengan perjalanan malaikat yang membawa urusan dari langit ke bumi, kemudian kembali naik.
Sementara itu, dalam ayat lain Allah berfirman:
﴿تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ﴾
“Para malaikat dan Rūḥ (Jibril) naik (menghadap) kepada-Nya dalam sehari yang kadarnya lima puluh ribu tahun.”
(QS. Al-Ma‘arij: 4).
Dalam menafsirkan ayat ini, para ulama memiliki beberapa pendapat. Sebagian menghubungkannya dengan perjalanan malaikat, sedangkan sebagian lainnya menghubungkannya dengan panjangnya Hari Kiamat.
Imam Ath-Thabari رحمه الله meriwayatkan bahwa Ibnu Abbas رضي الله عنهما pernah ditanya tentang hari yang kadarnya seribu tahun dan hari yang kadarnya lima puluh ribu tahun.
Beliau menjawab bahwa keduanya merupakan dua hari yang disebutkan Allah dalam Al-Qur’an dan Allah lebih mengetahui hakikat keduanya.
Ibnu Abbas tidak menyukai berbicara tentang Kitab Allah tanpa ilmu.
(Tafsir Ath-Thabari, 23/602).
Sikap ini mengajarkan kehati-hatian dalam menjelaskan perkara gaib.
Maka, angka-angka seperti kecepatan malaikat 87.500.000 kilometer per jam, yang diperoleh melalui asumsi jarak dan waktu perjalanan manusia, tidak dapat dinisbatkan sebagai ukuran pasti yang diajarkan Al-Qur’an.
4. Kecepatan Pelaksanaan Perintah Allah
Allah berfirman:
﴿وَمَآ أَمْرُنَآ إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ﴾
“Perintah Kami (ketika menghendaki sesuatu) hanyalah (dengan perkataan) sekali saja seperti kejapan mata.”
(QS. Al-Qamar: 50).
Dalam ayat lain disebutkan:
﴿إِذَا قَضَىٰٓ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ﴾
“Apabila hendak menetapkan sesuatu, Dia hanya berkata kepadanya, ‘Jadilah!’ Maka, jadilah sesuatu itu.”
(QS. Maryam: 35).
Kedua ayat tersebut menunjukkan kesempurnaan kekuasaan Allah. Tidak ada sesuatu pun yang dapat menghalangi terwujudnya kehendak-Nya.
Akan tetapi, ungkapan seperti kejapan mata tidak berarti bahwa perintah Allah harus diukur menggunakan rumus kecepatan cahaya.
Kecepatan cahaya merupakan ukuran bagi fenomena fisik, sedangkan ayat tersebut berbicara tentang kemahakuasaan Allah dalam melaksanakan kehendak-Nya.
5. Kecepatan Datangnya Hari Kiamat
Allah Ta‘ala berfirman:
﴿وَمَآ أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾
“Urusan kejadian Kiamat itu hanya seperti sekejap mata atau lebih cepat (lagi). Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.”
(QS. An-Nahl: 77).
Ayat ini menunjukkan betapa mudahnya Allah mendatangkan Hari Kiamat.
Tidak ada kesulitan bagi-Nya untuk menghancurkan alam semesta, membangkitkan seluruh manusia, dan mengumpulkan mereka untuk mempertanggungjawabkan amal perbuatannya.
Dengan demikian, pembahasan tentang kecepatan dalam ayat-ayat tersebut seharusnya semakin menumbuhkan keimanan kepada kekuasaan Allah, bukan semata-mata menjadi bahan perhitungan angka.
Bagian Kedua: Empat Ungkapan Kecepatan dalam Al-Qur’an dan Pelajaran tentang Prioritas Hidup
Di samping menerangkan keajaiban penciptaan, Al-Qur’an menggunakan beberapa kata kerja yang memberikan pelajaran penting tentang bagaimana seorang Muslim menentukan prioritas.
Empat ungkapan yang menarik untuk direnungkan adalah فَامْشُوا، فَاسْعَوْا، وَسَارِعُوا، dan فَفِرُّوا.
Perbedaan kata-kata tersebut dapat memberikan renungan yang bermanfaat. Akan tetapi, tidak tepat menyatakannya sebagai empat tingkatan kecepatan fisik yang telah ditetapkan secara baku oleh Al-Qur’an.
Pertama: فَامْشُوا — Berjalan untuk Mencari Rezeki
Allah Ta‘ala berfirman:
﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ﴾
“Dialah yang menjadikan bumi untuk kamu dalam keadaan mudah dimanfaatkan. Maka, jelajahilah segala penjurunya dan makanlah sebagian dari rezeki-Nya. Hanya kepada-Nya kamu (kembali setelah) dibangkitkan.”
(QS. Al-Mulk: 15).
Allah memerintahkan manusia menjelajahi bumi dan mencari rezeki yang telah Dia sediakan.
Imam As-Sa‘di رحمه الله menjelaskan:
﴿فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا﴾ أَيْ: لِطَلَبِ الرِّزْقِ وَالْمَكَاسِبِ.
Artinya, berjalanlah di berbagai penjuru bumi untuk mencari rezeki dan penghasilan.
(Taisir Al-Karim Ar-Rahman, tafsir QS. Al-Mulk: 15).
Ayat ini bukanlah perintah agar manusia mencari rezeki secara lambat atau bermalas-malasan. Sebaliknya, ia menunjukkan anjuran berusaha dan memanfaatkan berbagai kemudahan yang Allah sediakan.
Seorang Muslim boleh bekerja keras, berdagang, membangun usaha, serta mengembangkan kemampuan untuk memenuhi kebutuhan hidup.
Namun, hatinya tidak boleh bergantung sepenuhnya kepada pekerjaan dan harta. Ia tetap meyakini bahwa Allah-lah pemberi rezeki yang sebenarnya.
Kedua: فَاسْعَوْا — Bersegera Memenuhi Panggilan Allah
Allah berfirman:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ﴾
“Wahai orang-orang yang beriman, apabila (seruan) untuk melaksanakan salat pada hari Jumat telah dikumandangkan, segeralah mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli.”
(QS. Al-Jumu‘ah: 9, kutipan makna ayat. Ditjen Bimbingan Masyarakat Islam Kemenag RI).
Perhatikan bahwa Allah memerintahkan orang-orang beriman meninggalkan transaksi perdagangan ketika panggilan salat Jumat telah tiba.
Dalam menjelaskan firman Allah فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ, Imam Ath-Thabari رحمه الله berkata:
فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ، وَاعْمَلُوا لَهُ.
“Pergilah menuju zikir kepada Allah dan beramallah untuk-Nya.”
Beliau juga menjelaskan bahwa makna as-sa‘yu dalam ayat ini adalah beramal, bukan berlari dengan kaki.
(Tafsir Ath-Thabari, 22/637).
Hal ini dikuatkan oleh sabda Rasulullah ﷺ:
إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ، وَأْتُوهَا تَمْشُونَ وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ.
“Apabila salat telah diiqamahkan, janganlah kalian mendatanginya dengan berlari. Datangilah dengan berjalan dan hendaklah kalian bersikap tenang.”
(HR. Muslim No. 602).
Dengan demikian, perintah fas‘aw bukanlah perintah berlari secara fisik, melainkan perintah segera memberikan perhatian dan memenuhi panggilan ibadah.
Pelajarannya: ketika urusan dunia bertemu dengan kewajiban kepada Allah, seorang mukmin harus mendahulukan apa yang Allah wajibkan.
Ketiga: وَسَارِعُوا — Berlomba Menuju Ampunan dan Surga
Allah berfirman:
﴿وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِن رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ﴾
“Bersegeralah menuju ampunan dari Tuhanmu dan surga (yang) luasnya (seperti) langit dan bumi yang disediakan bagi orang-orang yang bertakwa.”
(QS. Ali ‘Imran: 133).
Imam Ath-Thabari رحمه الله menjelaskan:
وَبَادِرُوا وَسَابِقُوا.
“Bersegeralah dan berlomba-lombalah.”
Maksudnya adalah segera melakukan berbagai amalan yang mendatangkan ampunan dan rahmat Allah.
(Jami‘ Al-Bayan, tafsir QS. Ali ‘Imran: 133).
Imam Al-Baghawi رحمه الله juga berkata:
أَيْ بَادِرُوا وَسَابِقُوا إِلَى الْأَعْمَالِ الَّتِي تُوجِبُ الْمَغْفِرَةَ.
“Artinya, bersegeralah dan berlomba-lombalah melakukan amalan-amalan yang menjadi sebab diperolehnya ampunan.”
(Ma‘alim At-Tanzil, tafsir QS. Ali ‘Imran: 133).
Perintah ini memberikan pelajaran bahwa seorang mukmin tidak seharusnya menunda-nunda kebaikan.
Jika ada kesempatan bersedekah, hendaknya ia bersegera. Jika ada kesempatan menuntut ilmu, hendaknya ia memanfaatkannya. Jika menyadari kesalahan, hendaknya ia segera bertobat.
Rasulullah ﷺ bersabda:
بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ.
“Bersegeralah melakukan amal-amal saleh sebelum datang berbagai fitnah seperti potongan malam yang gelap.”
(HR. Muslim No. 118).
Hadis ini mengingatkan bahwa kesempatan beramal tidak selalu tersedia.
Ada kalanya kesehatan berubah menjadi sakit, waktu luang berubah menjadi kesibukan, dan kesempatan yang hari ini terbuka tidak lagi ditemukan pada hari berikutnya.
Karena itu, orang beriman tidak hanya memikirkan seberapa banyak pekerjaan duniawi yang berhasil diselesaikan, tetapi juga seberapa besar kesempatan beramal saleh yang telah dimanfaatkan.
Keempat: فَفِرُّوا — Berlarilah Kembali kepada Allah
Allah Ta‘ala berfirman:
﴿فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾
“Maka, (katakanlah kepada mereka, wahai Nabi Muhammad,) ‘Bersegeralah kembali (taat) kepada Allah. Sesungguhnya aku adalah seorang pemberi peringatan yang jelas dari-Nya untukmu.’”
(QS. Az-Zariyat: 50).
Ungkapan فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ memiliki makna yang sangat mendalam.
Kata al-firar dalam bahasa Arab berarti melarikan diri atau menjauh dari sesuatu.
Akan tetapi, dalam ayat ini manusia justru diperintahkan melarikan diri menuju Allah.
Imam Ibnu Katsir رحمه الله menjelaskan:
أَيْ: الْجَئُوا إِلَيْهِ، وَاعْتَمِدُوا فِي أُمُورِكُمْ عَلَيْهِ.
“Artinya, berlindunglah kepada-Nya dan bersandarlah kepada-Nya dalam segala urusan kalian.”
(Tafsir Al-Qur’an Al-‘Azhim, tafsir QS. Az-Zariyat: 50).
Imam As-Sam‘ani رحمه الله memberikan penjelasan:
أَيْ: مِنْ مَعْصِيَتِهِ إِلَى طَاعَتِهِ، وَيُقَالُ: مِنْ سَخَطِهِ إِلَى رَحْمَتِهِ، وَمِنْ عِقَابِهِ إِلَى عَفْوِهِ.
“Yaitu, larilah dari kemaksiatan kepada ketaatan kepada-Nya. Dikatakan pula, dari kemurkaan-Nya menuju rahmat-Nya dan dari hukuman-Nya menuju ampunan-Nya.”
(Tafsir As-Sam‘ani, 5/263).
Inilah salah satu pelajaran terindah dari ayat tersebut.
Ketika manusia takut kepada sesuatu di dunia, biasanya ia berusaha menjauh darinya. Namun, ketika seorang hamba takut kepada Allah, jalan keselamatannya justru dengan mendekat kepada-Nya.
Ia meninggalkan maksiat, memperbaiki ibadah, memperbanyak istigfar, dan menggantungkan harapan hanya kepada Allah.
Tidak ada tempat berlindung dari azab Allah kecuali dengan kembali kepada rahmat dan ampunan-Nya.
Bagian Ketiga: Jangan Sampai Terbalik dalam Menentukan Prioritas
Empat ungkapan Al-Qur’an tersebut dapat memberikan sebuah renungan:
فَامْشُوا — Berjalan
Mencari rezeki: berusaha dengan sungguh-sungguh dan bertawakal kepada Allah.
فَاسْعَوْا — Bersegera
Memenuhi panggilan salat Jumat: segera mendahulukan kewajiban daripada urusan perdagangan.
وَسَارِعُوا — Berlomba
Menuju ampunan dan surga: tidak menunda tobat dan amal saleh.
فَفِرُّوا — Kembali
Menuju Allah: meninggalkan kemaksiatan dan berlindung kepada-Nya.
Perbandingan ini merupakan renungan tematik, bukan penetapan urutan kecepatan menurut tafsir para ulama.
Betapa banyak manusia yang menghabiskan hampir seluruh tenaga, pikiran, dan waktunya untuk mengejar urusan dunia, tetapi merasa berat melangkahkan kaki menuju masjid.
Betapa banyak yang sangat disiplin menghadiri pekerjaan dan pertemuan bisnis, tetapi mudah menunda salat atau majelis ilmu.
Betapa banyak yang segera merespons pesan tentang keuntungan dunia, tetapi menunda bertobat meskipun telah mengetahui kesalahannya.
Padahal, dunia hanyalah tempat singgah, sedangkan akhirat merupakan tempat kembali yang abadi.
Namun, Islam tidak mengajarkan manusia meninggalkan pekerjaan atau meremehkan tanggung jawab dunia. Sebaliknya, Rasulullah ﷺ bersabda:
احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَلَا تَعْجِزْ.
“Bersungguh-sungguhlah dalam perkara yang bermanfaat bagimu, mintalah pertolongan kepada Allah, dan janganlah bersikap lemah.”
(HR. Muslim No. 2664).
Hadis ini mengajarkan kesungguhan, ikhtiar, tawakal, dan keberanian menghadapi tanggung jawab.
Seseorang boleh bergerak cepat dalam urusan dunia, selama tidak melalaikan hak Allah dan kewajiban agamanya.
Bagian Keempat: Ketika Akhirat Menjadi Tujuan Utama
Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan dari Zaid bin Tsabit رضي الله عنه, Rasulullah ﷺ bersabda:
مَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ، فَرَّقَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَمْرَهُ، وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا مَا كُتِبَ لَهُ، وَمَنْ كَانَتِ الْآخِرَةُ نِيَّتَهُ، جَمَعَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَهُ، وَجَعَلَ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ.
“Barang siapa menjadikan dunia sebagai tujuan utamanya, Allah akan mencerai-beraikan urusannya, menjadikan kefakiran selalu berada di depan matanya, dan dunia tidak akan datang kepadanya kecuali apa yang telah ditetapkan baginya.
Barang siapa menjadikan akhirat sebagai niat dan tujuan utamanya, Allah akan menyatukan urusannya, menjadikan kekayaan berada dalam hatinya, dan dunia akan datang kepadanya dalam keadaan tunduk.”
(HR. Ibnu Majah No. 4105. Dinilai sahih oleh Syaikh Al-Albani dalam Sahih Ibnu Majah).
Hadis ini menjelaskan bahwa kebahagiaan dan ketenteraman tidak semata-mata ditentukan oleh banyaknya harta.
Orang yang menjadikan dunia sebagai tujuan tertinggi akan mudah merasa kurang, sekalipun telah memiliki banyak kenikmatan.
Sebaliknya, orang yang menjadikan akhirat sebagai tujuan utama akan berusaha menempatkan dunia sesuai kedudukannya. Ia tetap bekerja, mencari nafkah, dan memenuhi tanggung jawab, tetapi tidak menjadikan harta sebagai penguasa hatinya.
Ungkapan bahwa dunia datang kepadanya dalam keadaan tunduk tidak berarti setiap keinginan duniawinya pasti terpenuhi. Rezeki tetap datang menurut ketetapan Allah, sedangkan salah satu karunia terbesar yang diterimanya adalah kekayaan hati dan ketenteraman jiwa.
Penutup: Cepat dalam Kebaikan, Tenang dalam Ketaatan
Al-Qur’an mengajarkan bahwa kecepatan bukan sekadar persoalan jarak yang ditempuh dalam satuan waktu.
Kecepatan angin yang ditundukkan kepada Nabi Sulaiman, kemampuan luar biasa bangsa jin, dan perjalanan para malaikat mengingatkan manusia tentang besarnya kekuasaan Allah.
Sementara itu, perintah untuk berjalan, bersegera, berlomba, dan kembali kepada Allah mengajarkan bagaimana seorang mukmin seharusnya mengatur arah hidupnya.
Tidak semua urusan menuntut kita bergerak dengan cara yang sama. Ada saatnya berusaha dengan tekun, ada saatnya segera meninggalkan kesibukan demi kewajiban, dan ada saatnya bergegas bertobat sebelum kesempatan itu hilang.
Maka, jangan sampai seluruh kecepatan hidup hanya digunakan untuk mengejar sesuatu yang pasti ditinggalkan, sementara perjalanan menuju akhirat justru dijalani dengan kelalaian.
Bekerjalah dengan sungguh-sungguh untuk kehidupan dunia, tetapi jadikanlah akhirat sebagai tujuan utama. Jangan menunda kebaikan, jangan meremehkan panggilan ibadah, dan jangan menangguhkan tobat.
Sebab, yang terpenting bukanlah seberapa cepat manusia bergerak dalam kehidupan, melainkan apakah setiap langkahnya semakin mendekatkannya kepada Allah.
اللَّهُمَّ وَفِّقْنَا لِطَاعَتِكَ، وَأَعِنَّا عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ.
Ya Allah, berilah kami taufik untuk menaati-Mu. Bantulah kami untuk senantiasa mengingat-Mu, bersyukur kepada-Mu, dan beribadah kepada-Mu dengan sebaik-baiknya.
