1. Apa yang Dimaksud dengan Sunnah?

Secara bahasa, Sunnah berarti jalan, cara, atau kebiasaan yang ditempuh. Adapun dalam istilah ilmu hadis, Sunnah mencakup segala sesuatu yang disandarkan kepada Rasulullah ﷺ, baik berupa perkataan, perbuatan, persetujuan, maupun sifat beliau.

Sunnah dapat dijelaskan melalui tiga bentuk utama:

Pertama, Sunnah qauliyyah, yaitu perkataan Rasulullah ﷺ yang berisi pengajaran, perintah, larangan, nasihat, dan penjelasan agama.

Kedua, Sunnah fi‘liyyah, yaitu perbuatan Rasulullah ﷺ, seperti tata cara beliau melaksanakan salat, berwudu, berpuasa, dan menunaikan ibadah haji.

Ketiga, Sunnah taqririyyah, yaitu persetujuan Rasulullah ﷺ terhadap perkataan atau perbuatan yang diketahui beliau, baik melalui persetujuan secara langsung maupun sikap diam yang menunjukkan pembenaran dalam konteksnya.

Perlu dibedakan antara istilah Sunnah dalam ilmu hadis dan dalam ilmu fikih. Dalam ilmu fikih, Sunnah sering digunakan untuk menyebut amalan yang dianjurkan dan tidak wajib. Sementara itu, Sunnah dalam pengertian sumber hukum Islam mencakup petunjuk Nabi ﷺ yang dapat menunjukkan hukum wajib, haram, sunnah, makruh, maupun mubah.

Dengan demikian, mengikuti Sunnah tidak berarti bahwa seluruh perbuatan Nabi ﷺ otomatis wajib dilakukan, tetapi setiap petunjuk beliau harus dipahami sesuai dalil, konteks, dan ketentuan syariat.

2. Sunnah Merupakan Sumber Hukum Islam Setelah Al-Qur’an

Para ulama menempatkan Sunnah sebagai sumber hukum Islam kedua setelah Al-Qur’an. Kedudukannya sebagai hujah atau dalil syariat ditetapkan oleh Al-Qur’an sendiri.

Allah Ta‘ala berfirman:

Ayat ini menegaskan bahwa ketaatan kepada Rasulullah ﷺ bukan sesuatu yang terpisah dari ketaatan kepada Allah. Justru, mengikuti Rasulullah merupakan bentuk nyata dari menjalankan perintah Allah.

Allah juga berfirman:

Meskipun ayat ini turun dalam konteks pembagian harta fai’, para ulama juga menjadikannya sebagai dalil umum tentang kewajiban menerima petunjuk dan larangan Rasulullah ﷺ.

Karena itu, seorang Muslim tidak boleh mempertentangkan Al-Qur’an dengan Sunnah yang sahih. Keduanya harus dipahami secara terpadu karena petunjuk Rasulullah ﷺ dalam urusan agama tidak bertentangan dengan wahyu Allah.

3. Sunnah Berfungsi Menjelaskan Al-Qur’an

Salah satu fungsi terpenting Sunnah adalah menjelaskan kandungan Al-Qur’an yang masih bersifat umum.

Allah berfirman:

Ayat ini menjelaskan salah satu tugas Rasulullah ﷺ, yaitu menerangkan wahyu Allah kepada umat manusia.

Fungsi Sunnah dalam hubungannya dengan Al-Qur’an dapat dilihat dalam beberapa bentuk berikut.

A. Menegaskan hukum yang telah disebutkan dalam Al-Qur’an

Al-Qur’an memerintahkan manusia untuk mendirikan salat, menunaikan zakat, berbuat baik kepada orang tua, dan menjauhi perbuatan haram. Sunnah datang menegaskan berbagai ketentuan tersebut.

Dengan demikian, hadis Nabi ﷺ memperkuat dan memperjelas kewajiban yang telah ditetapkan dalam Al-Qur’an.

B. Menjelaskan hukum yang masih bersifat umum

Allah memerintahkan:

Namun, Al-Qur’an tidak merinci seluruh tata cara salat, jumlah rakaat setiap salat wajib, bacaan-bacaannya, serta berbagai ketentuan pelaksanaannya.

Penjelasan mengenai hal tersebut diperoleh melalui Sunnah Rasulullah ﷺ.

Beliau bersabda:

Demikian pula, Al-Qur’an memerintahkan pelaksanaan ibadah haji, sedangkan Rasulullah ﷺ menjelaskan tata caranya melalui perkataan dan perbuatan beliau.

Rasulullah ﷺ bersabda:

Bayangkan apabila seseorang mengaku hanya mengikuti Al-Qur’an, tetapi menolak seluruh Sunnah. Bagaimana ia dapat menentukan tata cara salat lima waktu dengan lengkap? Bagaimana ia mengetahui rincian pelaksanaan berbagai manasik haji?

Hal ini memperlihatkan bahwa Sunnah merupakan penjelasan yang sangat penting dalam pengamalan Al-Qur’an.

C. Mengkhususkan ketentuan yang bersifat umum dan membatasi yang bersifat mutlak

Dalam ilmu usul fikih, Sunnah juga berfungsi memberikan perincian terhadap ketentuan umum dalam Al-Qur’an, atau menjelaskan syarat dan batasan suatu hukum.

Misalnya, Al-Qur’an menjelaskan ketentuan warisan secara umum, sedangkan Sunnah memberikan penjelasan mengenai beberapa keadaan khusus yang memengaruhi hak waris.

Hal ini menunjukkan bahwa memahami dalil tidak cukup hanya dengan mengambil satu ayat secara terpisah, tetapi juga perlu memperhatikan hadis-hadis yang menjelaskannya.

D. Menetapkan hukum yang tidak disebutkan secara terperinci dalam Al-Qur’an

Sunnah juga dapat menetapkan hukum syariat yang tidak disebutkan secara khusus dalam Al-Qur’an.

Contohnya adalah larangan memakan daging keledai jinak yang disebutkan dalam hadis sahih.

Rasulullah ﷺ bersabda:

Hadis tersebut menunjukkan bahwa Rasulullah ﷺ menerima petunjuk wahyu selain Al-Qur’an, yang menjadi landasan bagi ajaran dan ketentuan syariat yang beliau sampaikan.

Dengan demikian, Sunnah bukan sekadar komentar terhadap Al-Qur’an, melainkan juga memiliki kedudukan sebagai sumber hukum yang wajib diperhatikan.

4. Mengikuti Sunnah Merupakan Bukti Kecintaan kepada Allah

Tidak sedikit orang yang menyatakan dirinya mencintai Allah dan Rasul-Nya. Namun, ukuran kecintaan yang sebenarnya bukan hanya pengakuan melalui lisan, melainkan kesungguhan untuk mengikuti petunjuk Rasulullah ﷺ.

Allah berfirman:

Ayat ini memberikan pelajaran yang sangat mendalam: siapa pun yang ingin mendapatkan kecintaan Allah harus menempuh jalan yang telah dicontohkan Rasulullah ﷺ.

Kecintaan kepada Nabi ﷺ tidak cukup hanya dibuktikan dengan memperbanyak pujian kepada beliau, tetapi juga dengan melaksanakan perintahnya, menjauhi larangannya, menghidupkan tuntunannya, dan meneladani akhlaknya.

Seseorang yang benar-benar mencintai Rasulullah ﷺ akan berusaha mengikuti beliau ketika menjalankan ibadah, berinteraksi dengan keluarga, memperlakukan tetangga, berdagang, berbicara, dan menghadapi berbagai persoalan kehidupan.

5. Sunnah Menjadi Ukuran Kesempurnaan Ketundukan Seorang Mukmin

Allah Ta‘ala berfirman:

Ayat ini menunjukkan bahwa keimanan menuntut ketundukan terhadap keputusan dan tuntunan Rasulullah ﷺ.

Ada tiga sikap yang ditekankan dalam ayat tersebut, yaitu menjadikan Rasulullah ﷺ sebagai rujukan hukum, menerima keputusan beliau tanpa penolakan batin terhadap kebenarannya, dan menyerahkan diri kepada ketentuan tersebut.

Demikian pula Allah berfirman:

Seorang Muslim tentu diperbolehkan bertanya, mempelajari dalil, dan mencari pemahaman yang benar. Namun, setelah suatu ketentuan syariat terbukti dengan jelas, kewajibannya adalah menerima ketentuan tersebut, bukan menolaknya hanya karena bertentangan dengan selera atau kebiasaan pribadi.

6. Rasulullah ﷺ Adalah Teladan Terbaik dalam Kehidupan

Allah berfirman:

Keteladanan Rasulullah ﷺ mencakup berbagai aspek kehidupan.

Dalam ibadah, beliau memberikan contoh keikhlasan, kekhusyukan, dan kesungguhan beribadah.

Dalam keluarga, beliau menampilkan kasih sayang, kelembutan, dan tanggung jawab.

Dalam bermasyarakat, beliau mengajarkan kejujuran, amanah, keadilan, dan kepedulian terhadap sesama.

Dalam menghadapi kesulitan, beliau memperlihatkan kesabaran, keteguhan, tawakal, dan kemampuan memaafkan.

Oleh sebab itu, mengikuti Sunnah tidak semestinya dipersempit hanya pada persoalan penampilan atau sebagian amalan lahiriah. Akhlak, kejujuran, kelembutan, dan pemenuhan hak sesama manusia juga merupakan bagian penting dari keteladanan Nabi ﷺ.

7. Bahaya Meremehkan dan Menolak Sunnah

Rasulullah ﷺ telah memberikan peringatan terhadap sikap yang memisahkan Al-Qur’an dari Sunnah.

Dalam hadis Al-Miqdam bin Ma‘dikarib radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah ﷺ bersabda:

Hadis ini memberikan peringatan terhadap orang yang membatasi sumber ajaran Islam hanya pada Al-Qur’an sambil menolak otoritas Sunnah Rasulullah ﷺ.

Padahal, perintah menaati Rasulullah justru terdapat dalam Al-Qur’an. Karena itu, menolak kedudukan Sunnah sebagai sumber ajaran Islam bertentangan dengan berbagai perintah Al-Qur’an.

Rasulullah ﷺ juga bersabda:

Para sahabat bertanya:

Beliau menjawab:

Hadis ini menunjukkan besarnya keutamaan menaati Rasulullah ﷺ dan beratnya ancaman terhadap orang yang berpaling dari petunjuk beliau. Namun, tidak berarti setiap Muslim yang melakukan suatu kemaksiatan otomatis dinyatakan keluar dari Islam. Penilaian terhadap keimanan seseorang memiliki rincian hukum dan syarat yang dijelaskan para ulama.

8. Tidak Semua yang Disebut Hadis Otomatis Dapat Dijadikan Dalil

Menerima Sunnah sebagai sumber ajaran Islam tidak berarti menerima setiap riwayat yang dinisbatkan kepada Rasulullah ﷺ tanpa pemeriksaan.

Para ulama hadis telah mengembangkan kaidah ilmiah untuk membedakan riwayat yang sahih, hasan, lemah, dan palsu melalui penelitian sanad serta matan.

Hal ini sangat penting karena ada orang yang bersemangat membela Sunnah, tetapi justru menyebarkan hadis yang belum jelas kebenarannya.

Rasulullah ﷺ bersabda:

Hadis tersebut menjadi peringatan agar seorang Muslim berhati-hati dalam menisbatkan perkataan kepada Rasulullah ﷺ.

Karena itu, ada beberapa prinsip yang perlu diperhatikan:

1. Memastikan bahwa hadis yang digunakan memiliki dasar periwayatan yang dapat dipertanggungjawabkan.
2. Mempelajari makna hadis berdasarkan penjelasan ulama yang memiliki keahlian.
3. Mengumpulkan dalil-dalil yang berkaitan sebelum menyimpulkan suatu hukum.
4. Membedakan Sunnah yang mengandung ketentuan syariat dengan kebiasaan manusiawi Nabi ﷺ yang tidak selalu dimaksudkan sebagai tuntunan ibadah.
5. Tidak mudah menyalahkan orang lain dalam persoalan yang memang menjadi ruang perbedaan pendapat para ulama.

Dengan demikian, semangat mengikuti Sunnah harus disertai ilmu, ketelitian, dan sikap yang adil.

9. Mengikuti Sunnah Tidak Berarti Menambah-nambah Ajaran Agama

Salah satu bentuk penghormatan kepada Sunnah adalah tidak mengatasnamakan agama untuk menetapkan amalan yang tidak memiliki landasan syariat.

Rasulullah ﷺ bersabda:

Hadis ini mengajarkan bahwa ibadah harus dilaksanakan berdasarkan tuntunan syariat, bukan semata-mata karena suatu amalan dianggap baik menurut perasaan manusia.

Namun, perlu dibedakan antara membuat ketentuan ibadah tanpa landasan dan menggunakan sarana baru untuk melaksanakan ajaran agama. Penggunaan pengeras suara, aplikasi Al-Qur’an, atau media pembelajaran, misalnya, tidak otomatis termasuk bidah tercela karena merupakan sarana yang hukumnya dinilai berdasarkan kaidah syariat.

Demikian pula, tidak setiap perbedaan praktik ibadah dapat langsung dianggap sebagai penyimpangan. Sebagian perbedaan muncul karena adanya beberapa hadis yang sahih, perbedaan pemahaman dalil, atau perbedaan metode istinbat di kalangan ulama.

Maka, orang yang mengikuti Sunnah hendaknya menggabungkan keteguhan dalam memegang dalil dengan keluasan ilmu dan akhlak yang baik.

10. Cara Menghidupkan Sunnah dalam Kehidupan Sehari-hari

Menghidupkan Sunnah tidak harus dimulai dari sesuatu yang besar. Banyak tuntunan Rasulullah ﷺ yang dapat diamalkan secara konsisten dalam kehidupan sehari-hari.

Di antaranya:

• Dalam ibadah: memperbaiki tata cara salat, menjaga salat berjamaah bagi yang berkewajiban, mengamalkan zikir yang diajarkan Nabi ﷺ, dan melaksanakan puasa sunnah sesuai kemampuan.
• Dalam keluarga: berbicara lembut kepada pasangan, menyayangi anak-anak, menghormati orang tua, dan memenuhi tanggung jawab keluarga.
• Dalam bermasyarakat: membiasakan salam, menjenguk orang sakit, membantu yang membutuhkan, menjaga hubungan persaudaraan, dan tidak menyakiti tetangga.
• Dalam bermuamalah: berlaku jujur, menepati janji, menghindari penipuan, dan menjaga amanah.
• Dalam menjaga lisan: menghindari gibah, dusta, celaan, serta ucapan yang merusak kehormatan orang lain.
• Dalam menghadapi ujian: bersabar, berdoa, bertawakal, dan tetap berbaik sangka kepada Allah.

Amalan-amalan tersebut menunjukkan bahwa Sunnah bukan sekadar kumpulan riwayat yang dibaca dan dihafalkan, melainkan petunjuk yang membentuk kepribadian seorang Muslim.

Sunnah yang benar-benar hidup akan terlihat pada ibadah yang semakin baik, hati yang semakin tunduk, lisan yang semakin terjaga, serta perilaku yang semakin membawa manfaat bagi orang lain.

11. Mengikuti Sunnah Adalah Jalan Menuju Keselamatan

Allah memberikan peringatan agar manusia tidak menyelisihi perintah Rasulullah ﷺ.

Allah berfirman:

Ayat ini mengingatkan bahwa petunjuk Rasulullah ﷺ tidak boleh dipandang remeh.

Dalam menjalankan agama, seorang Muslim memerlukan dua sikap yang saling melengkapi: keikhlasan kepada Allah dan kesesuaian amal dengan tuntunan Rasulullah ﷺ.

Keikhlasan menjaga tujuan ibadah, sedangkan mengikuti Sunnah menjaga agar cara pelaksanaannya sesuai dengan syariat.

Seseorang mungkin memiliki niat yang sangat baik, tetapi niat baik saja tidak cukup untuk membenarkan suatu bentuk ibadah apabila bertentangan dengan ketentuan agama.

Sebaliknya, seseorang mungkin melaksanakan suatu amalan sesuai tuntunan lahiriah, tetapi tetap harus memperhatikan keikhlasan hatinya.

Karena itu, ibadah yang benar membutuhkan ketulusan niat sekaligus kesungguhan mengikuti petunjuk Nabi ﷺ.

Penutup: Mencintai Al-Qur’an Berarti Menghormati Sunnah

Al-Qur’an dan Sunnah bukan dua sumber ajaran yang saling bersaing. Al-Qur’an merupakan wahyu Allah yang menjadi sumber utama Islam, sedangkan Sunnah Rasulullah ﷺ adalah sumber hukum kedua yang menjelaskan, merinci, dan membimbing umat dalam mengamalkannya.

Tidak tepat apabila seseorang mengaku mencintai Al-Qur’an, tetapi menolak kedudukan Sunnah yang justru diperintahkan oleh Al-Qur’an itu sendiri.

Demikian pula, tidak cukup seseorang menyatakan dirinya sebagai pengikut Sunnah apabila perilakunya jauh dari akhlak, kejujuran, kasih sayang, dan keadilan yang diajarkan Rasulullah ﷺ.

Mengikuti Sunnah bukan sekadar memperbanyak simbol kecintaan kepada Nabi ﷺ, melainkan menghadirkan petunjuk beliau dalam keyakinan, ibadah, akhlak, keluarga, dan kehidupan bermasyarakat.

Jadikanlah Sunnah sebagai pedoman dalam beramal, bukan sekadar bahan perdebatan. Pelajarilah dengan ilmu, amalkan dengan ikhlas, ajarkan dengan hikmah, dan pertahankan dengan akhlak yang mulia.

Semoga Allah menjadikan kita termasuk hamba-hamba yang mencintai Rasulullah ﷺ, mengikuti petunjuknya, dan mendapatkan keselamatan melalui ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya.

Wallāhu a‘lam biṣ-ṣawāb.

Referensi Utama

Al-Qur’an: QS. Al-Baqarah: 43; Ali ‘Imran: 31; An-Nisa’: 65 dan 80; An-Nahl: 44; Al-Hasyr: 7; Al-Ahzab: 21 dan 36; An-Nur: 63.

Hadis:

• Sahih Al-Bukhari, no. 110, 631, 2697, dan 7280.
• Sahih Muslim, no. 3, 1297, dan 1718.
• Sunan Abi Dawud, no. 4604.

Rujukan keilmuan:

• Imam Asy-Syafi‘i, Ar-Risalah.
• Imam Asy-Syafi‘i, Jima‘ Al-‘Ilm.
• Imam Asy-Syathibi, Al-Muwafaqat.
• Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah, I‘lam Al-Muwaqqi‘in ‘an Rabb Al-‘Alamin.
• Abdurrahman bin Nashir As-Sa‘di, Taisir Al-Karim Ar-Rahman fi Tafsir Kalam Al-Mannan.